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<title>（轉貼）菜單哲學--調和神學</title>
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<description><![CDATA[我們不需要用“菜單哲學”去招徠“顧客”，我們更不應當用“調和神學”去混亂真道。我們只傳揚純正的基督福音。
]]>
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	<title>回應：（轉貼）菜單哲學--調和神學</title>
	<description><![CDATA[近來諾斯底主義在美國已有復活的現象, 甚至也成立了教會, 吸引了不少基督徒離棄真道, 這樣的歪風將來或許也有可能傳入台灣, 大家要小心防範!]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Sun, 16 Sep 2007 23:55:43 +0800</pubDate>
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	<title>回應：（轉貼）菜單哲學--調和神學</title>
	<description><![CDATA[歸正神學有基督論沒有聖母（耶穌的母親）馬利亞論這是肯定的，
我個人也看不出來歸正神學有任何需要或是可能增加一個主題是馬利亞論，
我一個人的意見要被所有歸正神學的學習者與教授者接受，
我的立場是本於共同承認的使徒信經及其他歸正信條（例如：韋敏斯德公認信條）的精神，
及其承認耶穌基督是真理的本體的信仰，
而非彼此個人對於哪一個宗派對於普世宣教決議的順服，
或是哪一次普世宣教會議對於聖經的新的解釋。
我們必需要承認一個正統的基督論必然是高舉耶穌基督而不是高舉宗派或是聖徒，
我們時常提到加爾文神學的傳統，
我們時常提到奧古斯丁的方法論的傳統，
這已經使人看見我們不是要藉著否定教義與神學的傳統逐步建立個人的輿論權威。
因此我們實在找不出理由說自己不能花費更多的時間與金錢明白歸正神學的基督論，
並且在我這樣扒梳整理過後我甚至要請基督徒將注目的焦點放在主耶穌基督那裏。

基督說他就是生命，
我們既然承認基督就是生命，
也必然要堅定相信在敵基督者那裏沒有生命。
為甚麽不信基督的人還是活得很好？
如同小小羊時常強調的，
人活著的現象不能遮蓋神可能是存留餘種的旨意，
我們也不能代替神審判說某人所屬的群體當中還有得救的人只是餘種而我們不是那餘種所生的，
我們也不是要說你若此時選擇自己是可以得救的，
繼續聽我們講道就可以有機會得救，
我們必然毫無疑問地是在說我們原來都是要滅亡的，
若不是主耶稣基督被釘十字架為我們受苦受難以至於死，
經過死亡又得勝死亡，
若不是主耶稣基督復活，
我們不能有永生。
朋友，
生命是從基督而來，
生命要歸回基督，
基督以外沒有救恩。
今天神的至聖真道被世人當作是高調，
你卻聽見了神愛世上人，
神甚至以他自己的生命為人舍了，
你知道神的愛是無條件的愛，
你知道人的行為功勞不能隱藏神的愛，
你是否接受耶稣基督作你的救主？
你是否一生跟隨耶稣基督？

我們不再期待有一次驚天動地的佈道大會使更多人進入教會，
我自己就算非常熱心於佈道會的聖工也不表示就可以參加每一次重要的聚會，
但是我們不要用聚會的花樣變化吸引人歸信基督，
因為我們相信不是我們可以用演說的氣勢吸引人選擇加入一個更有能力的宗教組織，
我們要見證神的大能使那些心裏最剛硬抵擋神的人，
因著神的預定及揀選不因為自由而滅亡，
卻因為神的恩典而重生。
我們這樣盼望是因為福音是神的大能要救一切相信的，
先是猶太人後是希臘人，
意思就是說在外邦人當中有得救的，
教會的根基不是那些聖徒得來的新的亮光，
教會的根基是道成肉身的基督，
耶稣基督是我們的主，
今天我們可以在備戰狀態隨時迎戰仇敵，
我們可以心情自在沒有拘束談天說地，
但是耶稣基督在十字架上成全了律法的義，
我們是罪人蒙恩，
我們當中沒有人可以自我贖罪，
唯獨耶稣基督的十字架寶血使我們罪得赦免。
因此我們紀念的是主耶稣基督，
我們思想的是主耶稣基督。

所以我們若是使教會裏面好像甚麽都有，
唯獨沒有基督，
我們就比甚麽都沒有的人更可憐。
朋友，
我不是要你起來革命，
我更不是要你相信國家的政治體制可以解決一切的問題。
罪的問題是沒有哪一種社會經濟制度可以解決的，
當一個國家政權的領袖為了民主選舉的政治經濟利益墮落犯罪，
我們說這是心中無神的人必然的趨向，
心中無神的人目中必然無人。
但是最嚴重的還不是這個，
以假神取代真神的人心中有假神，
目中只有假人卻沒有真人。
一個國家的百姓信奉假神，
還要說是尊崇誰是人上之人，
這個國家是生存在虛謊的罪中，
這樣的國家無論有怎樣了不起的政治與宗教領袖，
罪就懸浮在空中衆人皆說可殺卻殺不死罪。
政治和宗教已經墮落到非要物質經濟支撐不得受人尊敬，
這是整個國家民族精神的墮落，
這是靈魂的失喪。
我們渴望的是甚麽？
如果我們渴望的是私欲的滿足，
我們的私欲必然愈來愈不容易被滿足，
這不是用禁食禱告的方法可以操練出來的能力，
因為我們得救不失去聖靈的同在，
神的形像不能用受造物取代高舉之後受人敬拜。
朋友，
我們心中若無真理，
我們若讓謊言居住在心裏，
我們說一千遍也沒有人信。
聖靈感動人一次就不可被消滅，
你可能准備要犯罪，
你可能是在根據你的計劃迎接有不義之財從天上掉下來，
可能就是藉著賭博或偷或搶。
今天你是走到窮途末路，
你發現基督徒正在阻擋你的去路，
但是我可以坦白告訴你，
當基督徒想要和你同流合汙的時候，
聖靈有絕對的能力攔阻你行惡，
聖靈有絕對的能力以他的良善光照你的心，
使你知道神本為善。]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/4137185.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Sat, 15 Sep 2007 13:17:34 +0800</pubDate>
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	<title>回應：（轉貼）菜單哲學--調和神學</title>
	<description><![CDATA[耶稣基督是不是需要先有人性的容具，
然後才可能道成肉身？
這個問題的答案顯然不能說是基督徒根據聖經得到結論之後，
憑著信心接受哪一種說法就不可再改變，
然後因為堅持一種自己選擇的說法就可以表明自己的理性順從真理，
又見證自己相信的真理。
後現代的神學院很容易産出不需要承認真理的絕對性的學術論文，
最終留下一個方法給信徒自由選擇相信那一派的說法。
對於次要的關於人的精神層次的論說可以因為有模糊或是重疊的地帶而不必勉強自己一定要有肯定而絕對的結論，
這是合乎於追尋及發揚真理的精神，
並且聖經並非單從其中篩選出一句話就必然使基督徒立即得著面向永恒的奮鬥力，
好像已經超越了物質世界的限制。
若是從演繹的方式解經從開始到最終逐漸因為發現理論愈來愈偏離全本聖經的總原則，
因此而信心軟弱甚至同意原來假設的前提可能有錯誤，
並且因為謙卑而願意讓不同的意見浮上臺面，
這是基督徒的靈性與品格的層次。
但是聖經是不是教導人要肯定神的話是可能因為基督徒的靈性程度的深淺而在智慧與能力有所變化？

聖靈的能力不會因為基督徒對於人對於己以及對於神的認識的深淺以及是不是行出聖靈的能力而有所改變，
也就是說今天一個基督徒可以在對於聖經的理解未能及於全面性與系統性的知識結構的情況下，
仍然不失去與神同工又與神同行的機會。
為甚麽可以這樣說？
假如我們完全使用黑格爾的辯證法則又行在科學實驗的步伐上面，
我們就很容易承認一個嚴密的宗教組織在加添基督徒的宣教動力上是有必要的。
一個完全沒有組織的佈道大會幾乎沒有可能維持良好的秩序，
我不說絕對不可能，
因為領袖的魅力及聖靈的工作都可以控制或引導群衆，
並且反而那些無政府主義者的組織在很多方面是最嚴密的。

基督教的人論不是要站在人本主義的立場才算是對於這世界的苦難有同理心，
人論要不至於偏差必然是要有堅定的神論當作後盾，
這也是我要強調的聖經的神本主義的精神。
耶稣基督絕對完全不需要先有人性物質存在的容具，
然後才可以道成肉身降臨人世間。
我們完全相信拿撒勒人耶稣基督是在人體母腹中成孕，
這一位母親還有一個名字叫做瑪利亞，
這個事實並不否定耶稣基督是因著聖靈感孕，
而絕對完全一點點受造物質的成份都沒有可能存在的事實。
這裏有幾個觀念在相互激蕩，
我不說別人怎樣，
我乃是盼望自己是因著永生上帝的至聖真道而可以辯明清楚本來在聖經就是清楚明白的觀念，
而不因為堅持自己的思想意念將人本主義的人論和基督教歸正神學的人論有所混合。
我可以做到這個地步是根據誰的歸納與解釋聖經的工作？
一定要舉例說明就是奧古斯丁和約翰加爾文的神學方法論幫助我不至於迷失在自我理性與經驗的迷宮，
但是在面對世界、肉體、撒但的屬靈的爭戰的時刻，
我要說這是聖靈的能力使我順從真理而不是順從那一位聖徒的權威，
這是我對於堅持聖經的基要真理的立場的宣示。
是的，
我們信服並順從真理必然是真理之光在黑暗裏引導我們前面的道路，
而不是因著未見真理之光而藉著對於不是真理的否定的過程愈來愈趨進於真理而最終信從真理。
基督因著聖靈成孕的真理是我們必需要憑著信心領受的真理，
假如基督是因著聖徒得著的新的啓示才可以使罪人接受真理，
基督要說我是在你們當中某人將要認識的真理，
而不是說我（他，主耶稣基督）就是真理。

我一定不是要因為自己有怎樣的領袖的魅力使人與我意見相合，
我一定是要因為自己被衆人認同是真的相信耶稣基督就是真理而可以與別的基督徒意見一致。]]>
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	<pubDate>Sat, 15 Sep 2007 11:41:03 +0800</pubDate>
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