yogaholic

在牛轉新運的2009年裡幸運得得到一個機會，搭著羅老師的順風車到瑜珈期刊玩玩。呵，這可是不折不扣的處女航呢。不過ily似乎礙於篇幅限制縮減了不少文字，反正部落格也荒廢許久了，那就來個一刀未剪版，佔佔版面之餘也順便留個紀念囉。

此外，這筆稿費也捐給我們公司目前發起的「鏈結愛心，連結記憶」公益活動。這次活動所得將全數用來支持天主教失智老人基金會的工作。阿茲海默症和失智症好發於高齡人口，是一種無法治癒的疾病，病患家屬和照護者也必須付出極大心力。根據天主教失智老人基金會的估計，在台灣已經有超過十四萬人罹患失智症。針對目前進行中的募款活動，募得的款項將用在提高社會大眾對失智症的認識，增加失智症患者所能獲得照護的質與量，改善他們的生活。在慶祝牛年到來的時刻，我想提醒大家想一想那些沒有我們幸運的人們，在這一年當中的重要時節，也許我們在行有餘力時也可以幫助他們。別忘了這也是一種修練業瑜珈的「行動」呢。捐款超過2000元可以得到蔣王子家設計的包包喔，詳情可以點右邊的banner，或在空間大藥局的更衣室堵我！

流行瑜珈：吠聲吠影之神狗大鏢客
by russell case

在返家的途中，台北天母中山北路上一家鞋店掛著的一幅大型海報吸引了我的目光。那是美國運動品牌PONY針對與嘻哈大師史努比狗狗（Snoop Dogg）聯名合作的“狗餅乾”（Snoop Biscuitz）系列鞋款而設計的形象廣告。影像本身相當搶眼，圖中史努比狗狗盤膝跌伽而坐，經過特殊處理的畫面頓時讓饒舌教父猶如千手觀音般揮舞著八隻臂膀。若是狗狗手中的“法器”全是廣告中主打的鞋款也就算了，偏偏他其中一手托著一顆美式足球而另一手握著一個金色高腳杯，別具深意的構圖彷彿熟透的蘋果般，誘惑著觀者更進一步的解讀其中的絃外之音。

那麼金色高腳杯傳達著什麼訊息呢？在基督徒的眼中，金色高腳杯代表著耶穌的聖杯。耶穌在與門徒的最後的晚餐中預言，門徒之中有一人將背叛祂，而祂也將為此被釘上十字架。語畢耶穌拿起盛滿紅酒的酒杯祝福並傳遞給門徒們，說：「這是用我的血所立的新約，是為你們流出來的，要使你們罪得赦免…」，並囑咐門徒日後要常以此為儀軌，以紀念祂的愛。若他們堅信耶穌將重生成為真神的奇蹟，他們的靈魂將得到救贖，這便是「領聖餐禮」。基督徒透過這樣的儀式與神合而為一，似乎與修煉瑜珈的最終境地有那麼一點異曲同工之妙。

談到了傳說中的聖杯，數個世紀以來關於它的傳奇故事從未間斷，據聞「聖殿騎士」（Knights Templar）一直都在暗中保護著聖杯及它神秘的力量。在賣座電影《聖戰奇兵》（Indiana Jones: the Last Crusade (1989)）中，印第安那瓊斯博士拼命尋找的寶物就是聖杯。所以史努比狗狗正在暗示我們，「買我者得永生」，夠明顯了吧？

在狗狗的另一隻手中還有出現一顆美式足球，這當然可以只被視為一個簡單易懂的切入點，作為所有運動類的大略表徵，順便再次彰顯廣告商品的目的 －「我很好玩」。不過如果這麼輕易的放過它就太可惜了，那個金光閃閃的聖杯營造出的氛圍實在太超現實，強烈的對比彷彿正乞求著更加大膽的解釋。美式足球也可以被解釋為卵子、被觀眾席圍繞的球場簡直就是子宮的翻版，而場上那一群前仆後繼的熱血運動員…不用說，正是精力旺盛的精蟲。他們瘋狂的扭動著、爭奪著、簇擁著那唯一的卵子，只求在紅線區中達陣得分。在這當下，得分便是精子僅有的使命、運動員唯一的「法」（dharma），而球場便是包容著法的法土（dharmakshetra）。

或許史努比狗狗透過圖片裡的形象想要傳達給我們的訊息是，只要以他為榜樣，我們一樣能在各自的法土上修得人神合一的境地。他說：「如果你們像我一樣將背打直以蓮花坐姿端坐，並時時持以正念修練，你們也能證得『悉地』（siddhis，神通），如同我的八隻臂膀一般」。

相較於當紅的街頭嘻哈教父，作為印度經典史詩《摩訶婆羅多》（Mahabharata）中主角之一的阿諸那王子（Prince Arjuna）一樣擁有不相上下的知名度與明星特質。如同所有的悲劇英雄都必須面對的考驗，阿諸那王子所遭遇最艱難的內心戲就是是否要與由他心術不正的堂兄弟所領導的「俱盧」家族（the Kauravas）開戰。阿諸那深知敵我陣營之中都有自己的至親好友及恩師，倘若決定開戰勢必被迫殺害所愛之人；當然，他也可選擇不開戰，因為阿諸那深知單靠自己的瑜珈修行便已足夠他獨善其身。但是真正令阿諸那陷入天人交戰的是，若是他選擇了後者，「俱盧」家族無惡不做的極權統治方式將陷全國百姓於水火。該怎麼做，怎麼做才好呢？

一個守護著阿諸那王子的神祇所化身的馭車夫克里希納（Krishna），企圖說服阿諸那王子這是必要之戰。為了保護他的人民，這是身為王子的阿諸那必須背負的天命。如同驍勇善戰的克林伊斯威特（Clint Eastwood）一般，這是上天賦予戰士神聖的「法」，阿諸那必須要在這樣的時刻當機立斷、挺身而出。克里希納開導阿諸那，在這戰場（即阿諸那的法土）上的一切都只是「原質」（Prakriti）的展現，是當我們心中遲疑時、決心行動時或因為其他因緣聚合下的產物，它們是無常的。一切惟心造，最終自然也會隨心境的變換而消滅。所以身體並非真正的「我」，它只是一個供「靈我」（Purusha）短暫依附的軀殼。只有「靈我」是真實而永恆的「我」，它跳脫物質界，而且不會因為軀殼被殺害而消失。克里希納教導阿諸那「數論」（Sankya）的哲理，要他放下心中的執著，並且懂得如何運用智慧在善盡義務的「法」與避免殺害親友恩師的罪惡感之中尋求平衡之道。

如果你也像阿諸那王子般正因原來的價值觀與「法」產生落差而感到徬徨兩難，那麼你也可以參考克里希納的方式修練「業瑜珈」（Karma Yoga）。因為阿諸那王子心中的矛盾相當深刻，而透過業瑜珈這樣的所謂行動瑜珈的修練方式，可以幫助他排解內心的衝突。行動瑜珈強調不以結果論的克盡義務，因為透過做好事而不計較最終的結果與回報，行動本身便成為一門美妙的藝術。而我們的身體是行動的工具，所以當所有的行動都以無私的愛與關懷為出發點時，身體自然流露優雅的氣度，就像帕坦佳利（Patanjali）口中的「金剛身」（Stirasukamasanam，the beautifully crafted diamond body）。屆時我們將成為行動藝術師，創造以苦行（tapas）成就的藝術品。

好萊塢是許多文化的大鎔爐，就像史努比狗狗一開始向Charles Schultz“借”來連載漫畫「Peanuts」中慧詰有個性的獵犬史努比的名子，他再次向「梵天」（Brahma）借來印度神祈的形象。梵天在印度教的傳說中開始宇宙「創生」的過程，之後分別衍生出主司「護持」的「毗師奴」（Vishnu）與擁有「毀滅」形象的「卡利女神/濕婆」（Kali-Shiv），這三大主神真實的反應出在在法土上不斷出現的三大元素：生、護、滅；為了維持最初創造的環境，造成社會混亂的因素便必須被毀滅，而毀滅卻帶來創造。有趣的是，這種逕渭分明，卻又共生循環的微妙關係總是帶來不敗的電視題材。

黑澤明（Akira Kurosawa）導演是曾經影響好萊塢電影主流的大導演之一，他的電影《七武士》（Seven Samurai (1954)）曾在好萊塢義式西部片（spaghetti western，指導演及大部分劇組成員均為義大利人的“混血”西部電影）興起的年代被重新包裝成膾炙人口的《豪勇七蛟龍》（The Magnificent Seven (1960)）。「法」或正確的行動再度成為電影中主要探討的題材。當面對邪惡勢力時，人是否會選擇正確的行動？雖然片中七人一開始都各自擁有自私自利、心胸狹窄或唯利是圖的商人形象，但最後在緊要關頭他們仍然選擇無私的以自己的生命捍衛小村莊中的居民。

稍後由克林伊斯威特擔綱演出，轟動一時的《荒野大鏢客》（A Fistful of Dollars (1964)）同樣是向黑澤明導演的另一部作品《大鏢客》（Yojimbo (1961)）致敬的代表作。雖然時空地點截然不同，但整體故事卻不約而同的呼應另一部印度經典史詩《羅摩衍那》（Ramayana），同樣探討「法」、強調義務與生活的實踐。

不同於《摩訶婆羅多》因「法」和原來預期的善惡產生矛盾而衍伸出的難題，《羅摩衍那》敘述一個正直的領袖如何在各種困難的處境中堅守原則，他總是能在各式各樣的考驗中處變不驚、以沉著冷靜的智慧渡過難關。這部史詩其實是描寫毗師奴第七次輪迴的故事，在這一世中毗師奴轉世為羅摩王子（Prince Rama），為了信守父親的承諾放棄應得的王位。同時也為了拯救自己的妻子，他尋求正義、勇敢的與邪惡的魔王對抗。羅摩王子雖然意識到自己擁有異於常人的法力，但他決心在人世間接受考驗，所以除非到了緊要關頭否則絕不輕易使用。（哇塞，聽起來好像籃球大帝Michael Jordan喔！）

彷彿要將傳統美式西部片的拖泥帶水與當時稍嫌過氣的騎士精神拋在腦後，伊斯威特扮演的《荒野大鏢客》以獨行俠的姿態，乘著滾滾黃沙豪邁的闖進因當地兩大私梟仇殺火拼而面目全非的小鎮。拔槍速度比「壞人」還快、殺人不眨眼的冷血「好人」伊斯威特，受其中一個家族重金委託前去拯救被另一個家族綁架的女兒。在決鬥中伊斯威特先假裝中槍落馬，隨後趁敵人疏於防範的空檔連開數十槍，血洗整個村落。如同毗師奴隱藏在王子身份下的法力，那片藏在走路有風的長大衣下、在胸口為荒野大鏢客檔下子彈的鐵板正是主角在緊要關頭時才願意亮出的王牌。在《羅摩衍那》中，當錫蘭國的十頭魔王拉瓦納（the demon king of Lanka）綁架羅摩王子的妻子息坦（Sita），羅摩王子僱用猴神哈努曼（Hanuman the monkey god）與他並肩作戰。哈努曼為了表達他的忠誠，不惜扯開胸口讓羅摩王子驗明正身，當時哈努曼的心臟赫然出現羅摩王子與息坦的神聖印記。

《荒野大鏢客》在好萊塢刮起義式西部片的旋風、成功的塑造了另類英雄的形象，並理所當然的捧紅了伊斯威特。多年之後羽翼已豐的伊斯威特自編自導自演《殺無赦》（Unforgiven (1992)），再度透過影像展現「數論」（Sankya）的哲理。不同於多年前年輕氣盛、殺氣騰騰的江湖浪子形象，取而代之的是金盆洗手、不當大哥很久的平凡農夫。亡妻的他甘於平淡，謹守自己的義務經營養豬農場，靠自己的雙手腳踏實地的扶養兩個孩子。不料平靜的生活卻因為兩名囂張的牛仔在鎮上鬧事，而再度掀起波瀾。鎮上一個被這兩名惡徒強暴後毀容的女子，求助於金哈克曼（Gene Hackman）飾演的警長「小比爾」，然而警長卻因女子的妓女身分而草草了事，憤恨不平的女子與友人集資懸賞能為他們殺死惡牛仔復仇的人。此時克林伊斯威特經營的農場生計剛好正每下愈況，為了心愛的子女不得已重出江湖以領取豐厚賞金。雖然在與摩根佛里曼（Morgan Freeman）飾演的前搭檔聯手出擊下順利將兩名惡牛仔就地正法，但搭檔卻不幸落入警長「小比爾」的手裡，最終還被這個看似道貌岸然，骨子裡確靠著權務之便作威作福的所謂執法者折磨致死。被丟棄於酒吧外的搭檔屍體成為真正點燃怒火的導火線，在善惡曖昧難分的西部煙塵裡，伊斯威特最後仍用他的左輪槍為他心中的「法」與正義做了註解。《殺無赦》雖然延續義式西部片的手法與架構，但以比老西部更加赤裸大膽的方式剖析良善與罪惡、殺人者與被殺者的心境、偽善的執法者與真正的執「法」者。曾經拜西部片之賜而大紅大紫的克林伊斯威特，多年後再度挑戰類似的題材，自省的深意濃厚。似乎趁機提醒在「法」已式微的年代，我們不該被表象（原質）所迷惑，生命（靈我）的真實價值應該是不分貧富貴賤、男女老少或膚色人種的。

當我和老婆Sally漸漸遠離了掛著史努比狗狗海報的鞋店，卻發現這回與我們對看的換成NBA的球星「小飛俠」科比布萊恩（Kobe Bryant）的人型立牌。我不知道Kobe是否曾練過瑜珈，但我十分確定他在洛杉磯待的夠久了。倒是Kobe的偶像喬丹（Michael Jordan）確實曾在他的籃壇生涯中接觸過瑜珈。關於Kobe相當有意思的一點是他成長於喬丹最為輝煌的年代，當時各種影像資訊已經相當發達，即使不用到球場上，大部分的人都可輕易的透過各種管道取得喬丹打球的畫面。在長期的耳濡目染之下，Kobe漸漸練就一身類似喬丹的技巧，不管是走路、跳躍、接受訪問的方式都有喬丹的影子，甚至連投出去的球都有一樣平穩的拋物線。現在的Kobe似乎連髮際線向上攀升的角度都與喬丹沒有兩樣。常有人批評Kobe是個自私的極端自我中心主義者，但沒人能否認他對於心目中的英雄的學習確實達到有目共睹的效果。Kobe對於喬丹的崇拜早已將他的身、心、靈都調整到最適合贏球的「喬丹接班人」頻率。儘管如此，這些都是型體上的學習，透過歲月的焠鍊與洗禮，喬丹不論在處事或球風都漸趨內斂沉穩，Kobe在這方面則還有很大的努力空間。球迷們似乎也了解這點，至少Kobe目前好像還沒有一句廣告詞是類似「我想要成為邁可」的。

當然這只是一個知名運動飲料的廣告詞，不過卻讓我想起一個很有意思的巧合。喬丹目前最大的經濟來源來自Nike公司，Nike在希臘神話中是勝利女神的名稱，而那個特殊的勾型商標則象徵勝利女神背後那雙即將振翅高飛的白色翅膀。在賭城拉斯維加斯的凱撒殿（Caesar's Palace in Las Vegas）廣場上佇立著正準備展翅高飛（就像飛人喬丹）的無頭勝利女神像。惟獨凱撒殿的美麗雕像是個贗品。就像人類生命的演化，其實充其量也不過是一連串精密的模傲藝術。