公讌

　　去年九月開始寫網誌，正在熱血頭上的十一月，對於「瑋哥部落格」事件挺激動的，還寫了兩篇振振有詞好像很文以載道的文章《部落、格（上）、（下）》，要知道雙魚座對於政治沒有什麼熱度，卻對某些雞毛蒜皮小事情異常認真地計較，而該事件中觸發我龜毛的「雞毛」，在於他們的發言（或是辯解），將部落格、部落客、年輕人、政治立場支持羅文嘉先生做了貼標籤式的連結，而其中又以濫用「年輕人」一詞對我而言最為嚴重。

　　我還記得這些人講到什麼「不懂部落格」，只是，部落格的意義是什麼呢？對當時剛接觸部落格這種平台的我，還僅僅停留在技術層面上的認知，現在寫網誌讀網誌也快要一年了，對於部落格稍稍有些使命與意義上的概念，樂多的標語「一個人向世界發出聲音 」正是部落格精神的寫照，對這口號的認同或許也是我在這個平台上生根的主要原因吧！（雖然說無名氣氛似乎比較HIGH）

　　前幾天才推薦以不咻看西喜的網誌，我說「西喜是個很坦然面對自己缺點也很清楚自己優點的女生，在技術教學之外，也有很多讓人心情豁然開朗的東西唷！」而今天逛過去正好看到西喜寫了一篇關於她對於網誌未來走向的文章《要走到哪兒去呢？》，我深深地覺得她獨立超然地寫著她的網誌，不與商業或任何其他種類型式的利益有所掛勾，實在是一件值得敬佩的事（想想「瑋哥部落格」所作所為以及事後的撇清），尤其她的格並不是走孤僻路線，人氣可旺的，這種獨立超然又是更難能可貴的堅持了，所帶來的感覺又是一次的豁然開朗。

　　就是要有「格」才叫部落格，格者，個性、風骨、堅持、有所為有所不為、富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈、雖千萬人吾往矣......（來個成語接龍？）看著平台技術日新月異，還是有些東西是不變的。

　　咱們的總經理寄信來，其中有一句話讓我很感興趣：

　　　　希望員工不要再單打獨鬥，要認識「君子」的價值，
　　　　要能樂於合作，善於利用「他人」，完成功業。

　　首先我腦袋裡冒出來的是這一段話：

　　　　子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」《衛靈公第十五．二十一》
　　　　見釋意

　　所以君子的價值一方面在於對自我的要求，追求的目標是自我成長與進步而非與別人的競爭，簡單說就是「要和自己比而不要和別人比」；而另一方面在於能夠與他人充分合作，擁有可信賴的合作夥伴，而不是藉由結黨鞏固自身在組織中的地位。

　　不過就我所知，我們總經理喜歡看液晶......噢！不！是那本難得要命卻有個好像很簡單的名字的《易經》，所以當然要從易經裡舉個例子出來才符合總經理腦袋裡想的：

　　　　《易經》之第一卦
　　　　【 象曰 】：天行健，君子以自強不息。
　　　　引文及解悉

　　好不容易找到這樣的解釋，比起「君子應當自強不息」這種有點汲汲營的態度，這裡是這麼說的：「天道的運行是最健康的，君子通過順應這種規律，使自己變得強壯，生生不息，而不是讓君子埋頭苦幹不鬆勁兒的意思」比較像是道家的態度，我並不是說儒家的態度就是要把自己逼得很累，儒家講求的是分際，什麼時候應當如何，在什麼情況下又應當如何......而道家比較傾向於追求universal的「道」。

　　但是在論君子時這兩種思想並沒有衝突，你看，道家告訴你說君子該順應天道的運行，可卻不跟你說該怎麼實作，儒家就諄諄地告訴你，君子應當追求自我成長與團隊合作等等，我想仔細追究下來可以發現更多契合之處。

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　　因為不信邪地穿了新鞋上街，最後毫無意外地落得坐在衣蝶地下室美食街某個角落歇息，塞在皮包裡的正好是趕在過年前寄到的書，我一邊閱讀著Jane Austin的一生，一邊醞釀著關乎於場所的文章，當下的我有一種感覺，也許場所本身有其感官與性格，而來來往往穿梭或生活其中的人們相對於其本身或許更平板點；或者人們只是機械般冰冷地演戲給有溫暖氣息的場所欣賞...... 如果這想法有些無聊，那就歸咎於我腳上那雙鞋美麗的鞋吧！



　　對於廁所，已經不知道對其最直接稱呼是什麼了，化妝室、洗手間都已經委婉了；最常用的「廁所」二字也是取其「側」之意「在屋子邊邊的房間」是也；或許台語中的「便所」是個確切而直接的用法，然而那卻不是我的語彙；好吧！那就姑且繼續稱之為「廁所」。

　　同人界的鬼才VIVA出過很多基於歷史又顛覆歷史的本子，包括關於三國的「秋風五丈原」「孟德新書」（我只看過這本），還有一本的名字頗富玩味「羅馬帝國的下水道」，前半段是輝煌的文明，後半段是默默處理文明的渣滓，卻同樣也是文明的產物，「與被賦予的名字一同，接納所有」，或許光訪問下水道便可以寫出一整冊文明的興衰，那麼廁所應該也是人類行為學的見證者吧？



　　東區的信義商圈極盡所能地炫耀奢華，我不得不承認那些群聚的確是吸引了我的目光，有時驚惶失措地逃離現場有時不可自拔地身陷其中，先不論扒皮媽媽的魔掌，想要愜意的逛街，必先解決基本生理需求，口渴了，可以買杯紅綠茶或咖啡，餓了，可以拿在手上的可麗餅似乎是不錯的選擇，然而有進就有出，解決了這廂的生理需求之後馬上產生另一樁更為迫切的生理需求，排泄。

　　聽過weak train的理論嗎？大約是整個結構的強度其實取決於最弱的環節，同理，我可以這樣斷言，一個系統的文明度決定於最野蠻最個人的所在，我們姑且就把廁所當作這個所在吧！畢竟會去廁所的人要不是滿肚子大便，就是十萬火急，再不然就是那層文明的皮有了破綻，需要找個沒人看見的地方脫下了修補......

　　於是，僅僅在信義商圈裡，我可以這麼做結論：

　　華納威秀代表的是革命，因為有位勇敢的女士在這裡揭竿起義，她向排著長長隊伍只為買一條麵包......噢不！是解決生理需求的眾女士們吆喝：「這裡的廁所都空著」，以無產階級革命的姿態「闖」入空蕩蕩的男廁，有如俄國的農民兵闖入了沙皇的宮殿一般，不過這場革命並沒有流血，各自解決完各自的生理需要之後各自離開。壹零壹是從頭到腳徹頭徹尾的貴族。我給誠品的封號是偽君子，把廁所擺在地下室和三樓而且還沒有清楚的標示，彷彿逛誠品的皆不食人間煙火，遂不會拉屎，滿肚子大便的我罵了插隊的母子之後被兩個婦人隔著門罵，「真是沒禮貌」我被這麼形容，而她們的兩個孩子爭執吵鬧不休「我先上啦！」不絕於耳。



　　旅行的時候我是徹底節約的，因為身處異鄉的興奮感會讓人不小心把美金英鎊當台幣或者把日幣當玩具鈔花，所以我便以努力地踐踏來證明自己來過，尤其是在自己給自己定的狂奔行程中，是不容許優雅的下午茶這種悠閒時光的，通常是這樣的：在太陽底下走累了，便鑽進公廁好好紓解個夠，脫下鞋子讓疲憊疼痛的雙腳透透氣，掏出地圖研究一下接下來的路線，一切篤定之後再洗洗臉整整頭髮，反正在陌生的城市，就連廁所也是新鮮有趣，足以當作一個景點。

　　例如，早有耳聞但去年才親眼見識到的，日本女廁中，為了掩蓋撒尿的聲音而設置的機器，按一下便會撥放潺潺的流水聲。這又是一個在完美的妝和完美的笑容之外，日本女性所背負的文明包袱，社會對女性的禮遇給了她們充足寬敞的「御手洗」，可以想像的是廁所裡越來越多的名堂，不能想像的是，她們的革命。

　　我沒真的讀過Cervantes的Don Quixote，只是曾經聽過"Dream, the untouchable dreams"，我不明白為什麼風車在這個老頭子的眼裡會是凶惡的噴火龍，只是當Ｂ在他的感嘆文中提到了我「其實我老覺得他( 其實不只他 )總是幫我安裝了一個他以為的形象，然後使勁攻打這個形象。我老以為這樣無異坐在旋轉木馬上對著敵人衝刺啊。」可前後文看起來又像是恭維而非貶抑時，我只好指著他說他是龐大的磨坊風車。

　　下筆前，我必須調整我的心情和用語很久，我知道或許和這位友人Ｂ（沒錯，又是他）一樣（或許其實和每個人一樣），懷著不敢對現實透露的夢想、憋著滿腹對現實的怨懟，然而夢想可以如一陣輕煙般散逸，也可能是以藺相如上秦殿的氣勢與魄力來守護，寧可玉碎；怨懟可以像是一個屁響個兩下，但在Jeffery Rush主演的Quills (2000)中，Sade被剝奪了書寫的工具被缚住了手腳仍然以糞便寫了滿牆。

　　所以我不會這麼說「親愛的Ｂ，我知道你很難過......」，我一向無法接受清談，那源自漢末魏晉六朝的集體嘴砲，如果說建安七子是因為動輒得咎的環境只容許他們的才華在公讌場合提供娛樂，可以體諒這些人的無奈；但是阮籍稽康等人以澹泊名利為手段出盡怪招就深怕語不驚人，有著SNG連線的他們所謂的大隱於市，十分可憎，將聰明全用來拼嘴砲的輸贏，十分可惜。

　　對我而言，什麼是我眼中的惡龍？或許講得更確切點，什麼是我眼中的「風車」？

　　那磚砌成的、兀自轉著卻從不移動半步的風車。

　　那座風車，總在我的意識與群體格格不入時，出現在眼前。

　　當抄作業這種「應付」態度在同學甚至助教之間流轉，我佝僂著在宿舍的桌前耗著週末時光之後，看到一座風車；當返鄉的同學視惡形惡狀的野雞車為脫離地獄的救生艇時，我看到一座風車；當院線電影隨著FTP、BT、電騾四處流轉，得了便宜的觀眾隨口糟蹋一部作品時，我看到一座風車；當四周的人談起如何輕鬆賺錢那個妹比較正誰誰誰過氣了誰誰誰當紅時，一座、一座、又一座。

　　或許，我真的什麼事也改變不了、誰也影響不了，只是我不想寫下「無奈」的氣氛，至少我還可以固執著自己的感受，不要吵我，我要思考。

舞台的核

　　向來邋遢的我，最近為了要美美地上台演出，常在美妝版流連，囫圇地吞了許多有的沒的資訊，只是真的要畫上臉又是另一回事，就連演出當天也是很沒出息地由別人幫忙完成打扮，「妳是來當公主的是嗎？」一句毫無惡意的玩笑話著實道出我那天不知從何下手的窘況，還好有熱心的團友幫忙。

　　 以前常跑去鬼混的實驗室有個學姊名小花，曾經講說女人再怎麼不修邊幅到了某個年紀也會想要抓住青春的尾巴，我的情況是這樣的嗎？台北對我而言算是一種衝擊一種刺激，登台喚醒了我一個久遠的記憶：那是我大一的那一年的第一次登台，那一場音樂會中，幾個資深的團員外加給個台北愛樂的團員唱了一個PART（現在想想，這水準的落差還真大），我記得令當時的我感受到非我族般斷層的，不是他們精湛的技巧，而是那些女歌者們演出前的準備。

　　想我還用團裙當罩簾換上衣、像糊麵一樣把粉底抹臉上、大口大口吃便當時，她們揣上自己的化妝包，對著活動中心女廁的鏡子進行著精密的工程，當她們粉雕玉琢有形有致地迎面走來，我真的不知道該用什麼態度去面對，畢竟外房打雜的丫環見到閨房裡小姐的機會不是天天有的，還沒習慣應對，她們已經翩然回到文明之地，土丫頭仍然在飛沙走石的風裡。

　　YOU THINK I AM AN IGNORANT SAVAGE......

　　一年後我大二，站在台上，外觀沒有啥改變，唱著風之彩，雖然是野蠻人，仍然是個公主，公主有公主的驕傲。

　　多年後的這場演出，卻不能只憑著公主的驕傲走上台，非得躲在粉底遮瑕膏後面才有安全感。



生活的核

　　只是演出已經過了一個多禮拜，我卻還是在美妝版流連忘返，最近每天早上花在化妝的時間越來越長，不賴床早早起卻還是遲到了，跟刻意晚到十分鐘撈「晚魚」的總經理塞在同一個電梯廂裡，實在尷尬地抬不起頭來。

　　今天雖然還是遲了，但停好車時看到總經理的BMW還沒來，一輛不常見的休旅車開過去，正在高興今天終於沒被逮，定睛一看，休旅車的駕駛正是親愛的總經理。

　　撈魚就撈魚，怎麼這麼奸詐啦！（打滾）

　　我跟同事「懺悔」說我「最近都很不知上進」地流連在美妝版，連書都不看整天腦子裡都是這些小玩意兒。領我開始玩企鵝的同事，回答很令我釋懷（要知道每次的示弱都是一種冒險，不是每個聽眾都像神父般，他們會抓著你的話語，毫不留情地攻訐你）。

　　「不然難道每天下班以後還要看LINUX KERNEL嗎？」

　　這件事還沒完，幾天後這位同事對我說：「我最近都很不知上進」外帶一個「囧rz」的表情。

　　「你也流連美妝版嗎？」

　　「不是啦！我.......連到A馬的ftp，抓了滿滿硬碟的A片啦！」

　　A片和LINUX KERNEL，究竟哪一個才是他生活的核？我很好奇。

權力的核

　　總是被舉來當反例的Ｂ昨晚敲 MSN要我看一篇文章，內容大約是批判現今出身於中產／資產階級的左派，他賣關子不說是誰寫的只因為問我評價時我說了「我會因人廢言所以得先觀察一下作者」，『那如果是我寫的呢？』Ｂ企圖以這問題混淆視聽，「那先把包包裡的東西掏出來檢查一下吧！」我說「至於有沒有慾望學妹這部分就不勞煩檢查了」。

　　我倒沒認定搞革命／走左派路線非得要窮到「除了手銬腳鐐一無所失」，只是聽完訴求／理念／主義之後會很習慣地檢視一下發言者是否言行一致，於是很習慣地，要反全球化首先得檢視一下吃的用的是不是傾銷舶來品？要反資本主義就看看自己是否物慾？要爲廣大的勞工農民階級請命？那似乎還得請你先去捆鋼筋或插秧。

　　然而「學運」卻令我百思不解。

　　訴求可以包羅萬象，因為學生的身分好像不會跟任何團體起衝突，可以跟工運結合跟民運結合，不像最近軍公教似乎成了農工的敵人對頭般，可以到處地友好；然而也因此，學運彷彿有點空虛。彷彿也沒有什麼言行上的衝突，既然波西米亞和布爾喬亞都是Ｂ開頭，泡咖啡館也就未必是小資產階級的表現，雅癖和放蕩難以區分，好像很難把前面那一整套東西拿來檢視學生運動。

　　不過Ｂ要我看的那篇文章其中一句話倒是我從沒想過的，也間接地解開我的疑惑：

　　他們宣稱「民主」，卻獨鐘各式各樣集中一切權力的「獨立」「委員會」

　　我為什麼從來沒想過這個問題？在大大小小的學生反動中，對抗的是一個權威體制，有時候是教官、髮禁、升旗典禮，有時候是校長遴選、社團成立自由、教授評鑑，有時候是威權體制（還莫名其妙地把某個老黨當作反動目標）、官僚體制、言論自由。對抗的是「權力」，所以衝突的根本當然也就是權力。

　　難怪我沒想到這一點，我一直是邊緣人，就算大學時在社團裡擔任幹部，卻也明白儘管作了這麼多事情耗了這麼多時間，卻還是碰不到權力的核心，有些人就是比較有資格論斷你的成敗、有些人的理由就是比較受到重視、有些人的話就是比較有影響力....自己不過是更改社團章程時的圖章之一，難怪。

前言

　　在Ｂ（沒錯，就是前面那位Ｂ）的版上看到他引用了朱學恆先生對於楊儒門的革命行為所發表的意見大意約是說。楊儒門就像農民一樣樸實，沒有口才不懂包裝行銷。 一時看不過去，留下了我又衝又臭的意見：

　　　　　我以人廢言，朱除了嘴砲還會啥？
　　　　　另外，會做這些的通常出名才是目的
　　　　　用資本主義的腦袋來看待社會主義，可恥的走資派

　　在此先說明，個人十分不欣賞朱學恆先生，原因十分不理性，看倌亦可將我之後的行文當作人身攻擊後的開脫或藉口，嗤之以鼻亦無妨。

我們都是走資派

　　記得還在新竹唸研究所時，一次分區限電還是限水什麼的只為了讓科學園區能夠正常運轉，令我大大的不滿，實驗室沒人在，只剩下勤學的丹尼爾，於是我跑去用我的破爛英文跟他闡述獨厚園區犧牲民生的不合理之處。

　　「你用電腦吧？」聽完我的話，丹尼爾說，應該是沒有誤會我的意思，他接著說我們享受了並且正在享受許多園區所帶來的好處，也毫無顧忌地花用能源，實在沒有立場做這樣的指責。苦行僧般的他，不若大部份的學生開車或騎乘機車，一輛鐵馬走遍新竹，一年後新竹地方版有一篇文章說他義務上尖石鄉教導當地小朋友英文，來去的交通工具依然是他那輛鐵馬，從新竹市區到尖石鄉，單程八小時。

　　丹尼爾是我實際見過最有資格搞環境保護／抗議全球化運動的人，但是他沒有，他只是自顧自地過他的儉樸生活。

　　我那位學弟小馬應該也算有點左吧？有次跟他不知怎地談起了我也只知名字的Che Guevara。「切，在中文裡聽起來像罵人」。笑了幾輪之後，他說起「有次看到印有切的背包，一開始很想買來搞搞反動，可是平常包包裡放的都是iPod、手機之類的玩意兒……」我搶話「資本主義的產物，不大好吧？」學弟接著說「對啊！人家切是社會主義的英雄，把他和資本主義牽扯在一起實在不大敬重……」

　　事實上我除了Diarios de motocicleta （革命前夕的摩托車日記）這部電影外一無所知，事實上「商品化」本身便是一種資本主義行為，小馬沒買那個背包的意義重大，代表的是身處於高度資本主義生活下的自省。

　　借用Ｂ的話：台灣社會資本化已深且久，像是盤根錯結緊附於人群價值觀潛意識中。我想這說法是很難否認的，我們生於長於物質優渥高度消費的年代，很難與資本主義劃清界限。然而，我們還是有選擇的餘地，不是嗎？

補充

　　批判文章寫到一半，因為忙著音樂會的事而擱筆，當WTO抗議人士被香港政府逮捕並遭受不人道待遇的消息傳回來，我覺得再去批判搞運動人士的態度實在不夠厚道，於是就此打住沒有繼續下去。

　　今年年初，公司買下原有廠房後方的一塊地作為員工停車場，以後員工的車輛便可以全數停於廠內而不用停在馬路邊，屬德政一件，對於地處偏遠、必須開車上下班的我們來說堪稱德政一件。然而今年公司股價不好，股東會議時這些個股東來到公司一看，直指著新建的停車場因打通了原有主管所屬停車場的後牆，顯現「漏財」之相，大大的不好！ ...繼續閱讀

　　昨夜，二老把電視的聲量轉得震天響，可比前天我看「ㄐㄅ人插嘴」時以娘親健康為由被強迫關機的聲量要大幾百倍，可昨夜二老可一點都沒有身心上的不適，反而是我有點頭痛了。

　　所以我自顧自地跑到樓上，可還是抵擋不住那一波波的聲浪，儘管跟mero家長們開開家長會「你家的舒米是吃什麼才變得這麼可愛？」「花花居然在網誌上念＜人間四月天＞，真是高營養飼料！」可是還是會被樓下電視機裡冒出來的東西給影響，不時地會冒出一兩句選情之夜，讓mero的家長們尷尬著不知道該說啥。

　　心理研究所的莊問我平常下班後都在做什麼？
　　「開著電視放空啊！」
　　『這樣最糟糕了，你會把電視撥的東西照單全收唷！』

　　兒童睡覺的時候，再也不要教育他們哪一條河在非洲最長。完全正確，除非你把一門學問搞清楚，否則是學習不成的。
　　「可是，如果他們從道德教育開始，......卻不論任何情況下，都是不理性的。」
　　......「那發出慾望、做判斷、下決定的心－－就是由這些暗示組成。但所有這些暗示卻是我們的暗示！......國家的暗示。」
　　　　　　　　－－【Brave New World（美麗新世界）】Aldous Huxley

　　「沒有全放空啦！我還會上網聊天啦！」
　　『......』

　　看來一邊上網聊天一邊用電視當背景音效還真是「雙加不好」，有點像是坐在馬桶上吃東西一樣，一邊進一邊出，還照單全收。

　　我認識兩位姓馬的人，他們都有著讓人不禁想吟詠起「古道。西風。瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯」的消瘦身影，也有著令人擔心的髮線，最重要的是，兩位都有著一肚子的特立獨行。 ...繼續閱讀