在醫治方面，有很多教會做出錯誤的教導，也有很多信徒，接受錯誤的觀念。
今天要指正的，是一種流行的觀念：
要先信主，病才能得醫治、鬼才能趕得出；
沒先信主，病就不能得醫治、鬼就趕不出。
2007年06月8日
沒先信主，病就不能得醫治、鬼就不能被趕出？
問題是，聖經是這樣教導的嗎？
上帝對於醫治與趕鬼，是這樣的原則嗎？
我們看聖經。
聖經就是上帝的話。
上帝的話絕不矛盾。
任何通不過聖經檢驗的教導與觀念，都有問題。
我們在此就用paradox經文（似非而是）（看起來矛盾，其實不矛盾）來檢驗上述的流行觀念，看那種觀念是否正確。
以下的這些經文，就顯示出：
還沒信主，或是沒有信主，但主依然醫治或趕鬼。
一、 是相關人信主，而不是病人（或被鬼附的人）信主
1.迦百農百夫長的僕人（太8：5-13）（路7：1-10）
這僕人，根本就還沒信主，是他的主人信主。
但他主人信主，主耶穌就醫治這沒信主的僕人了。
2.管會堂的睚魯女兒死了（太9：23-25）（可5：22-43）（路8：40-56）
死人那能信主？
是她的父親信主。
但主耶穌依然使這沒信主的死人復活。
3.迦南婦人鬼附的女兒（太15：21-28）（可7：24-30）
這迦南婦人有信主，這樣主耶穌就醫好她的女兒了。
4.害癲癇病兼鬼附的孩子（太17：14-18）（可9：17-29）（路9：37-43）
這孩子被鬼附得非常嚴重，有嚴重癲癇，還啞巴無法說話。
但他的父親信主，主耶穌就醫好這孩子了。
二、 病人（或被鬼附的人）沒信主，沒有相關人（或相關人不信主）
1. 加大拉被鬼附的人（太8：28-32）（可5：1-20）（路8：26-39）
這被鬼附的人，根本沒有能力先信主。
他們已經鬼附到非常嚴重，已經神智不清，完全由邪靈掌控，由邪靈與主耶穌對話了，如何來能力『先』信主呢？
但主耶穌竟然就趕鬼了。
這鬼附的人，是什麼時候才信主的呢？
是鬼被趕出『之後』，不是在鬼被趕出『之前』。
2. 手枯乾的人（太12：9-13）（可3：1-5）（路6：6-11）
這病人是法利賽人要用來陷害主耶穌的。
他沒信主，但主依然醫治他。
3. 迦百農被鬼附的人（可1：21-28）（路4：33-37）
和格拉森被鬼附的人一樣，這人已經喪失神智，完全由邪靈掌控，是邪靈在與主耶穌對話，這人如何能『先』信主呢？
結果，主耶穌依然趕出這附身的鬼。
4. 拿因城寡婦之子復活（路7：11-17）
這孩子死了，根本沒能力信主了。
他的母親是寡婦，也還沒信主。
純粹是主耶穌看了就憐憫，主動使這孩子死而復活。
5. 被鬼附駝背的女人（路13：10-17）
這婦人也還沒信主，是主耶穌主動醫好她。
6. 患水臌的人（路14：1-6）
和手枯乾的例子類似。
病人還沒信主，但主耶穌卻醫好他。
7. 十個大痲瘋（路17：11-19）
這是一個很重要的醫治例子。
這十個人，求主耶穌醫治，但他們卻沒信主。
主耶穌醫好他們，但只有一人回來，只有這人在醫好之後得救了，其他人並未得救。
這表示，即使得神蹟醫治，不表示這人就會信主得救。
另一方面，請特別留意這次醫治所顯示出來的重要現象：
a.相信能醫病的耶穌，不表示相信能赦罪的耶穌。
b.只信能醫治的耶穌，是不能得救的。
c.相信能赦罪的耶穌，才能得救。
d.得到神蹟醫治的人，可能有不少，根本沒得救。
8. 大臣之子（約4：46-53）
大臣對主耶穌的醫治有信心，但他還沒信主。
可是主耶穌就醫好這大臣的兒子。
大臣是什麼時候才信主呢？
是在他兒子的病得醫治之後。（約4：35）
9. 畢士大池旁患病三十八年的人（約5：2-8）
這是另一個很重要的例子。
這病患根本沒信主，純粹是主耶穌主動治好他。
這還不打緊，被醫好之後不僅沒感謝主耶穌，還去幫助陷害主耶穌的人。（約5：15-16）
10. 生來瞎眼的（約9：1-38）
這病患相信耶穌醫治的大能，但他這時還沒信主。
請注意，相信耶穌有能力行神蹟奇事，和信耶穌是救主是兩回事。
相信耶穌能行神蹟，不表示這人就有得救。
耶穌醫好了他。
他什麼時候才真正信主得救呢？
是在被醫好之後。（約9：35-38）
11. 美門前的瘸子（徒3：1-10）
這人還沒信主，也沒相信彼得會醫治他，純粹是乞丐心態，希望彼得能施捨他一些什麼東西而已。但是，彼得卻主動醫好他。
我們檢驗信仰真理，檢驗信仰方面的教導，檢驗信仰方面的觀念，
很簡單的兩個原則：
1. 聖經依據何在？（聖經有沒有這樣講？）
2. 能經得起paradox經文檢驗嗎？（看來好像矛盾，其實不矛盾的經文）
很不幸的，『沒先信主，病就不能得醫治、鬼就不能被趕出』的觀念，就是通不過paradox經文檢驗的觀念。
因為，我們已經引用大量的聖經例子，這些例子顯示出『還沒信主，病就已經得醫治、鬼就被趕出』的情形。
既然通不過檢驗，就表示這觀念有問題，我們就不要再跟隨了。
真正正確的信仰觀念，一定經得起上面那兩個原則的檢驗的。
我們一定要做個有智慧的人，
一定要檢驗各式各樣的信仰教導與觀念，
不要糊里糊塗，不要人云亦云。
多讀、多聽、多看、多想，
多動手認真查考聖經。
人家講得對，對在哪裡，我們要知道。
人家講得錯，錯在哪裡，我們也要知道。
對與錯，不是憑我們自己喜好，不是靠我們自己過去的觀念，
靠的，是聖經！而且是全本聖經、不能斷章取義解經。
切記！切記！
小小羊
上帝對於醫治與趕鬼，是這樣的原則嗎？
我們看聖經。
聖經就是上帝的話。
上帝的話絕不矛盾。
任何通不過聖經檢驗的教導與觀念，都有問題。
我們在此就用paradox經文（似非而是）（看起來矛盾，其實不矛盾）來檢驗上述的流行觀念，看那種觀念是否正確。
以下的這些經文，就顯示出：
還沒信主，或是沒有信主，但主依然醫治或趕鬼。
一、 是相關人信主，而不是病人（或被鬼附的人）信主
1.迦百農百夫長的僕人（太8：5-13）（路7：1-10）
這僕人，根本就還沒信主，是他的主人信主。
但他主人信主，主耶穌就醫治這沒信主的僕人了。
2.管會堂的睚魯女兒死了（太9：23-25）（可5：22-43）（路8：40-56）
死人那能信主？
是她的父親信主。
但主耶穌依然使這沒信主的死人復活。
3.迦南婦人鬼附的女兒（太15：21-28）（可7：24-30）
這迦南婦人有信主，這樣主耶穌就醫好她的女兒了。
4.害癲癇病兼鬼附的孩子（太17：14-18）（可9：17-29）（路9：37-43）
這孩子被鬼附得非常嚴重，有嚴重癲癇，還啞巴無法說話。
但他的父親信主，主耶穌就醫好這孩子了。
二、 病人（或被鬼附的人）沒信主，沒有相關人（或相關人不信主）
1. 加大拉被鬼附的人（太8：28-32）（可5：1-20）（路8：26-39）
這被鬼附的人，根本沒有能力先信主。
他們已經鬼附到非常嚴重，已經神智不清，完全由邪靈掌控，由邪靈與主耶穌對話了，如何來能力『先』信主呢？
但主耶穌竟然就趕鬼了。
這鬼附的人，是什麼時候才信主的呢？
是鬼被趕出『之後』，不是在鬼被趕出『之前』。
2. 手枯乾的人（太12：9-13）（可3：1-5）（路6：6-11）
這病人是法利賽人要用來陷害主耶穌的。
他沒信主，但主依然醫治他。
3. 迦百農被鬼附的人（可1：21-28）（路4：33-37）
和格拉森被鬼附的人一樣，這人已經喪失神智，完全由邪靈掌控，是邪靈在與主耶穌對話，這人如何能『先』信主呢？
結果，主耶穌依然趕出這附身的鬼。
4. 拿因城寡婦之子復活（路7：11-17）
這孩子死了，根本沒能力信主了。
他的母親是寡婦，也還沒信主。
純粹是主耶穌看了就憐憫，主動使這孩子死而復活。
5. 被鬼附駝背的女人（路13：10-17）
這婦人也還沒信主，是主耶穌主動醫好她。
6. 患水臌的人（路14：1-6）
和手枯乾的例子類似。
病人還沒信主，但主耶穌卻醫好他。
7. 十個大痲瘋（路17：11-19）
這是一個很重要的醫治例子。
這十個人，求主耶穌醫治，但他們卻沒信主。
主耶穌醫好他們，但只有一人回來，只有這人在醫好之後得救了，其他人並未得救。
這表示，即使得神蹟醫治，不表示這人就會信主得救。
另一方面，請特別留意這次醫治所顯示出來的重要現象：
a.相信能醫病的耶穌，不表示相信能赦罪的耶穌。
b.只信能醫治的耶穌，是不能得救的。
c.相信能赦罪的耶穌，才能得救。
d.得到神蹟醫治的人，可能有不少，根本沒得救。
8. 大臣之子（約4：46-53）
大臣對主耶穌的醫治有信心，但他還沒信主。
可是主耶穌就醫好這大臣的兒子。
大臣是什麼時候才信主呢？
是在他兒子的病得醫治之後。（約4：35）
9. 畢士大池旁患病三十八年的人（約5：2-8）
這是另一個很重要的例子。
這病患根本沒信主，純粹是主耶穌主動治好他。
這還不打緊，被醫好之後不僅沒感謝主耶穌，還去幫助陷害主耶穌的人。（約5：15-16）
10. 生來瞎眼的（約9：1-38）
這病患相信耶穌醫治的大能，但他這時還沒信主。
請注意，相信耶穌有能力行神蹟奇事，和信耶穌是救主是兩回事。
相信耶穌能行神蹟，不表示這人就有得救。
耶穌醫好了他。
他什麼時候才真正信主得救呢？
是在被醫好之後。（約9：35-38）
11. 美門前的瘸子（徒3：1-10）
這人還沒信主，也沒相信彼得會醫治他，純粹是乞丐心態，希望彼得能施捨他一些什麼東西而已。但是，彼得卻主動醫好他。
我們檢驗信仰真理，檢驗信仰方面的教導，檢驗信仰方面的觀念，
很簡單的兩個原則：
1. 聖經依據何在？（聖經有沒有這樣講？）
2. 能經得起paradox經文檢驗嗎？（看來好像矛盾，其實不矛盾的經文）
很不幸的，『沒先信主，病就不能得醫治、鬼就不能被趕出』的觀念，就是通不過paradox經文檢驗的觀念。
因為，我們已經引用大量的聖經例子，這些例子顯示出『還沒信主，病就已經得醫治、鬼就被趕出』的情形。
既然通不過檢驗，就表示這觀念有問題，我們就不要再跟隨了。
真正正確的信仰觀念，一定經得起上面那兩個原則的檢驗的。
我們一定要做個有智慧的人，
一定要檢驗各式各樣的信仰教導與觀念，
不要糊里糊塗，不要人云亦云。
多讀、多聽、多看、多想，
多動手認真查考聖經。
人家講得對，對在哪裡，我們要知道。
人家講得錯，錯在哪裡，我們也要知道。
對與錯，不是憑我們自己喜好，不是靠我們自己過去的觀念，
靠的，是聖經！而且是全本聖經、不能斷章取義解經。
切記！切記！
小小羊
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回應文章 
可能會人認為祈禱應在安靜的地方.
當然, 聖經沒有這樣說.
但是,
能在任何地方祈禱, 比起以為只應在安靜的地方祈禱強.
但以為只應在安靜的地方祈禱, 比不祈禱強.
當然, 聖經沒有這樣說.
但是,
能在任何地方祈禱, 比起以為只應在安靜的地方祈禱強.
但以為只應在安靜的地方祈禱, 比不祈禱強.
Posted by PB
at 2007年06月13日 16:56
其實，很多問題，都來自我們自已看不懂，看不清，就迷惑了。
耶穌真的挺強的，做事相當有彈性，他所做的，我們常常無法每一次都看懂，但是，他每一次行，都使得人們一個個得救。
也許是我們經驗不足吧，在屬靈的爭戰裡，我們是需要操練的。
耶穌真的挺強的，做事相當有彈性，他所做的，我們常常無法每一次都看懂，但是，他每一次行，都使得人們一個個得救。
也許是我們經驗不足吧，在屬靈的爭戰裡，我們是需要操練的。
Posted by 阿發
at 2008年04月11日 16:21
給阿發：
歡迎您到這裡來。
不過，對於您的發言，我有些疑惑，還希望您能加以說明。
1.「他每一次行，都使得人們一個個得救
請問：
您這裡所謂的『行』，是指主耶穌行甚麼？
是指主『耶穌行出神蹟醫治人』嗎（因為我這篇文章就是在講這部分）？
如果是指主耶穌行神蹟醫治人，都使得人們一個個得救，那我必須說：
沒這回事！
請再看清楚聖經！也請讀清楚我的文章。
我已經清清楚楚寫在文章裡：
「7. 十個大痲瘋（路17：11-19）
這是一個很重要的醫治例子。
這十個人，求主耶穌醫治，但他們卻沒信主。
主耶穌醫好他們，但只有一人回來，只有這人在醫好之後得救了，其他人並未得救。
這表示，即使得神蹟醫治，不表示這人就會信主得救。」
假使您回應所講的『行』，不是指神蹟奇事醫治人，那麼，能否請您做更進一步的解釋？
2.「也許是我們經驗不足吧，在屬靈的爭戰裡，我們是需要操練的」
答：
您是指需要操練些甚麼？能否做更進一步的解釋？（講出需要操練哪些東西、學習哪些東西、、、）
原諒我必須這樣請教。
說真的，經營一個私人部落格，是很不容易的。
我一直很努力要維持這私人園地純淨。
太多靈恩派、異端異教的人，常會企圖來我們這裡，用各式各樣的方式來進行發言。
很不幸的，我如果不控制回應內容，那我這裡保證會和oursweb討論區一模一樣，各種亂七八糟的聲音一大堆。
結果，真的想學習的、真的認同我們的弟兄姊妹，又被迫要讀一些大有問題的東西，這絕非我所樂見。
當靈恩的弟兄姊妹，來這裡發言，夾帶錯誤觀念時，我又被迫要在百忙之中，出來進行糾正。
這樣真的很累。
我不是說發言回應的人都不能有錯誤，而是
靈恩的錯誤實在太多、多到我難以一一糾正的程度。
一般福音派體系的弟兄姊妹，不管屬於甚麼宗派，即使有錯誤，也不會太嚴重，只需稍加一些修正或提醒即可。
可是，異端、新派神學、靈恩派的錯誤太嚴重，假使要一一針對回應內容提出糾正，我會非常耗盡心力。
福音派神學大師卡森，就描述過這觀念：
「靈恩派的問題，是因為出在架構系統太狹窄，所以之後的各種解釋，就很容易出問題。而那種架構系統，是因為對聖經取材進行教義建立時，太斷章取義、避開許多反合性經文所致。」
對我而言，假使我要糾正一個靈恩信徒的回應，我簡直沒辦法簡單三言兩語就可以解釋完成。
我幾乎都不能不解決到更基本的解釋體系的問題。
我在『不認同者，請至其他網站去』文章中，
http://blog.roodo.com/yml/archives/1972547.html
就已經用『什麼叫沒聖靈』來做簡單的示範過。
這種東西，太多了，我若要解決這些靈恩信徒所夾帶的錯誤觀念，我要花掉多少時間與心力？
以屬靈爭戰為例，靈恩信徒所講的『操練』，保證和我所講的會天差地遠。
只要可以，我願意盡量讓弟兄姊妹的回應都能留在這裡，不被刪掉。
假使被刪掉，就表示已經超過我的界線了。
我不希望誤判，也不希望誤刪。
為保持這園地純淨，所以，很不好意思，只好請您回答一下我那兩個疑惑。
謝謝。
歡迎您到這裡來。
不過，對於您的發言，我有些疑惑，還希望您能加以說明。
1.「他每一次行，都使得人們一個個得救
請問：
您這裡所謂的『行』，是指主耶穌行甚麼？
是指主『耶穌行出神蹟醫治人』嗎（因為我這篇文章就是在講這部分）？
如果是指主耶穌行神蹟醫治人，都使得人們一個個得救，那我必須說：
沒這回事！
請再看清楚聖經！也請讀清楚我的文章。
我已經清清楚楚寫在文章裡：
「7. 十個大痲瘋（路17：11-19）
這是一個很重要的醫治例子。
這十個人，求主耶穌醫治，但他們卻沒信主。
主耶穌醫好他們，但只有一人回來，只有這人在醫好之後得救了，其他人並未得救。
這表示，即使得神蹟醫治，不表示這人就會信主得救。」
假使您回應所講的『行』，不是指神蹟奇事醫治人，那麼，能否請您做更進一步的解釋？
2.「也許是我們經驗不足吧，在屬靈的爭戰裡，我們是需要操練的」
答：
您是指需要操練些甚麼？能否做更進一步的解釋？（講出需要操練哪些東西、學習哪些東西、、、）
原諒我必須這樣請教。
說真的，經營一個私人部落格，是很不容易的。
我一直很努力要維持這私人園地純淨。
太多靈恩派、異端異教的人，常會企圖來我們這裡，用各式各樣的方式來進行發言。
很不幸的，我如果不控制回應內容，那我這裡保證會和oursweb討論區一模一樣，各種亂七八糟的聲音一大堆。
結果，真的想學習的、真的認同我們的弟兄姊妹，又被迫要讀一些大有問題的東西，這絕非我所樂見。
當靈恩的弟兄姊妹，來這裡發言，夾帶錯誤觀念時，我又被迫要在百忙之中，出來進行糾正。
這樣真的很累。
我不是說發言回應的人都不能有錯誤，而是
靈恩的錯誤實在太多、多到我難以一一糾正的程度。
一般福音派體系的弟兄姊妹，不管屬於甚麼宗派，即使有錯誤，也不會太嚴重，只需稍加一些修正或提醒即可。
可是，異端、新派神學、靈恩派的錯誤太嚴重，假使要一一針對回應內容提出糾正，我會非常耗盡心力。
福音派神學大師卡森，就描述過這觀念：
「靈恩派的問題，是因為出在架構系統太狹窄，所以之後的各種解釋，就很容易出問題。而那種架構系統，是因為對聖經取材進行教義建立時，太斷章取義、避開許多反合性經文所致。」
對我而言，假使我要糾正一個靈恩信徒的回應，我簡直沒辦法簡單三言兩語就可以解釋完成。
我幾乎都不能不解決到更基本的解釋體系的問題。
我在『不認同者，請至其他網站去』文章中，
http://blog.roodo.com/yml/archives/1972547.html
就已經用『什麼叫沒聖靈』來做簡單的示範過。
這種東西，太多了，我若要解決這些靈恩信徒所夾帶的錯誤觀念，我要花掉多少時間與心力？
以屬靈爭戰為例，靈恩信徒所講的『操練』，保證和我所講的會天差地遠。
只要可以，我願意盡量讓弟兄姊妹的回應都能留在這裡，不被刪掉。
假使被刪掉，就表示已經超過我的界線了。
我不希望誤判，也不希望誤刪。
為保持這園地純淨，所以，很不好意思，只好請您回答一下我那兩個疑惑。
謝謝。
Posted by 小小羊
at 2008年04月11日 17:13