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<title>雙重預定：積極揀選，消極遺棄</title>
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<description><![CDATA[什麼叫雙重預定？
就是『上帝揀選』和『上帝遺棄』兩種教義。
]]>
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	<title>回應：雙重預定：積極揀選，消極遺棄</title>
	<description><![CDATA[感謝這個blog辛苦的同工們 這幾天查有關預定論的資料而找到了這個網站 除了對預定論有越來越多瞭解之外 也看到很多「按正意分解真道」的文章 讓我收穫很多、也很被鼓勵 持守聖經在真道上行的還是有影響力的！
分享一個積極揀選消極遺棄個人想到的例子
「末期癌症的病人 醫生可以主動救治 也可以宣告放棄」這是醫生主動意志下做出的決定 被救活的人自然要感恩 但死亡的病人 難道要說死因是醫生嗎？ 當然不是 是自己身上的病毒]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Tue, 06 May 2008 11:39:15 +0800</pubDate>
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	<title>回應：雙重預定：積極揀選，消極遺棄</title>
	<description><![CDATA[我今天在文章主文後面，加上一段附錄，請大家自行參考。
透過這些經文，或許可以幫助大家更容易掌握住『積極揀選，消極遺棄』的雙重預定論觀念。]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Tue, 08 Apr 2008 17:54:01 +0800</pubDate>
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	<title>回應：雙重預定：積極揀選，消極遺棄</title>
	<description><![CDATA[「也認罪 也心裡很愛上帝 也讀經也禱告
但自己其實未曾被上帝揀選過?聖靈未曾動工過?
從頭到尾根本只是自己想信主 
但其實自己根本不是上帝揀選的名單之一?」

答：
這也是很多人的疑惑。
這不是新問題，而是千百年來，許許多多信徒共同的問題，也引起很大的神學爭議。
要詳細講，需要很多時間，我還在寫作中。
這部分，叫做『得救的確信』。

我現在只簡單講：
1.一個不蒙揀選的人，通常不會擔心自己是否蒙揀選。
一個沒得救的人，通常不會擔心自己是否得救。
一個褻瀆聖靈的人，通常不會擔心自己褻瀆聖靈。

2.我們講解上帝遺棄，並不表示自己就是上帝遺棄的對象。
我們要小心區分這兩種角度與議題的不同：
a.純粹的教義（站在旁人客觀角度來分析）
b.自己的信仰（站在自己的角度來看）

我講個例子，大家比較可以知道我在說什麼：
1.我們可以很清楚論語的真正意思，而且也可以很正確講出論語的意思。（這就是『純粹的理論』）
但是，我們可以完全都不相信論語，也完全不會用論語來當自己腳前的燈、路上的光、生命的核心。（這就是『自己的信仰』）

同樣的，一個人可以很清楚知道聖經的意思，也可以很正確講出聖經的意思（純粹的教義），
但是，他可以完全不相信聖經所講的，也不會把聖經當成自己腳前的燈、路上的光、生命的核心。（自己的信仰）

一個真正的基督徒，必須同時有這兩種。
他必須認真去學習『純粹的教義』，用客觀的角度來學習聖經真理。
同時，他也必須有『自己的信仰』，真正把教義的內容信進去。
不是只有『知道』而已，是真的『信進去』。

所以，為了更正確認識我們信些什麼，我們必須認真學習教義真理。
比方說，聖經關於揀選的教義是什麼、遺棄的教義是什麼。
當我們知道這些之後，還必須『信進去』。

這樣就夠了嗎？
不是。接下來，就是更難的『實際應用』。如何把純粹的教義，實際在我們生活上用出來、實際運用在自己身上、實際運用在別人身上，這就是更難的課題了。

我們知道聖經有教導揀選的真理，有教導遺棄的真理。
接下來，如何應用呢？

1.誰蒙揀選，誰不蒙揀選，我們不知道。
這很重要，超級重要。
我們學習揀選與遺棄的真理，不是讓我們去判定誰被揀選、誰沒被揀選的。

2.任何基督徒，不得擅自判定別人不蒙揀選。
我們必須把遺棄的教義放在心裡，但是，不得擅自判定誰是被遺棄的。
我們知道遺棄，所以，我們不會隨便就認為別人一定得救。
但是，雖然我們知道不是人人都得救，但我們沒資格去擅自認定誰就是不蒙揀選的。
即使這人現在拒絕福音，我們也不能判定他不蒙揀選。
因為，誰知道這人今天雖然不信，搞不好明天就信。

3.任何基督徒，不得擅自判定自己不蒙揀選。
我們反而要『不斷努力，讓我們的蒙揀選更確定』。
請注意我說的這兩種分別：
a.先假定自己是不蒙揀選，然後自暴自棄
b.先假定自己是蒙揀選，然後努力使自己的蒙召更確信。
正確的態度是b。

4.不蒙揀選者，不會有這些：
a.不會認為自己有罪
b.不會認為自己是罪人
c.不會認為自己需要被拯救
d.不會相信耶穌基督死在十字架上，三天後復活
e.不會相信耶穌基督為我的罪而死
f.不會相信只要我信耶穌，我的罪就能得赦免，獲得拯救

假使這些你都相信，那麼，你不得擅自認為自己不蒙揀選。
接下來你要作的，不再是去懷疑自己是否是上帝遺棄的，
而是要『努力行出好行為，使你的蒙召更確定』。

『所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移』（彼後1：10）
只要你真心相信耶穌，你就不應再去懷疑自己是否不蒙揀選。
因為：
口裡承認、心裡相信，就必得救。（羅10：10）
接下來，就是要『更加殷勤』，使我們的得救（蒙召）（揀選）更加被確信。

所以，假使還沒有受洗，就該『更加殷勤』，努力克服困難，完成受洗；
假使還不敢對拜拜的親友承認自己是基督徒，就該『更加殷勤』，努力克服恐懼，勇敢對人說我是基督徒；
假使自己還有什麼壞行為、與信仰不配的行為，就該『更加殷勤』，努力去克服，使自己更加成聖。]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/5825729.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Mon, 07 Apr 2008 23:30:47 +0800</pubDate>
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	<title>回應：雙重預定：積極揀選，消極遺棄</title>
	<description><![CDATA[有一個方法提供你用以神為本的思考，而非關注在自己是否得救的問題上面，就是無論你是不是得救，神都是良善的神。人們不會照著自己原來的本性就愛上這一位神，因此當神未曾解答自己信仰難題的時刻，人們就不相信神是良善的神。有人統計在共產中國解放之後最大的一次飢荒餓死了超過現在台灣的人口總數，如果我們認為自己的存在是最重要的，那些人當中誰能保證絕對沒有一人可能是復興台灣教會的被神重用的僕人？論到去深山野林傳福音，那些人臨終之前可能行走了好幾天的路程，只是有再強的求生意志也通不過天災人禍的考驗，並且今日人們明白人禍造成的災難遠超過自然環境生成的災難。]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Mon, 07 Apr 2008 21:32:04 +0800</pubDate>
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	<title>回應：雙重預定：積極揀選，消極遺棄</title>
	<description><![CDATA[雖然知道這樣問很蠢
但是是否有那種可能?
就是自己心裡有感動的想信主而受洗
也認罪 也心裡很愛上帝 也讀經也禱告
但自己其實未曾被上帝揀選過?聖靈未曾動工過?
從頭到尾根本只是自己想信主 
但其實自己根本不是上帝揀選的名單之一?

有這種可能嗎?

會這樣想
是因為我是到海外讀書時才接觸福音認識主
在台灣時未曾接觸過福音
是到海外唸書時 接觸到信仰
所以會想是不釋環境照成(身邊都是基督徒同學 朋友)的使自己誤以為或當下激情受朋友引響而信主?
因為回台灣後 又回到原來環境(身邊都是佛道教徒親友)
所以有時會想這個問題]]>
	</description>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Mon, 07 Apr 2008 18:44:47 +0800</pubDate>
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