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<title>加爾文主張「神若預定一個人不能得救，即使他願意悔改，神也不會救他」？</title>
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<description><![CDATA[甚麼是『雙重預定論』？是說：
神若預定一個人得救，他就一定得救，甚至這人想要拒絕救恩，也不能；
神若預定一個人不能得救，他就一定不能得救，即使他願意悔改，神也不會救他。
是這樣嗎？
加爾文說過這樣的觀念嗎？
]]>
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	<title>回應：加爾文主張「神若預定一個人不能得救，即使他願意悔改，神也不會救他」？</title>
	<description><![CDATA[上帝沒有一個時刻是不榮耀的上帝，罪人也沒有一個時刻不是罪人。
罪人活在永恆界是不是就是義人？
不是。
是不是義人不是因為是不是被神帶領到永恆就除去了罪，
在神的永恆的屬性裏面是因為本有神的形像可以與神相連，
因此重點是神榮耀的形像而不是罪人在哪裏。
神問亞當說人啊你在哪裏？
亞當不能因為相信他在永恆裏就無罪，
神豈不也在永恆裏？
不是神也在永恆裏，
而是人原來不在永恆裏，
所以罪是不是可以存到永恆不是因為罪人是不是在永恆，
罪人本來就不在永恆了，
只有神是不是許可罪在永恆的問題，
沒有人是不是選擇要不要罪永遠存在的問題。
神的許可和任憑豈不也是在祂自己的主權之下？
是的，
神的許可和任憑至少不會超越祂的主權，
沒有罪的權勢可以勝過神的主權，
但是在神沒有不可能的事，
故此神使人因為私慾的迷惑而誤認為罪已經得勝這也是有可能的事。
這裏我們還是看見在神許可和任憑之上仍然有神的至高無上的旨意，
我們不能將神的旨意拆解成為幾個部份，
然後說我們是降服在這個部份而不是那個部份，
後現代好像很有智慧的解構了使人不能真知的疑點，
卻是在本質上出於因為無知而導致的精神渙散，
後現代的講臺還好意思攻擊真理講臺的歸正精神，
我認為這是二十一世紀人類應該感覺羞愧之處。
我們不是要以自義批判神的公義又拆解神的旨意，
我們是因為認識自己的不義而臣服在神的旨意之下認識神的公義，
這樣才可以說基督是主是王，
除此之外基督作王就是在滿足門徒的私慾，
奧古斯丁最大的發現就是明白認識他原來是不認識基督，
因為神沒有離棄他，
他才知道他信的是誰，
從此才更多認識基督。
神對於罪人的愛是我們不能藉著墮落的理性明白，
神對於罪的公義的憤怒也不是理性墮落的人可以承擔，
法官要審判罪人行出公義，
只有唯一的路可以走，
就是承認上帝至高無上的主權，
承認自己是罪人需要被救贖，
除此之外一個國家的最高法院可能是最亵渎神的場所，
法庭最莊嚴肅穆的廳院迴廊代表的可能是最大的嘲諷。]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/5805257.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 04 Apr 2008 13:47:33 +0800</pubDate>
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