靜靜的思考，或小聲吐槽

為什麼有這麼多人慈祥善目、眉開眼笑、至少是默默地順從，彷彿找到最終答案一般的甘於作 (XX) 的僕人？

你可以在括弧裏面填進任何一個名詞。"神" 是最常見的一個。讓我看看... 填上菩薩、上人、納粹、革命、小天王、黨、我們這塊土地、我們偉大祖國、環保、樂活... 嗯嗯嗯，替代一番下來，看起來好像都可以喔。

我以前都被心理云云給誤導了。他們說：人有逃避自由的本性。這說的並沒有錯，但是不夠精確，以致於腦海中浮出的是一幅氣氛完全不同的畫面；斯謂誤導。

人性有脆弱的成分，這當然是正確的。但是，這句話的重點應該在於：正因為人總是尊妄自大的，於是我們才時時刻刻不在自己的膨脹之中看到他方 (XX) 的尊妄。舉例來說，就像發條橘子裡面那雙被硬生生撐開的眼睛；只是撐開眼睛的不是別人，正是我們自己的本性。

每一個僕人，在他溫順的表面之下，都懷著一顆隨時取而代之的僭越之心。
正是這樣的心境，支持著我們活下去；也推動著世界往前滾去。這是一個大有用的兩面性。反過來說，如果沒有這双一直掰開我們雙眼的僭越之手，也就不會有人想要做任何勞什子事了吧？

於是，魔鬼是終究要揹黑鍋的；三島由紀夫是一定要死的了。因為兩個都如此執拗的把懷想化為事實：魔鬼只不過大聲的說 "我不要"；而三島，則是不斷的在證明 "我就是"。

如此的直勁，又如此的脆弱；如此的渺小，卻又如此永恆。
相較於人性正當且有用的虛偽，畢竟是誠實的。魔鬼是個象徵，就暫且不提它了。三島雖然誠實，但這依然改變不了他的死是件無聊透頂、虛偽至極的表演的事實。這很有意思：追求終極的純粹以至於不得不跨過去，過程中都那麼炫麗奪目，但最後出來的大結局卻是一場終極的虛偽鬧劇？

不得不承認的是，回頭想想這裡面所有的環節，好像真的是必然如此呢。

但是，這樣說他是不公平的。想想看好了：如果我有三島那樣的天才... ？

那是很難熬的。也許他在很小的年紀就已經有了我嚥氣前才可能有的思緒。這有多恐怖？架~~恐怖。怎麼辦呢？也許，不該光是舉南泉斬貓的故事做為我的佐證案例，而是把整部禪典好生咀嚼... 。唉唉唉，但這真不像是天才會做的事情呀。天才昧於其天才，放下我執往往更加危險；因為總是很難明白，並不是腦袋裏想通了就好。越通徹，也越荒害。

看到無門關第30則這一段："... 爭知道說個佛字，三日漱口？若是個漢，見說即心是佛，掩耳便走。"
我噗嗤ㄧ聲笑了出來。於是我知道：一來我不是天才，二來我是參不了禪的；三來，我很開心，因為我知道我不必再做僕人了。

早上洗頭。

天冷，起床後沒有馬上洗臉，於是摸到了臉上的油花。
我把洗髮精泡泡往前一抹，下意識的搓揉了起來。唉，怎麼，還是油的嗎...

冬天的早晨，浴室裡到處閃著陽光的折影。我突然想起來了：這是以前奶奶會做的事情。
很小的時候，要人幫我洗澡。只要有洗頭，她就會把洗髮精到處抹啊抹的，一面說：洗頭就邊洗臉，本來就都流到臉上去啦，你這顆大頭...

然後就是那首小詩：

大頭大頭，下雨不愁，
人家有傘，我有大頭...

也許是生活步調終於得以緩慢一些。也許是已經承載太多，總是會溢出一些...
這是件微妙的事情。回憶總是在不起眼的地方跑出來，其實我想它以前應該也常常這樣跑出來，只是我們都忙到沒有好好看看它的臉。

或說，也許是因為知道她早已不在，一但想起了，才會讓人呆坐在馬桶上苦苦的搜索；抓著這根思緒微弱的線頭，細細的找尋，用嘴巴慢慢的嚐。所有的顏色，景象，氣味，溫度... 像是夏天海風裏的微甜，像公車上擦身的臉龐，像一個冬天早上突然現身的童年，野貓一樣若隱若現、倐然逃之夭夭的尾巴；也正像不到一年以前，還一直都在那裡的那個人...

對於愛用文字表達情感思緒、呼朋引伴、夢想陶醉的人如我來說，21世紀的最大好處，就是出現了簡便的個人網站；也就是部落格。以前如果要寫文章，就只能寫在一張一髒兮兮、皺巴巴的便條紙上面，塞在抽屜或是書包裏面，自己看了也彆扭，給別人看更是當場湊成雙人份的彆扭套餐... 於是乎，到了整理房間的時候，總是捧著一盒爛爛的雞肋，丟也不是，不丟... 唉唉，也是彆扭的很。

自從有了部落格，就不再有書桌抽屜爆滿，每次不小心打開都會火大的問題；也解決了心裡那個 "到底誰要看？" 的大問號。所以，就一路寫了下來。一年多下來，有趣的是，我竟然也可以從中小小總結出幾個寫東西時的感受出來了...

我發現：寫東西跟閱讀，至少對我來說，是相輔相成的。當我開始寫文章之後，就驚覺自己30年來以為念了不少東西，但沒唸到的，沒搞懂的，說不出來的... 竟是如此的巨大龐雜。但一旦再一次開始認真的看書，我又驚覺一次：他們在寫這些東西的時候，會不會就是... 那種感覺？

這個感受是很震撼的。這讓我開始感到跟那些我所尊崇的作家們靠得很近，但是，也一點不減損我心中的崇敬。因為有了這樣的感受，現在我心中除了崇敬之外，還多了許多喜愛。那種像是對每天坐同一班公車通勤都會碰到的人，雖然幾年下來彼此還是完全不認識，但又像是已經很熟悉，哪天他不見了竟會一陣茫然... 的那種喜愛。

在寫東西的時候，有一種經驗是可遇而不可求的，就是突然來了一種感動... 那種經驗更像是腦中突然響起一句音樂。我想，玩音樂的在寫曲子的時候，有時候一定也是這樣：突然之間，它就來了！我相信那是過去許多片片段段，早已不可考的思緒或是影像聲響味道碗糕的累積；但是當它來的時候，永遠還是像下班後喝下第一口冰啤酒那樣的透徹...

這種時候，寫下來的東西，不論好壞，通常都是我最喜歡的。
譬如這幾句：

棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯斯飛，遇上青天覽日月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。

阿哈。不要鬧了，這當然不是我寫得出來的...
這是李白的七言古詩 "宣州謝脁樓餞別校書叔雲" 。


當我看到前兩句，就感到一股電流傳遍全身：
啊啊，李兄。此二句，必是提筆便就，一氣呵成；絕無修改之裕處乎？

即使人生在世，果然是不甚如意；李兄，當你寫下這兩句的時候，心裏一定還是直上雲霄吧？
我對您的景仰自然是不用多說的。只是，喵的類，你還真是令人欽羨呀！
(哼哼) 李兄...

我在想背起來的詩前面畫上一個小小的記號，打算明年新生活一開始就卯起來背。
但是看到這一首，就覺得絕對不能等：如果明天就被隕石砸死的話，這一定會擠進 "我最遺憾的100件事" 排行榜前十名。

天高風急猿嘯哀，渚清沙白鳥飛迴。 (我猜，應該要唸 ㄏㄨㄞˊ)
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

杜甫 ./ 登高

後面兩聯怎麼背也背不起來。不像前面兩聯：背來令人寒毛直豎，冷汗直流。

但是，後面兩聯雖然情緒顯得老套，杜甫顯然還是真誠的。因為，如果少了那兩聯的話，這首詩就會像譬如王維的絕句一樣，空留一個幽遠澹麗的影像，卻無法震撼我的靈魂。我想，之所以看似無所印象，是因為那是古來所有人類共通的課題，是因為我們多少都曾經有過這樣的感慨，而不是因為強以說愁、矯揉做作。

五律精簡短小，影像清晰而不失莊重，平衡感最好。七律則如滔滔江水，氣勢逼人。
古詩樂府淋漓盡致，最適合李白那樣的天才狂傲不羈。
而絕句則悠遠盪漾，寫景之外；餘味回甘在舌尖，只能如人飲水，自己品嚐。

中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水盡處，坐看雲起時。
偶然遇林叟，談笑無還期。

王維 / 終南別業


1.
M 跟我昨天聊到：為什麼不可以疏離？
當時，我們正想找一家安靜一點的咖啡店。
我們正在高興。因為，難得有這樣一個週末，沒有任何行程；所以我們可以不用見到任何一個我們以外的人。

2.
我們不喜歡很快把我們當成熟客一樣招呼的那種店。
我們不喜歡每個禮拜都有邀約。
跟一群人湊在一起，聊些早已知道，抑或還不知道的，關於他方的訊息；這我沒意見。
但是在店裡，拜託你們；我們沒興趣知道，所以你們大可以小聲一點。
你們真的想聊這個嗎？不，我想，你們只是在交換一種氣味...

3.
當一群人逐漸聚合在一起的時候，個人就逐漸的消失。
你得排隊說上一句話，或是成為競爭目光焦點遊戲的玩家。當我說玩家的時候我並沒有貶抑的意思，我只是在描述一個景致。那不是任何人有意造成的，而是一個必然；道理很簡單，因為不可能所有人都同時說話。一但有了時間差，差異就必然逐漸被拉大。簡單的推論：心中的風景，也只有自己在全然的時空看得到。

4.
想像起來比較容易，但處理起來比較麻煩的事情是：大家會很自然而然的避免聚會 "冷掉"。但是祇要冷靜的想一秒鐘，就會知道聚會是不可能沒有一點點冷靜的時候的。所以，逆天而為，付出的代價就是常常要穿插言不及意的笑話，以及言不由衷的笑容。到最後這些都會不知不覺從龍套躍升為主角，如同划酒拳永遠會比喝什麼酒更重要，而醉茫的酒意一整個被乾杯給淹沒。

5.
S 伯伯是個話少的人。但是跟他相處，令人感到舒服。
我這種個性一定做不成生意，也不會成為明星。
我是疏離的，甚至，對疏離有種莫名的憧憬。

但是我並不寂寥。
在最遠的那個角落，我默默的看著我的朋友，細細咀嚼他們的每一絲情緒；並在心底默默的為之迴盪。如果我們的世界接上了軌道，我們會知道的。只是通常，我們都在自己的小宇宙裡，猶如往常般的堅強。

讀書讀來的，感覺很有意思。

書上先說："康德說過一句話："哲學是神學的婢女。"
這句話很多人都愛引用，連我都聽過，可見多麼風行跟通俗。

接著它又告訴我，康德的原文是這樣的：
"... 就算哲學是神學的婢女，但是，婢女是為貴婦人在前頭舉燈照路呢？還是在後頭拖裙子呢？"

康先生的意思應該很明顯了吧？

人言可畏，可畏的倒不是為人所言。所言的那些被阿呆擷取之後，生出來的通常都是怪物。如果這樣，那也就算了。更可畏的是，會風行的，永遠是怪物的那些，而不會是別的。

我一直克制自己：不要下筆尖酸刻薄。
看完歌德的浮士德之後，人生沒多大長進，倒是深深敬佩他罵人不帶髒字，但又機車的緊。
所以，人生苦短，又何必那麼ㄍㄧㄥ呢？

在浮士德裡面，歌德狠狠的炫耀了一下他對希臘的了解之深。
他在浮士德裡面非常清楚的讓我看到文藝復興以降，古典主義興起 (作為對中世紀教會典籍的反抗)，轉變到18世紀浪漫主義的對比；中間融入了民族、地域的民間色彩轉折，也十分的鮮明。這是一個有趣的話題，但容我下次再聊。

以浪漫主義來說，歌德在後半部花了一大段的篇幅描寫、悼念了當時一位典型的象徵，詩人 拜倫。
歌德讓他成為海倫跟浮士德之間那個頑皮、聰慧、會飛到天空中的小孩：他以 Hermes 的故事來比喻拜倫。









他是神話中 Hermes 的典型。Google 一下找來的圖片當中，我最喜歡這一張。
圖片取自 adapted from neoshika's wordpress

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我該把你擺在哪裡？

你這
很深，很深的悲傷。

我該親暱的叫喚你，像是跟你很熟嗎？
海一樣藍，放眼看不見
對面的城市，更別提山嶺
看不見山嶺，也看不見那片草地。

你這
很遠，很遠的悲傷。

我在睡覺前想到你。我在走路的時候想起你。我開車的時候，聽音樂也聽到你。
我下了班，上了車，吃了飯，喝了酒，看了書，笑了，也沉默了。想了，也做了。
做了，又想。想了，又做。
該做的，都做了；我已經感到無愧於你。但是，
腦袋裡，依然滿滿的都是你。

我該如何想你？像一個兒時玩伴，既使已經叫不出姓名？
山一樣高，山頂白雪輝映
踩一腳，就陷到底。
直陷到底，鬆鬆軟軟的潔白與美麗。唉呀；

你這
很深，很深的悲傷。

我已經學會不再掩面哭泣。我已經學會不再忿忿不平。
我已經學會不再
把你緊緊的抓在手心裡。
不過，你要知道，這是我掙來的，不是你給的。哼哼
這表象絕不會是
你。
你，
到底是怎樣的一張臉？
我早已忘記。

只是，到處都是你。
到處都是你，我卻摸不著你；
又該如何推開你？

我已經學會不再逃避，想像
我可以一把推開你。
只是，
我該把你放在哪裡？

你這，一直陪著我們的
這麼深，這麼深的悲傷。

躺在7頭大蛇盤繞成船之中的 Vishnu，和他的太太 Lakshimi。





Vishnu 的四隻手拿的是蓮花 (象徵純淨)、法螺 (象徵引人入正道、去除執念) 、法輪 (基本上是一種武器：像是一個中空的CD片，像血滴子一樣可以割斷敵人的頭顱) ，左上角的那個看不大懂 ...。

在這幅畫中，正上方盤坐的是 Brama，四個頭觀見四方是他的標誌。而右邊站立的黑色神祇是 Shiva，右手的三叉戟是他的符號，恆河從他的髮中流出。
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興都教的三大神在現代的相貌之中，Vishnu 象徵的是 "維持"，所以也是最會拯救現世、拯救眾生的神祇。在關於他的神話之中，人性、社會性的味道最重。

其中流傳最為廣泛的神話是他會在世道敗圮，惡魔戰勝眾神的時候變身、轉世，拯救世間，前後共10次；還包括了一次尚未來到。

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烏茲塔克 時期的年輕人有一句話說：不要相信30歲以上的人。
又說：該證明給我們看你的人生哲學，而不是只是說說而已。

我認為這兩句話，說的是同一件事情。