風起時我寫下...

　　唐太宗時期的貞觀之治，在歷史上具頗高的政治地位，其中太宗的廣納諫言和虛心領教，不但使朝政儘量無失，更使恩澤直接受惠於民。當然說到直言敢諫、公忠體國就不能不提魏徵先生。魏徵任諫議大夫時曾上二百餘奏章，篇篇切要時事，太宗更曾以明鏡來形容魏徵，說以人為鏡可以明得失，可見太宗對魏徵的尊崇；也因著魏徵的才略忠誠，遇上太宗的寬量和自省，在相互影響督促下，成就了貞觀之治的盛世。

　　其中魏徵的「諫太宗十思疏」是我特別想提的。在這篇奏議中魏徵先以自然的基礎開序，說明樹要高大必先鞏固根本，水要遠流必先疏濬泉源，引申至國家要安定必先積德行義，如果根本源頭未顧，必將本末倒置，遑論想要有所成就。第二段裡魏徵提到取天下容易，守成困難的原因在居位者得天下後，放縱性情而失真誠，以致待人驕縱漸失民心，道理真切明白，卻提醒君主不應不慎疏忽，而導致無可收拾的後患。

　　末段十思：君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。此十思反省的工夫，用字淺顯易懂，卻正是上位者最容易犯的毛病，魏徵說得中肯，不只為論述道理，對太宗的期待和尊愛更是表露無遺。最後提到如果君主能自思而善盡，將可以達到無為而治的境界以作為全篇終結。

　　此篇文章和諸葛孔明的出師表有一個相同點，就是對君上的敬愛。忠臣所以忠並不只是能出謀解困，真正要理出於本心，唯有打從心底替君主著想，所作所為才能不偏頗而保持義正中立，而這正是除了論調直朗、明理達意外，為我所欣賞的地方。

　　我在讀歷史，始終覺得盛世（或亂世）造就的良臣，能力當然是成功首要，但有顆細膩愛君的心卻更值得，因為人必然有私心，有了私心行為就會受到影響，在這當中能曉大義而誠懇付出的人，才會是明君身旁的良臣，也才有真正的歷史價值。這是我讀十思疏的感受，也是除了治世道理外，另番收穫。


諫太宗十思疏： http://www.epochtimes.com/b5/1/9/1/c4692.htm