發問:原住民部落的蛇飾物都是撒但?
有牧師教導說原住民部落許多撒旦魔鬼,因為他們的甕上有蛇的圖騰,他們的傳統服飾上有蛇的圖形.這些都要毀掉,不然從祖先而來罪孽的種子會臨到世世代代子孫,這合乎聖經的教導嗎?
答:
當然不合聖經教導!
不是每個國家的蛇型圖騰或飾物都有聖經裡的意思,所以我們千萬不能亂解經。
同時,即使是聖經,『蛇』的代表雖然很多時候是負面,但有時是相當正面的。
別忘了,聖經裡的『銅蛇』是好的,而且還豫表耶穌基督。
『摩西便製造一條銅蛇,掛在杆子上;凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了』(民21:9)
『摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來』(約3:14)
主耶穌要我們『靈巧像蛇』,也是好的。
『你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子』(太10:16)
難道,我們可以說銅蛇是撒但魔鬼,所以以色列人不得仰望來得醫治?
更甚至,我們可以說主認為自己就是那銅蛇,所以祂就是撒但魔鬼,我們不得信仰?
假使圖騰有蛇就會帶來罪孽的種子傳到世世代代,
那黑社會全身刺青而且採用龍、蛇、甚至鬼怪圖形的人悔改信主,他該怎麼辦?
全身的皮割掉?(別忘了,太嚴重的刺青,現今醫學是無法達成全面清除的,亂做是會導致生命危險的)
否則就算信主,咒詛仍在,無法去除?
主耶穌的寶血功力如此差?
全世界只要錢幣有龍有蛇的,都不能用,都該燒掉?那些國家的基督徒都該餓死,因為不能摸錢、不能領錢、不能用錢?
當我們信奉耶穌基督,我們開始獲得智慧,因為所信的是願意厚賜智慧給人的上帝。
『敬畏耶和華是智慧的開端』(箴9:10)
『你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他』(雅1:5)
可是,現今卻有越來越多的基督徒,反而越信越笨,愚蠢到極點,講出的道荒腔走板,
自以為是傳講真理,可是卻經不起全本聖經反合性經文檢驗,暴露出自己私意解經的無知,忘記教導者要受更嚴厲審判的警告(雅3:1)。
我們應該要越信越有智慧,不是越信越迷信。
中世紀天主教的黑暗時代,信徒終日追逐迷信,教會亮光黯淡。
好不容易,改教運動開始,終於讓信徒重新獲得智慧,大量破除迷信。
連天主教都被迫不得不進行改革,大量降低迷信,
遇到各國家、部落的一些飾物、雕刻,他們更視為教會的戰利品,拿回教廷去展示。
結果,應該比天主教不迷信的基督徒,現今卻越來越多人熱烈擁抱迷信,拼命往中世紀黑暗時代狂奔,還以為這叫敬虔,這是在幹什麼?
這不敢摸、那不敢碰、這飾品有邪靈、那雕刻有撒但,終日要撒鹽潔淨,否則東怕西怕。
基督的寶血,被我們踐踏到這樣的程度,我們還以為這才是真正敬虔遵守聖經。
『他們向神有熱心,但不是按著真知識』(羅10:2)
『你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢?這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效』(西2:20-23)
這句經文,正好是對這類亂七八糟教導的批判。
上帝明講,那些這樣教的,是『人的教導』,不是『神的教導』;
是『假裝智慧之名,其實是私意崇拜,自表謙卑,苦待己身』;
而且,在真正的敬虔上,是『毫無功效』。
不僅如此,上帝不僅不是說『尊重這些人的軟弱』,反而是譴責他們『為何仍像在世俗中活著』。
好好讀經,抓住全本聖經總原則,看重反合性經文(paradox)。
否則的話,越到末世,假道越盛行,信仰不堅的弟兄姊妹很容易被各式各樣琳瑯滿目的假道所迷惑的。
『因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅,並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語』(提後4:3-4)
『務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。、、、你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分』(提後4:1、4)
人說我們不可責備人,凡事只能講好聽的話,不可說出責備之語。
說這話的人,正顯示出自己對全本聖經的無知,對反合性經文的輕看,對解通全本聖經的忽視,因為我們正是在履行上帝在這經文裡的命令。
願我們都是上帝這樣交付任務的工人,盡忠職守,堅守真理,傳揚真道。
因為,上帝的獎賞與應許正等著我們:
『那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。
從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人』(提後4:7-8)
阿們。
小小羊
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同樣地,
像某些國家有「龍」的圖騰,
或是做成「民族象徵」,
或者甚至只是西方人「被翻譯」的名字,
EX:Long(中文會翻成「龍」)
就有一些牧者,
也會教導這「龍」跟聖經一樣的「撒旦」,
大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。(啟12:9)........(太多經文了)
但是有些「龍」明明也跟聖經無關,
竟然也把它扯在一起,
也把它當作絕對邪惡的象徵,
那是邏輯上極嚴重的偷偷的轉換觀念,
違背「同一律」,
跟上者的「蛇」一樣。
這種行為就像是試探耶穌的法利賽人一樣,
後來,他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡,要就著他的話陷害他。他們來了,就對他說:夫子,我們知道你是誠實的,甚麼人你都不徇情面;因為你不看人的外貌,乃是誠誠實實傳神的道。納稅給凱撒可以不可以?我們該納不該納?耶穌知道他們的假意,就對他們說:你們為甚麼試探我?拿一個銀錢來給我看!他們就拿了來。耶穌說:這像和這號是誰的?他們說:是凱撒的。耶穌說:凱撒的物當歸給凱撒,神的物當歸給神。他們就很希奇他。(可12:13-17)
當時的凱撒只是個帝王的皇帝而已,
到後來也要成為當時羅馬帝國所「敬拜」的對象,
基督徒可不是逃避就算了,
避也避不了,
逃也逃不到哪裡去,
基督徒以殉道來表明對上帝的忠誠。
現在的基督徒面對一堆「凱撒」,
也要畫個「屬靈地圖」,
那邊有廟,遠離!
那邊有一貫道的道場,不要經過!
有萬字號,可怕死了!
六六六,好邪惡!
濫用許多聖經的符指,
以及非聖經有關的圖騰也要視為邪惡~
越來越多的牧者那麼迷信,
無怪乎一堆信徒也跟著迷信,
什麼都怕,什麼都大驚小怪,
比中世紀的情況還要可怕,
搞不好哪一天認為肉體是惡的,
(諾斯底主義)
自殺算了!
也不願意信耶穌,
也寧可服贗屬世的小學,
甚至是異教的邪惡,
對哦!他們又一方面接觸邪術,
為什麼不照他們的「屬靈地圖」也拒絕呢?
怪怪的~
小小羊平安:
請教一下,當傳統文化跟信仰看似有衝突時該如何協調呢?例如原住民的豐年祭,清明掃墓?
清明掃墓的部分以前看教會公報的討論可以理解,然而出現[祭]這個字的時候要如何分辨是單純的文化活動或是帶有祭祀色彩的宗教儀式呢?
了解,這些文章早已看過,只是這期教會公報討論原民問題時的聯想,在未深入了解原民文化以前也的確沒有討論的方向.
願您平安.
唐崇榮牧師在本屆神學講座有一段話關於神的普遍啟示與人的宗教性之間的關係,
我根據記錄照著個人的理解加以補充在此簡要說明。
有一個很重要的原則是所有的宗教是人因為原有的宗教性,
而產生的對神的普遍啟示的回應,
因而產生各樣祭祀崇拜的宗教行為。
普遍啟示是神啟示人在人類的心靈與肉身之外的受造界的存在者及所有的自然規律,
乃是神的創造及祂在自然受造界當中的一切作為,
這普遍啟示是給所有的受造的人,
或說是全人類都可以感知領受到的,
這和宗教之於人對普遍啟示的回應是不一樣的。
文化是人類對神的普遍啟示的外在回應(或較為中性的無牽涉或意識到一位格神的「反應」),
宗教是人類對神的普遍啟示的內在回應。
如此的文化與宗教產生的「價值系統」乃是出自於人而非神的啟示,
既不是神的普遍啟示更非神的特殊啟示。
從以上的原則觀之,
基督徒既然有聖經之特殊啟示可以解明普遍啟示的疑問,
又可以叫人認識創造、救贖、啟示的神,
就不能說外邦宗教裏面還有什麼「啟示」是基督徒需要去學習明白的。
我這最後一句話可能還是有基督徒不太同意,
請再讀一遍前幾行講明的神學的原則。
小小羊這篇文章讓我想起大學修網路課發生的一件事。
當時我們每個人都嘗試設計自己的網頁,我在網頁中加入一些龍的圖騰作為裝飾,那門課的老師是基督徒,他要求我拿掉那些圖樣,我向他確認是否有明確的聖經依據,他說有,因為大龍就是古蛇。
其實當時我雖然讀經不多,但理性上還是無法接受這樣的解經方式,基於對老師的尊重以及分數考量,我當然照辦就是了。
對於基督徒迷信的問題與原因,除了錯誤教導與錯誤解經外,我願意提出另一個觀察點,純屬個人意見,大家參考便是。
1.理性思考,抓住精義,不隨便針對文本亂作詮釋,這是一種人格特質。相對的,過度情緒化、多疑、迷信,這也是另一種人格特質。所以有些人就是會容易迷信、輕信。
2.....這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效』(西2:20-23)我相信有些人不是真的迷信,而是想藉由外表的"分別"來彰顯自己的"聖潔""分別為聖",尤其在東方華人社會,很多習俗或民間信仰形成的文化外觀相當明顯,一個基督徒很容易就可以凸顯自己的"與眾不同"。(當然相對的,一不小心也很容易受到異教影響而不自知)
我們在受洗歸入主名下時,教會傳道最後都會引用一段經節勉勵並提醒大家~~因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上;惟有幾件事是不可少的,就是禁戒祭偶像的物和血,並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安!」 (使15:28)
我曾經有幾次生活上的經驗~我和其他教會的朋友和一些人一起去吃麻辣鍋...我說我們基督徒不吃血so豬血/鴨血我們不吃... 跟我不同教會的朋友說牧師沒有說不可以所以他們都照吃不誤,我提醒他這段經節~但他覺得天地萬物都是神所賜的~吃一下也沒差啦...我都快昏倒了!! 這是對聖經上的提醒視而不見~~這是不及;我也曾經和我們教會的同靈一起去吃牛排....
他要求肉要全熟(不然七分熟肉一切血水會流出來)我跟他說這些肉牛在宰殺時都已經放過血了,沒關係~但他仍不放心....這是太過
我們要守的不是形式上的道理,而應該去了解所代表的函意,以及神所要給我們的戒命~不然就是迷信了....就像前面"主榮"提到的~清明掃墓可不可行?原本慎終追遠緬懷祖先的美意是好的,去打掃整草擺上鮮花代表我們的心意並無不可,但當然不能有祭拜拿香等行為舉動,
分別為聖~是要知可行知不可行,不可為了沽名釣譽;不然得了俗世的榮耀~只怕天上的福份就沒了...
sorry~沒啥很屬靈的見解,我認為要把道理活用在日常生活中更重要. 願主保守大家
給Gloria:
關於基督徒可不可以吃血,請參考這篇文章:
『發問:基督徒可以吃血嗎?』
http://blog.roodo.com/yml/archives/8735295.html
我不贊成用吃不吃血來做為是否遵守聖經的判斷,因為這是『相對領域』個人領受不同,不是『絕對真理』人人必須遵守。
有些經文,其實假使可以查考一些解經書的話,有時對於我們判斷經文的意思,會有相當大的幫助。
以使徒行傳禁吃血的經文而言,我覺得比較合理的解釋是對『當時』猶太基督徒與外邦基督徒,在同教會裡產生的文化衝突的『調解』,不是一種對『普世』外邦基督徒的『命令』。
因為只列出四點(1.偶像的污穢、2.姦淫、3.勒死的牲畜、4.血),而且關於德行上的只有『姦淫』一項,其他比較屬於『實際生活』,特別是『勒死的牲畜』,這更明顯是猶太人的習俗。
如果是做為普世基督徒該遵守的,那這四點實在太過簡單,而且對德行部分(如十誡)的關注實在太低,反而對『吃不吃什麼』的關注太高,這違反聖經一貫的原則。
聖經原則本來就是吃的食物無所謂,因信稱義更是如此,怎會莫名其妙又來提起哪些東西不可吃呢?
to Gloria:
你所提到的經文是在論外邦人皈依基督教要不要行割禮的討論,至於你說對這段經文視而不見的朋友跟牧師應該比較常用以下羅馬書14章,比較符合飲食習慣的問題:
信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃;但那軟弱的,只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為神已經收納他了。(羅馬書14章1-3節)
我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的;惟獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。(羅馬書14章14節)
使徒行傳第十章提到另一個彼得看到的異象,天上降下一包東西,有不潔淨的,上帝要他吃,到後來他才知道是要他接納外邦人的意思.當然也包括容忍外邦人不同於猶太人的飲食習慣.
所以豬血鴨血,不吃也好,吃也好,都是為了榮耀神,就沒什麼不好.
不可叫你的善被人毀謗;因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人所稱許。(羅馬書14章16-18節)
有部份基督徒有恐「龍」症,只要有龍的圖案、龍的字眼,就嚇半死,一口咬定「龍」就是魔鬼。
建議小小羊也可以就這一部份,再寫些文章。
覺得吃了無妨的,就可以放心吃;
覺得吃了感覺不安心的,那就不要吃。
>但如果有人存著疑惑的心去吃,他就被定罪了,因為他不是出於信心。凡不是出於信心的都是罪。
『但如果有人存著疑惑的心去吃,他就被定罪了,因為他不是出於信心。凡不是出於信心的都是罪。』
是的,這經文確實是這樣講。
但是,我們也要留意一個問題:
很多信徒,其實受到教會傳統或錯誤教導影響,導致良心已經受污染,變成過度敏感。
在這種情形下,傳講正確的觀念,使信徒能在真理中獲得自由,重新評估過去的良心是否正確,也是非常重要的。
假使重新評估之後,信徒依然覺得要持守過去受限制的良心,那無妨;
假使重新評估之後,信徒決定要放棄過去觀念,但還在適應中,我們要盡量幫助他們獲得自由;
而有些明明就是錯誤的良心轄制,而且會帶來嚴重不良後果時,我們就不能放任對方軟弱的良心去轄制他,反要幫助他掙脫這樣的轄制。
不僅是吃血的問題,性的問題也很常見,
甚至有姊妹受到教會錯誤觀念影響,導致認為性是污染的、邪惡的、只能用來生育、不能享受歡愉的。
在這種情形下,我們用上面那句經文來說這些姊妹當就不可有婚內非生育的性行為,以免因為出於疑惑而被定罪,那是嚴重不當的。
類似的,還有一種感覺,就是『罪不得赦免』。
常有弟兄姊妹私下告訴我,說他們已經認罪悔改了,但還是很怕自己做哪些事時是褻瀆聖靈者、罪不得赦免。
對這些人,我們一樣不能用上述經文對他們,因為這是不當使用經文。這時,我們該做的是幫助他們獲得確定罪得赦免的平安,照聖經認罪必得赦罪的經文來安慰他們。
『你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由』(約翰福音8:32)
這經文是我們園地的副標題,代表我對這句經文的看重。
我們不斷傳講各式各樣的真理,戳破各式各樣教會中、社會上錯誤的觀念。
有時,會重新帶給信徒極大的自由,不再受錯誤屬靈觀念的綑綁;
有時,會重新帶給信徒新的反省,更謹守聖經規定。
絕對真理,我們絕不能放鬆;
相對領域,我們要盡量自由。
是絕對真理,還是相對領域,這時,就要認真努力回到聖經來,才比較能做出正確的判斷。
在吃血部分,我自己小時候教會的傳統是禁吃。
長大之後,我自己研讀聖經,發現這段使徒行傳經文不屬於絕對真理,而是相對領域,
這時,我就不會再將這種禁忌教導給自己的下一代、教導給其他人。
很多傳統錯誤或是不那麼合宜的觀念,假使我們知道比較正確或合宜的觀念之後,就不該再傳遞下去,不要再去綑綁人,而要盡量給信徒自由。
以使徒行傳禁吃血的經文為例,我是反對再有人繼續用這經文來教導人必須禁吃血的。
自己要禁吃血,無妨,不需再去教導其他信徒這樣做,這樣會比較好一些。
可是就我所知,這個蛇的圖騰和原住民部落的信仰是息息相關的耶?
至少外景節目的介紹都不會忽略這點...
這樣也沒有關係嗎?
個人認為還是少接觸好
因為人實在太軟弱了
看到異教的勢力恐嚇
基督徒真的會被嚇到並且僵住不知該如何是好
很容易就忘記真理了
魔鬼也趁虛而入
到時發生的事就可想而知
犯罪得罪神
我現在真的對撒但的迷惑勢力感到害怕
我不再以自己有多厲害可以怎樣敵擋魔鬼來自誇
乃是誇神的盾牌能滅淨惡者火箭
還好有神可以靠
否則自己也可能早就沉淪了
我修改上面的話
不要接觸是最安全的
保持距離以策安全!!
Posted by 123 at 2009年08月9日 23:12
請注意:
別地區的原住民我不知道,台灣的原住民,基督教與天主教徒的比例有多高,大家可知道?
事實上,台灣原住民在宣教士努力下,已經大量變成基督徒或天主教徒。
我不是說這裡面人人都是真正的基督徒,確實很多都只是掛名。
但是,我們進行一些文化的分析研判時,千萬不要忘了這部分事實。
知道傳統意義是一回事,信奉傳統觀念又是另一回事。
我們知道華人春節一些習俗的傳統(如:鞭炮與年獸)是一回事,信奉這些觀念又是另一回事。
西方國家知道聖誕節是記念耶穌降生是一回事,信奉耶穌又是另一回事。
原住民蛇形圖騰與傳統信仰有關是一回事,現今的原住民是否信奉這樣的觀念又是另一回事。
知道靜思語是佛教書籍是一回事,閱讀靜思語是另一回事,是否信仰靜思語更是另一回事。
知道靜思語是佛教書籍,這並沒有問題,也不涉及罪惡。
閱讀靜思語未必就有問題,閱讀來護教批判,更是絕對正確。
但信仰靜思語則是犯罪。
這些分寸,我們要小心分清才行。
我要強烈講:
只要製造信徒重軛,我都強烈反對。
現今的原住民雖然知道蛇形圖騰與傳統信仰有關,但問題是,現今還有多少原住民依然信仰這些傳統觀念、信奉蛇類為神明?
懂我在講什麼嗎?
過去未信主前當黑道,身上刺龍刺鬼是一回事。
問題是,當一個人信主之後,他已經不再信奉那些東西,這時,只因身上有龍、有鬼,我們就認為這人被鬼附?會禍及子孫?他必須扒掉自己身上的皮才可以潔淨?
同樣的,當原住民已經普遍不信奉蛇類為信仰標的,只因為傳統有這些圖形,他們就必須棄絕,否則會禍及子孫?
123網友講的觀念不是很理想。
基督徒面對異教物品,不應怕東怕西。
我已經講得很清楚的觀念,假使有疑惑依然不清楚,歡迎發問。
但是,對我已經講得很清楚的觀念,請大家不要再講一些沒有根據、經不起檢驗的東西出來教導。
發問從寬,教導從嚴,這是我一貫的立場。
我們不是到處去挑釁異教物品,也不是自恃功力高強,而是按照聖經教導,不該怕的就不用怕東怕西。
請參閱:
『不可摸偶像與邪靈之人,以免被邪靈入侵?那基督徒醫師可以幫法師看病嗎?』
http://blog.roodo.com/yml/archives/8317231.html
送大家一句經文:
『大衛奪了亞捫人之王【王或作瑪勒堪。瑪勒堪即米勒公,是亞捫族之神名】所戴的金冠冕,其上的金子重一他連得,又嵌著寶石;人將這冠冕戴在大衛頭上』(代上20:2)
大衛奪了亞捫神像所戴的金冠冕,他取得這冠冕後,不是不敢碰觸、趕快丟棄、以免鬼附、或是禍及子孫,而是拿來戴在頭上。
上帝說,大衛是合神心意的人。
另外,請大家發表回應前,把文章原始問題看清楚。
給123弟兄(或姊妹):
有些話,不講還是不行了。
1.唉,難道,你沒發現,你的發表回應方式,已經造成洗版了嗎?
我們『最新回應』那個欄位,只能容納『十篇』新回應。
當你一個人在同一篇文章,發表三四篇回應時,會擠掉別人的回應,使大家看不到。
假使這種情形是偶而,那當然沒關係。
但你的情形卻是常態,這很嚴重。
我已經很努力將你的回應集中成一篇,而且好多次了,但你似乎看不出我在做什麼?
好不好,多體諒大家一下,不僅體諒我的辛勞,也體諒其他弟兄姊妹的發言?
發言,不是不行,但盡量集中在一篇即可,不要分成很多篇。
2.難道,你沒發現我已經在刪你的回應了嗎?
很多我已經講得很清楚的觀念,你似乎沒好好閱讀,就急著發言發表錯誤觀念。
我要去糾正,真的會糾正不完。
你當然覺得自己解經很正確,但真的正確嗎?
你當然覺得我解經錯誤,但真的錯誤嗎?
假使我沒清楚講解過那些觀念,那你不懂,我還可以理解。
我已經講解清楚,園地還有相關文章,這時你還堅持講自己經不起檢驗的話,這是故意。
對你而言,真理就是『基督徒不能接觸異教任何事物』。
問題是,這樣膚淺的聖俗二分法,是真的真理嗎?
難道你看不出我面對這樣的問題,必須很小心謹慎分成各種不同的狀況,然後來進行分析與建議?
輕率的聖俗二分,絕對輕而易舉,但絕對錯誤連連。
不能為護教讀靜思語?
那憑什麼你知道靜思語錯誤?
你也會提出歷世歷代信經信條,但你可知道,那些信經形成前,是經過多少護教士鑽研異教觀念、哲學、神話,然後擊毀異教對基督教的攻擊的?
你所教導的東西,是要大家變成封閉與鎖國,這不能碰、那不敢面對。
這哪是聖經的教導?
要詳細駁斥你的錯誤,我又要花多少無意義的時間?
至於其他你解經的錯誤、對我駁斥內容的錯誤,我真的沒那麼多時間奉陪。
這樣的觀念,我已經講到嘴巴都口乾舌燥了,為何不能體諒我?硬要不斷重複發表自己被我駁斥的言論?
這幾天,已經有多少弟兄姊妹開始不斷提醒你了,但你似乎不太在意?
現在,我做出禁令:
請不要再發言了。
喜歡我們園地,歡迎隨時來閱讀。
想要講話發言,請暫時不要。等半年後,你更清楚很多觀念,而且也認同我們教導,確認我們教的是真正經得起聖經檢驗的之後再說。
否則你現在動輒認為我們教的不合聖經,問題是大家都看得出來,是你自己不合,不是我們不合。
大家浪費這裡的篇幅來大量糾正你,真的不是很好。
講這些話,我真的語重心長。
教導的,未來要受更重的審判(雅3:1)
我隨時緊緊記住這句警告,也盼望透過回應來教導的弟兄姊妹,也隨時緊緊記住這句警告。
小小羊,我想在這個話題底下發問應該還算合適,我們應該用什麼樣的心態看聖像崇拜的問題?
基本上目前除了天主教與東正教以外幾乎沒有這方面的現象,對目前的大公教會應該都是將十字架或魚當成單純的記號,然而對著十字架禱告會不會有"拜十字架"之嫌?
看了您這篇文章其實我個人並不擔心這個問題,只是在教導團契青少年的時候希望可以釐清一些問題點,但是不知道該如何切割.
關於聖像、標記部分,原則很簡單:
1、對之敬拜(含禱告)…………禁止
2、純粹參考……………不禁止
如果一邊看任何聖像(如:耶穌像)、標記(如:十字架),一邊進行冥想、禱告,這是不行的。
如果是主日學使用的圖畫,用來幫助學生,這是可以的。
知名神學家巴刻(J.I.Packer)(「認識神」的作者)指出:
『誡命中的第二誡警告我們不要拜偶像。、、、拜偶像的罪當然包括拜假神,但也包括拜真神的像在內。、、、、也許有人會問、、、倘若這些圖像能幫我們更真實來到神面前,這有什麼不好?、、、問這問題的人不明白,倘若你習慣將注意力集中在思想中神的圖像才能祈禱,結果你就不知不覺中,將那圖像當成神了。說清楚一點,你像它祈禱,就是向偶像或圖像敬拜了。、、、所以你所敬拜的,不是那位三位一體的真神,而是假神。』