靜靜的思考，或小聲吐槽

1.
禪學、莊子、陳寅恪、黑格爾、伊斯坦堡...

我不是故意把這些傢伙連在一起的，只是事情就這樣發生了。當我同時讀這幾本看似不同的書的時候，我在他們裡面總是可以發現許許多多的聯繫。而且這聯繫不只是有趣而已，甚至可說是根本上的互為依據。我不禁想到的是搞不好不論如何排列，所有的讀書過程都必定是如此的。

這應該是一種指標。如果我在同時讀好幾本書 (那只因為我又臭又硬的急性子)，卻無法在裡面看到這些聯繫的話，那麼只有以下幾種可能性：第一，我一定沒有好好看；第二，這些書讀了也跟沒讀一樣，通常是因為看了卻沒看懂，所以必須擇日再來。第三，這些書對我來說毫無意義可言，棄之可也。

2.
讀黑格爾的 "(小)邏輯" ，從本質論以下，我就一直處於一種瞎子摸象的狀態。要我說清楚它是不可能的。但是我發現最近寫的文章，不論是遊戲還是認真，繞到最後都會回到辯證論上面去；實在是走火入魔是也！對那文章來說當然是可憐的；不知不覺的，文章從一個主體變成一個孤零零在遠方的載體了。

上個禮拜聽到 Nina Simone 很開心，於是寫了一篇短文叫 "感謝上帝，還有這張 Nina Simone..." 。一鼓作氣寫完了之後回頭看看，發現題目實在應該改成 "辯證邏輯習作：以 Nina Simone 為借景 "...

那又如何呢？從辯證的角度來看，至少在我的心底，這 才正是 Nina Simone 這個 人 的實存：她只能透過成為一個遠方載體的方式... 應該說她本來就只是一個遠方、孤零零的載體。而這就是她之所以在我心底如此閃亮的原因。

試著想想，如果把這樣子的理解，推用到所有的人、所有的事、所有的物...
這樣不很有禪意嗎？

至於我文章裡的走火入魔、事必言之；也就是所謂的墮入野狐道吧？施主，500年後，再來吧...

3.
前一篇文章中曾提到 "靈台" 這個字眼。當時從宋朝慧洪禪師的 "林間錄" 看來，注釋上說 "靈臺" 乃禪宗用語，源自早期禪書等等。我心想，喔，早期禪宗的發展始於南北朝，茁壯於唐。

後來，莊子讀到外篇，赫然發現 "靈臺" 二字早在莊子裡就出現過了。外篇應為後世之人所作，但時間應在秦至西漢之間。

宋朝的朱熹曾這樣評注 "庚桑楚"："全是禪意。這很有意思。我們所習以為常的 "古代中國 " 的氣息，不論是所謂的封建 (這個形容詞其實大有問題，暫且按下不表)、吃人的禮教、精氣.，甚至是民間信仰的南華道長、僧佛度牒云云，大部分都始於宋代。所以我 心目中的古代中國，嚴謹性姑且不論 (人生怎麼可能是嚴謹的呢？我的推論是：嚴謹的背景色調對他方有實存，於我，則必無獨立之意義)，但在背景的色調跟氣氛之上，應該始於宋，衍繹於明，實用而頹敗於清。

佛教由印度嶄轉傳入中國，時代應在南北朝之前，直到弘大成為文化上的氣息，時間點在西晉末、北朝之時。這應該是跟北朝由西北帶入的文化交流是有關的。但所謂 "成為" 文化裏的重要元素，決不是 "帶進來" 這麼簡單而已，那是一個被當地固有的 "文化" 諸環節吞弭消化，也同時扭曲改造這些環節，最後反映到自己身上而產生的一個過程。對照陳寅恪對於東西晉南北朝之分析，我看到的是在漢末以至西晉，譬如竹林等人以至世說新語中諸世族，當時的顯學仍是儒學，但老莊之道學實為當時人們心中堪稱為 "文化" 氣習、安身立命之礎石。甚至雖不見於正式論述，所延伸出的天師道對當時影響之深遠，亦可見旁敲其非儒氣息之炙烈。

魏晉南北朝實為盛唐之序幕。禪宗宏大於唐，但目前所見禪書注意多來自宋。

拉拉雜雜扯了一堆，我想說的是：第一，禪宗裡跟莊子中許多宗旨相近，形不同而意相近。當然在核心的價值跟目標仍然是南轅北轍，但其源彼此牽扯，從 "靈台" 之單詞字義衍用，亦可見一斑。在這裡面重點並不在於誰跟誰演變，或是誰比誰先闡述；對內心的體悟而言，去思考這種著作權似的俗務是很無聊的。有意思的地方在於：禪宗跟莊子正像地層一樣，活生生的展現了所謂 "文化" 之中融合跟形成的過程。

第二，文化跟歷史是不可分的。而其中又有決然的差異。當 "我" 在看諸論的時候，我不能忽略 "我" 是浸泡在一個大的文化 "氣習" 之中的事實。對我自己來說，在這個過程裡省悟的是，整個所謂中國文化的 "氣習"，宋代的影響是形諸於上的。這當然是我的全部。不然我將無所以立。話說回來，難道我們得以選擇嗎？不要鬧了；喜歡不喜歡是另一回事，但這是既定的事實。只是，正因如此，我必須小心的去察覺它。這決不是諸論以暨諸史，或說 真實 的全部樣貌。至於成為怠惰因循的藉口，自然更是等而下之。

4. ... 伊斯坦堡？
我忘了我想要說什麼啦！

不過我已經學會不用慌忙。他並沒有消失，他甚至沒有被 "我" 在 2009年的某日感知。所有的東西都是早就在那兒，在這個時間被我碰到，以後，也必定會用這樣的模式展現。

而這，也就是 "我" 。"我" 這個東西，也不過就是這樣的一種組合。譬如今天，2009年5月2日，也是出於巧合，我的莊子、小邏輯、禪學四書、帕慕克同時都將讀完，我想到的卻是：我應該去好好慶祝一番，我如此的感謝、歡娛於這些人所給我的；但同時，我也因此體認到並不是 "閱讀" 給了 "我" 這些，而是我在這個時候，因為我所既有以及當下所擁有的狀態 (也就是所謂的我)，跟我所閱讀的撞在一起。這樣的閱讀才是認真、實質而有意義的；至少，對我的靈魂而言。


至於黑格爾，這一整篇，以至於最近我所有的文字，不過也只是在向他致敬而已吧。