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<title>在信主的事上，神放棄一些主權，讓給人的自由意志決定，不行嗎？</title>
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<description><![CDATA[這是一種相當常見的說法。
但是這說法真的合理嗎？
父親牽兒子的手走懸崖，只因兒子要放手，父親就尊重他的自由意志，讓他摔下懸崖去？
]]>
	</description>
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	<title>回應：在信主的事上，神放棄一些主權，讓給人的自由意志決定，不行嗎？</title>
	<description><![CDATA[小小羊您好, 

已經回答了我的問題. 謝謝您!]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/5844305.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 16 May 2008 23:20:35 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：在信主的事上，神放棄一些主權，讓給人的自由意志決定，不行嗎？</title>
	<description><![CDATA[cashew您好：
要詳細講這部分，需要一篇大文章。
所以，我暫時只簡單講一下。
假若可以，我會盡量寫出完整的文章來。

"聽過福音而不信，下地獄的懲罰較重；沒聽過福音而下地獄，懲罰較輕" 想請問是在聖經哪裏看出的?
答：
「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢」（太11：20-24）

1.在審判時，哥拉汛、伯賽大、迦百農的審判會比較嚴厲，因為他們已經聽過福音；而推羅、西頓、所多瑪受的審判較輕，因為他們沒有得到前幾個城市的福音機會。

2.聽過福音而拒絕的，審判的嚴厲，會比沒聽過福音的壞人還要嚴重。
因為，所多瑪本來就是罪惡掏天，嚴重到被上帝天火焚燒。
但這樣的城市，在審判時，竟然比行為沒那麼壞的迦百農還要嚴重。
只因為迦百農有聽過福音，而所多瑪沒這種機會。
這是會令我們深感恐懼的事，也顯示出上帝的公義。
上帝在審判時，真的是非常公義在審判。
有聽過和沒聽過福音，審判嚴厲度和標準都不同。

3.肉體的死亡刑罰，不表示最後審判就會比較嚴重
那些肉體被天火焚燒的所多瑪，在人來看，好像很悽慘。
但是，那只是肉體的死亡。
靈魂的審判，所多瑪竟然比迦百農輕。
事實上，得救的基督徒也一樣。
有時被上帝管教，受到肉體死亡的刑罰，並不表示靈魂的審判就會很悽慘。
舊約烏撒摸約櫃被當場擊殺，不表示他靈魂就沒有得救；
新約使徒行傳亞拿尼亞夫妻欺哄聖靈被當場擊殺，也不表示他們靈魂就沒有得救。
事實上，有些人被管教，上帝用肉體死亡來刑罰，搞不好是避免他們真正靈魂沈淪的方式之一。]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/5844305.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/yml/archives/5844305.html#comment-16435635</guid>
		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 16 May 2008 17:05:44 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：在信主的事上，神放棄一些主權，讓給人的自由意志決定，不行嗎？</title>
	<description><![CDATA[不明人您好：
1.信主以後，沒有好行為，這樣有得救嗎？
答：
問題的關鍵在這裡：
是『針對自己』，還是『針對別人』？
我們可以知道自己信主之後，到底有沒有真正行為上的變好。
我們可以針對自己獲得得救的確信。
但是，我們無法從別人的行為，來輕易判定他們有沒有得救。

請參閱：
1.信主之後，沒有好行為，這樣有沒有得救？
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/4271077.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/4271077.html</a>

2.行為不佳的精神病患，有得救嗎？
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/4624295.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/4624295.html</a>

3.既然因信稱義，為何我們還是可以用好行為來檢驗？
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/5717923.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/5717923.html</a>

二、偏差到甚麼程度，就會不得救？
答：
這很麻煩。
除了信仰的『內容』，比較可以讓我們知道哪種是信了不得救之外，我們不太能輕易從『行為』判定。
一個人所信的信仰內容，到底偏差到甚麼程度，就一定不得救？
我們無法講。
我們只能說，如果哪些部分信錯，就不會得救。
所以，我不喜歡輕易說別人是『異端』，比較喜歡用『偏差』來形容。

另外，我一直強烈主張，信徒要很努力修正偏差。
即使自己所信是異端，但只要願意修正偏差、回歸真理，一樣可以得救。

請參閱：
1.異端定義探討（一）：聖經說法
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/1479128.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/1479128.html</a>

2.異端定義探討（二）：狹義與廣義的定義
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/1479155.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/1479155.html</a>


三、好行為的得救者，和壞行為的得救者
答：
我們常會忘記兩個重要觀念：
1.假使真是上帝兒女，上帝必管教
2.天堂的獎賞，是不一樣的。
清楚這兩個部分，我們會很釋懷。

請參閱：
1.管教———— 一個常被遺忘的真實得救標記
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/4636619.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/4636619.html</a>


四、好行為的不得救者，壞行為的得救者
答：
這又是很基本的『因信稱義』或『因行為稱義』觀念而已。
假使真正清楚『因信稱義』、『人類全然的墮落』、『沒有人能靠行為稱義』的道理，應該不會有疑惑才對。
會有的，不是教義的問題，而是情感上難以接受的問題而已。
這時，需要的就不是教義講解，而是祈求上帝賜下力量，讓我們能信下去了。

我們一定要緊緊抓住核心：
沒有『先』信主得救，再多的好行為也是枉然。
這也就是為什麼『信得正確』，是那麼的重要。
要如何才能知道自己信得正確？
當然要知道自己在信甚麼，也就是『教義』。
問題是，太多教會對教義太不在乎，也不教導，結果信徒根本不知自己所信，那當然就不知自己有沒有信錯。
現今許多教會看重的，不是『信得正確』，而是『拼命去做』（傳福音、辦活動、郝行為、、）。
這是嚴重的順序顛倒，很可能所做都將成空。

請參閱：
1.我們是相信基督教的『稱義』，還是天主教的『稱義』？
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/1219244.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/1219244.html</a>

2.天主教與因信稱義
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/5707585.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/5707585.html</a>

3.好行為的異教徒，需不需要福音？
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/1137369.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/1137369.html</a>

4.好行為可以上天堂？談『因信稱義』與『因行為稱義』
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/1137343.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/1137343.html</a>

加油！您快要建立起整體的觀念了。
當我們整體觀念是穩固正確的時候，我們就比較能站立得住。]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/5844305.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 16 May 2008 16:08:28 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：在信主的事上，神放棄一些主權，讓給人的自由意志決定，不行嗎？</title>
	<description><![CDATA[小小羊：

謝謝你耐心的回應(原來你早前已刊登了有關文章)。我跟據你提供的連結，把所有的文章都看過一遍，直到如今，我似乎只能夠接納我所信仰的上帝，是特意選召我們，且非普天下人都定意拯救。(在此請求主內肢體，若有另一個不同的看法，又有足夠聖經根據，在此跟大家討論.)

這樣看來，神要特意拯救你和我，而這種特意選召，又不是出於我們本身的條件(很多比我聰明、善良的人都不願/能相信耶穌)，恩典之大，令人驚嘆。

但容許我問：

我接觸有些基督徒，認為一個人得救，要先信耶穌洗罪，信後要有好行為、好見證才能"保證"進天國，這個觀念，固然不正確，但他們仍算因信稱義，只是出現偏差，能否得救?聖經有沒有指引。

很多自覺明白救恩的基督徒，行為令人失望，好些信仰有偏差的基督徒，卻表現愛主愛人，行為見證令人無不感動。前者上帝命定得救，後者勞碌一生，但只因信仰稍有偏差，是否得救也成問題，是不是很諷刺呢，上帝會怎樣看待這兩類人呢?其實要怎樣處理這兩類人，會不會就是你說的，是神隱秘的事，不要讓人知道，但站在人的立場，我感到有點困感。]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/5844305.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 16 May 2008 14:44:29 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：在信主的事上，神放棄一些主權，讓給人的自由意志決定，不行嗎？</title>
	<description><![CDATA[小小羊您好,

您在回應中提到 "聽過福音而不信，下地獄的懲罰較重；沒聽過福音而下地獄，懲罰較輕" 想請問是在聖經哪裏看出的?

謝謝!]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/5844305.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 15 May 2008 20:56:13 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：在信主的事上，神放棄一些主權，讓給人的自由意志決定，不行嗎？</title>
	<description><![CDATA[不明人您好：
一、怎樣解釋-- 聖經說上帝願"萬人都悔改，不願一人沉淪"
答：
基本上，您已經抓住重點，而且是往正確的解釋裡走了。
我稍微提醒一些些小部分：
1.上帝是愛每一個人，但問題是，上帝對祂兒女和非祂兒女的愛，是有不同的。
非上帝兒女，只享受到『普遍恩惠』；
上帝兒女，會享受到『特殊恩惠』。
太多人硬要把上帝對人的愛，完全一視同仁，認為上帝也像愛祂兒女那樣愛不屬祂的人，這樣當然會解不通很多經文。
2.上帝從來就『沒有義務』必須救全世界每一個人。被揀選得救的人，他們得到『上帝恩典』；被任憑的人，他們得到『上帝公義』。不管哪一種人，上帝對他們一點都沒有不公義。
3.『預定』並非只有『積極預定』（上帝主動）（計畫、引導），事實上，預定還包括『消極預定』（上帝非主動）（許可、任憑）
4.『上帝的旨意』，並不是只有『不能被違反的旨意』（命令式的旨意），還包括『可以被違反的旨意』（訓誡式的旨意、情感式的旨意）。
您大致上，已經抓住核心了。

請參閱：
1.上帝主權行使（預定）的四大方式
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/4227593.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/4227593.html</a>

2.關於上帝旨意的一些分類
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/2846395.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/2846395.html</a>

3.雙重預定：積極揀選，消極遺棄
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/5825729.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/5825729.html</a>

4.加爾文主張「神若預定一個人不能得救，即使他願意悔改，神也不會救他」？
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/5805257.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/5805257.html</a>

5.上帝、得救、每個人？
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html</a>

6.『神只救一些人，不救其他人』，這不公平？
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/2698861.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/2698861.html</a>

7.發問：上帝有責任要愛我們？
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/4132325.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/4132325.html</a>

8.揀選與遺棄：為什麼有些人終其一生都聽不到福音？』
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/5815765.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/5815765.html</a>

9.當『神願意萬人得救』遇到『很多人終其一生沒機會聽到福音』時
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/5819967.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/5819967.html</a>

10.雙重預定中的『遺棄論』，有聖經依據嗎？
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/5835527.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/5835527.html</a>

11.消極預定、消極遺棄的一些方式
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/5847943.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/5847943.html</a>

12.被誤解的『神愛世人』
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/5972989.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/5972989.html</a>


二、聖經會否只是神對人的部分啓示?
答：
不是。
上帝給人類的啟示，分成兩種：
1.『普遍啟示』
透過自然、宇宙、歷史、、，我們可以知道上帝存在。
2.『特殊啟示』
耶穌基督和聖經。
單靠普遍啟示，我們只能知道『上帝存在』，但若沒透過『特殊啟示』，我們絕不能真正認識上帝。
也就是說，單靠普遍啟示，是無法得救的。
必須透過特殊啟示，我們才能得救。
換言之，任何古代沒聽過福音的中國人，是無法得救的。

但是，太多人忽略二個很重要的觀念：
1.一樣上天堂，獎賞是不一樣的；一樣下地獄，懲罰是不一樣的。
聽過福音而不信，下地獄的懲罰較重；沒聽過福音而下地獄，懲罰較輕
2.審判的標準不同
沒聽過福音的人，不以福音來審判，而以他們『良心』來審判；
舊約時代沒得救的以色列人，不以福音來審判，而以『律法』來審判；
聽過福音不信的人，用『福音』來審判。
不管哪一種，全部都會判這些人有罪，都要下地獄。

請參閱：
1.沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/5900419.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/5900419.html</a>

2.沒聽過福音的外邦人，可以上天堂？
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/5981233.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/5981233.html</a>


三、傳福音的心態問題
答：
上帝的旨意，有『顯明的旨意』，有『隱密的旨意』。
要去向普天下傳福音，這是『顯明』的旨意（已經寫在聖經了）。
誰是被揀選、誰沒被揀選，這是『隱密』的旨意，我們不知道。

所以，預定論在傳福音一事上的使用，不是用來『事先判斷誰有沒有被揀選，才傳福音給他』，而是要用來『相信上帝揀選，所以我福音一定有用，因為即使我拙口笨舌，只要那人是上帝揀選的，我的傳福音一定有用。即使他沒在我傳的過程相信，也一定會在別人傳的過程相信』。

所以，上帝是先告知以賽亞，他傳的福音，將不會有人信，但他依然要去傳。
請注意『人的本分』和『神的主權』二者的差異。
傳福音，是人的本分；
誰會不會信，是神的主權。
上帝並不是要人先知道誰會不會信，然後才去傳福音。

請參閱：
1.關於預定論。一些被嚴重誤解的觀念
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/1444733.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/1444733.html</a>

2.從以賽亞的呼召，示範墮落理性與正確理性的差異
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/2225337.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/2225337.html</a>]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/5844305.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 15 May 2008 16:25:53 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：在信主的事上，神放棄一些主權，讓給人的自由意志決定，不行嗎？</title>
	<description><![CDATA[小小羊：
(1) 怎樣解釋-- 
聖經說上帝願"萬人都悔改，不願一人沉淪"

看來上帝是愛每一個人，"情感上願意"所有人也信主，但另一方面只定意(/用主權保證)一批祂所選出的人一個也不失落，無論那人如何失腳，最終也一定得救。對另一批祂不選召的人不定意他們得救，那些人就一生中得不到接觸福音的恩典，即使有機會聽福音卻不相信，神亦任憑他們硬心。我這樣理解合理嗎?

再清楚的說，神願萬人都悔改，就只是情感上，但行動上不會配合，因祂定意只選召某些人?

(2)聖經會否只是神對人的部分啓示?

根據本文的分析，未聽過福音的人，如孔子時代的人一個也不能得救，是否基於聖經說"除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救"這類經文。這樣說，孔子時代救恩未完成，舊約的神又沒有選召中國人，讓他們懂得藉獻祭而赥罪

讓我大膽的問：神會否用聖經未啓示的方法處理這班中國人的得救問題?

(3)傳福音的心態問題

信徒要努力將福音遍傳，在傳福音時，是否心態上要知道如果是上帝選召那人，那人定然會信主，若那人不是蒙選召的，怎樣費力向他傳福音，那人仍不會接受主。

那麼我們向人傳福音時，第一個基本動作是不是先求問神，那人是不是你所選召的，再按感動把自己用來傳福音的時間適當分配在不同的未信者上，以免浪費時間？

以上是我信主多年都未能解答的問題，你可以幫忙嗎?]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/5844305.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 15 May 2008 15:27:11 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：在信主的事上，神放棄一些主權，讓給人的自由意志決定，不行嗎？</title>
	<description><![CDATA[當這世界開始推崇罪惡與死亡的美學，道德價值觀的崩潰就到了臨界點了。十字架象徵的不公義的死還不是反合性的全部，因為十字架的刑罰是可以被神使用施行他的公義審判，人的審判卻是不公義的審判。基督不公義的死成全了律法的義又拯救罪人不死，這是十字架的反合性，這表示世人都犯了罪沒有一個義人，惟獨信那差他獨生兒子降世為人捨己背負十字架的神，這才被神看為是義人。奧古斯丁不能憑著墮落的理性參透神的道，原來是道成肉身的基督發出福音的真光照耀罪人心中的黑暗，是救主基督耶稣的十字架寶血洗淨人的罪。哦，神啊！主，我的神！我們是何等罪人，你為何顧念？]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/5844305.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/yml/archives/5844305.html#comment-16202075</guid>
		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 11 Apr 2008 22:46:54 +0800</pubDate>
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