一個錯位的世界，一段段又悲又喜的故事，
一群盲人似是而非的人生！

被譽為當代「最了解女性的男作家」的畢飛宇，繼《青衣》、《玉米》和《平原》，最新作品《推拿》以曲徑通幽之筆描述一個錯位的世界，在他們的命運和經歷裡，看到盲人和平常人同樣的遭遇，寫出人類之盲。他挑戰自己，也改變了小說關涉人性的方式和想像世界的成規。《推拿》推出至今獲獎無數，包括首屆「小說雙年獎」、「人民文學獎」、《當代》長篇小說年度獎等。

‧鄭重推薦畢飛宇新書《推拿》
一部《推拿》讓畢飛宇大江南北忙著領獎，先在遼寧省領了首屆「小說雙年獎」，又在北京獲頒「人民文學獎」、《當代》長篇小說年度獎，今年六月，先是獲頒「中國當代文學學院獎」，七月應邀為香港書展的貴賓，英國的安德魯納伯格代理公司則買了這本書的全球版權，預計在法蘭克福書展向世界推出各種版本。

從八○年代開始寫作，畢飛宇頻頻獲獎，首屆魯迅文學獎的短篇小說獎，第三屆魯迅文學獎中篇小說獎，馮牧文學獎、三屆小說月報獎、兩屆小說選刊獎、首屆中國小說學會獎等，大陸文壇戲稱他是「得獎專業戶」。然而，《推拿》獲獎，對他來說，意義更加重大。

「《推拿》是一顆種子，它埋藏在我心底有二十年了。」畢飛宇說。一九八七年畢飛宇自揚州師範學院中文系畢業，分發到南京特殊教育師範學校，那是一個為殘障人學校培養老師的學校，剛去時，內心沮喪，任教五年，離開時，他決定為盲人寫一本小說。他熱愛運動，加上長期伏案寫作，他開始在南京住家附近的推拿中心推拿放鬆，很快的和盲人建立友誼。每次和他們相處，盲人帶來的快樂遠遠超過自己帶給他們的快樂。他們的樂觀讓他感動。

二○○七年過年後，一位盲人朋友說：「你寫小說為什麼不寫我們盲人？」他嚇了一跳，反問，「你們希望我寫麼？」朋友回答說，當然，他們一直沒有讀到描寫他們生活的小說。自此，畢飛宇開始有意識接觸社會上的盲人群體。「就像徐志摩第一天戴上眼鏡嚇了一跳，因為他看到了漫天的星斗，他沒想到天是那樣的。當我決定寫《推拿》的時候，我覺得我戴上了徐志摩的那副眼鏡。」

畢飛宇隔海對台灣的讀者進一步說明他寫《推拿》的動機：「一：中國處在一個經濟騰飛的時期，這很好，但是，有一個問題，沒有人再在意做人的尊嚴了。我注意到盲人的尊嚴是有力的，堅固的，所以，我要寫出盲人的尊嚴，這對我們這個民族是有好處的。二，就我們的文學史來看，我們沒有一部關於盲人的小說。以往的作品中，有過盲人的形象，但是，他們大多是作為一個『象徵』出現的。我不希望我的盲人形象是象徵，我希望寫出他們的日常。」

《推拿》就是一群盲人的日常生活、野心、對愛情的執著與對尊嚴的維護。與《玉米》，《平原》書中的歷史、命運、社會批判等大主題不同，這次他解下沉重的包袱，寫盲人生活的細節。他們在黑暗中摸索，尋找生命中的安全感，這安全感不只來自生活上的有形障礙，更來自他們對感情的信賴，對人的放心。他們的基本信念是對得起每一天，要工作，要愛情。回歸到生活的原貌，他們與正常人無異。

‧不講理的關注，正是小說的關鍵
近十八萬字的長篇小說，畢飛宇以人名為章名，一個個登場，每一個人都有一個辛酸的過去。因為目盲，所有過去都有與正常人社會相抵抗的艱辛過程，他們無法戰勝看得見的世界，只能戰勝自己：有人為事業犧牲了健康，有人企圖自殺，有人為尊嚴放棄了夢想，更有人以愛情照亮自己黑暗的世界。章章環環相扣，故事在黑暗中進行。那些摸索中的愛情，他們看不到彼此的面龐，靠著身體的接觸，貼心的語言，相愛時淚眼相對，時而浪漫，有時令人發噱，「比紅燒肉還要好看」等愛語，卻有更多的心酸。畢飛宇讓我們看到令人動容的人生細節與生命感喟。

因為筆下的女性形象引人注目，從《青衣》裡的筱燕秋到《玉米》書中的三姊妹玉米，玉秀，玉秧，有人譽之為「最了解女性的男作家」，有人則調侃他把自己寫成「女作家」，對這樣的說法，畢飛宇說：「說我是『女作家』，就等於讓全社會都要尊重我，但是，我是有自知的，不敢當，實在不敢當。」對於擅長寫女性，畢飛宇說：「我是一個男人，男人對女性的關注往往是誇張的，甚至偏執，這裡頭一定有無意識的有意。我必須服從一個男人的感受，是吧？對我來說，那些不講理的關注，那些沒有來由的關注，往往是小說的關鍵。」

人口稠密的埃及首都開羅，每天產生約1萬公噸垃圾。過去20多年來，開羅靠「札巴林」（Zabbaleen）成功處理市內三分之二的廢棄物，並回收80%的資源，為這座阿拉伯世界最大城市解決了棘手的環境與衛生問題。

札巴林在阿拉伯語代表「拾荒者」，這個族群的社會地位低下，生活缺乏保障，為外界所輕視。1980年代以前，開羅尚未成立官方垃圾回收機構，札巴林就包辦垃圾回收與處理工作。

美麗新世界》無愛記

【聯合報╱祁立峰】

美麗新世界之4：MSN帝國

理當不能相信呀。外出用餐、電話中、馬上回來。忙碌的狀態不等於忙碌……離開的離開，算不上生離死別，可能僅是程式內建功能或迴避宅男的遊戲規則……

【聯合報╱江才健】

「五四運動」提出的「科學」和「民主」，當時為的是「救亡」和「啟蒙」，而今天，我們卻還停留在「五四運動」年代所謂「科學」就是「啟蒙」的思維，忽視了引進學習不是「啟蒙」，真正的「啟蒙」要由文化內裡的再反省產生……

回顧五四發生的背景

現在大家都知道那個場景。1919年民國肇立第八年的5月4日，北京發生了一場對近代中國影響深遠的事件；為了抗議巴黎和會中山東利益的再被出賣，北京的學生走上街頭，後來到趙家樓胡同的曹汝霖宅翻牆而入，把走避不及的駐日公使章宗祥打得頭破血流。當時遊行示威學生帶頭者中，有後來做了台大校長的傅斯年。