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<title>上帝、得救、每個人？</title>
<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html/</link>
<description><![CDATA[這是一個尖銳的問題：
那些被揀選得救的人，對他們而言，上帝當然是慈愛的。
但對那些沒被揀選的人呢？
]]>
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<item>
	<title>回應：上帝、得救、每個人？</title>
	<description><![CDATA[給反對預定論的人：
唉，讀了您的回應，我只能說：
您真的不懂！

首先，您發言之前，沒遵守我們的規定。
我們在每篇文章主體後面，都有一個提醒：『回應本文前請先按此』

其次，您的言論，顯示您對預定論的解釋不清楚。

再來，您真的把很極端的加爾文主義當成歸正神學的信仰內容。但事實上，那種極端的加爾文主義，是多數歸正神學路線的人所不能接受的。像：女人不能講道、沒接受預定論的都沒得救。
而您反對極端加爾文主義者認為不接受預定論都屬於沒得救的觀念，可是您卻也將這些人視為異端。
唉，結果您自己也陷入動輒定別人為異端的狀態去。

太多反對預定論的人，其實都和約翰衛斯理一樣，犯了一個大錯：
誤以為預定論者都主張『墮落前神選說』，然後用這種思考路線來大批特批。
但很不幸的，這與多數歸正神學的主張並不相同。
另一個常見的大錯是：
否定歸正神學『任憑』『許可』這種『非主動式』的預定，以為預定就只有『主動式』的預定。來然後開始批判歸正神學。

不想接受預定論，想發表高論，去自己網站發言便是。
不需來我們這裡。
否則，我單單駁斥錯誤觀念，其他事都不用做了。

提醒一下：
唐崇榮牧師什麼時候說過沒接受預定論的人就不得救？
事實上，唐牧師就說過：
1.能接受預定論的基督徒，不到三成。
2.即使是阿民念主義者，也仍是弟兄。
但你卻把他歸類成這類極端主張者。


其實，反對預定論的人，基本上都出現這樣的狀況：
1.對上帝主權無法完全接受
2.對上帝的決定無法完全接受
3.對人的良善有相當程度的自信，不認為人有歸正神學說的那麼墮落。
4.認為神的揀選一定有人的努力在裡面
5.不太能接受上帝在得救一事上對『個人』的揀選

如果有興趣，一篇一篇讀一下我們這裡的文章吧？
我不是什麼有名望的人，但好歹也讀過一點點書，知道別人在批判預定論什麼東西。
我的文章，很多時候，就是在回應這些批判。
但對這些批判，我沒興趣用回應的方式回答，而是寧可集中精神與心力，寫成正式文章來幫助眾肢體。
讀一讀這些文章，或許可以獲得一些亮光，讓您發現您對預定論的誤解，以及您所認為歸正神學沒有聖經依據的誤解，有所澄清也說不定。

其實，預定論說難懂也沒那麼難懂。
只因它不合人本觀念，而是神本觀念，所以當然難以入口而已。
簡單說：
每一個在天堂門前的人，都可以看見門口寫著：『只要信耶穌，就能得永生』
進到天堂以後，回過頭來看門口，會發現寫著：『凡預定得永生的人，都信了』
在門口前，我們不知誰是那被預定得救的人。
在門口後，我們知道除非上帝預定，否則這些人不會信主得救。
]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Sun, 04 Nov 2007 16:21:52 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：上帝、得救、每個人？</title>
	<description><![CDATA[根據以上本人的論證可以看見我們若是設立歸正學院不是要從新舊約
曾經出現的學校的形式或是歷史因素得到靈感，
而是要回到全本聖經的啟示讓聖道及聖靈成為神學院的知識基礎，
神學生的道德教育以及靈性的培養也是從這兩方面出發，
因此歸正學院畢業的就是傳道人，
對於聖道的傳講及聖靈的工作都有一定程度的認識。
歸正學院避免專論聖靈，
但是在教會的聖靈論出現偏差的時候不會採取自由放任的態度，
歸正神學本身也不是自由派神學。
約翰加爾文的【基督教要義】很有智慧地帶出對於神的第三個位格聖靈
的認識，
歸正學院的方法論是來自於奧古斯丁及加爾文的傳統，
這兩個人的學問也有差異。

謝謝各位的指教，
今天我就先講到這裏，
祝福主內的朋友們恩上加恩、力上加力。

晚安！]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 04 Jan 2007 22:15:37 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：上帝、得救、每個人？</title>
	<description><![CDATA[一般學術界在研討大學的起源多半是從歷史的觀點先做一個介紹，
譬如說在中國的某處有書院興起，
在希臘雅典有某個學派的講座興起，
外界要確定基督教的神學院有怎樣的形式也是先從這個角度來看。
基督教的神學講壇從甚麼時候開始？
從無形的比較抽象的角度來看從摩西就開始了，
我這樣講的根據是摩西領受神的律法這件事，
挪亞也可以對當時的世代講話，
只是我們沒有找到依據可以說明挪亞有一個有形的講座或是論壇。

該隱還沒有機會對那個世代說話就過著四處為家的日子，
該隱只能作一個正在努力求生存的學生，
一邊開墾荒地一邊學習神的話有怎樣的威嚴。
以諾活了三百六十五歲，
也沒有留下文字記錄，
我們只能歸納當時人們的親屬關係和存活的歲數判斷亞當之後
地上的人口是怎樣繁衍。

現在要為基督教的神學教育做出規範單從歷史的角度是從摩西
領受的啟示出發，
從信仰與歷史的角度是從整本聖經的啟示出發，
因此基督教神學院不等同於法學院，
這也不是說基督教神學院沒有法律規章。
然而我們從神的寶座出發也不會走到否定十誡的地步，
反而可以因此更深刻體認十誡的意義。

基督教神學院是不是需要有體育課？
基督教神學院的體育課是不是要有棒球課？
從以上的觀點來看學生需要有適度的運動，
卻不需要另外開設運動課程，
學生需要利用課餘時間注意自己的身體健康和心靈的狀態。
至於說校方是不是需要另外設立育嬰室和幼兒園？
這個問題比較複雜，
當夫妻二人都同時進入同一間神學院又已經育有幼兒，
上同一門課的時候誰來照顧幼兒？

這時候就沒有人照顧了，
所以說結婚是一件非常慎重的事情，
傳福音也是一件非常慎重的事情。]]>
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	<guid>http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html#comment-3809166</guid>
		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 04 Jan 2007 21:49:28 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：上帝、得救、每個人？</title>
	<description><![CDATA[一個假設性的問題：
主耶穌帶領門徒為甚麼不是要建立神學教育機構？
顯然他沒有編寫教師手冊也沒有募款建立學校，
是不是因為他在設立使徒的時候已經預先決定誰要作院長誰要作教務長？
彼得是院長還是教務長？
保羅是院長還是教務長？]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html#comment-3808704</guid>
		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 04 Jan 2007 19:46:27 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：上帝、得救、每個人？</title>
	<description><![CDATA[知識,字句叫罪人死﹐耶穌的靈叫義人活。
沒有知識﹐沒有聖經﹐
就不知道神的做法﹐神的信實﹐公義﹐憐憫﹐良善。

聖經是要讀給每一個人聽的﹐特別是給神的選民。
神給摩西的誡命應該每年讀給全以色列人聽﹐
保羅的書信原本是流傳在各個教會﹐宣讀給全教會聽。

神學原本是記錄對神的認識﹐
原本很很簡單﹐但是當人深入探索後就形成了深奧的學問﹐
孫中山就以知難行易來分析學問與實行是兩種不同的層次﹐
學問可以是一種解釋﹐融會貫通﹐
學問可以是一種啟發﹐使人發展更好的實行。

是的﹐我們應該用簡單通俗的方式來表達我們的信仰﹐
但是﹐太多學問都是西方人﹐他們花代價鑽研出來的﹐
我們一方面要追趕西方﹐一方面也要深入了解自己的文化﹐
我們要用我們的語言來表達我們的共同信仰﹐
但是絕不是簡單化我們的信仰﹐不是地方化我們的信仰。
信仰不可以本土化﹐
信仰是要叫個人的生活聖經化﹐
叫群體和國家的理念和做法聖經化。

聖經裡頭有神學院﹐
例如﹐分別為聖的祭司群﹐先知學校﹐迦瑪列門下﹐
耶穌帶領十二門徒﹐日夜帶領三年﹐
保羅帶領提摩太和提多。
是的﹐神學院的方式不同﹐那是變遷的問題。]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 04 Jan 2007 17:36:17 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：上帝、得救、每個人？</title>
	<description><![CDATA[看來，太多人對我們這部落格有太多不切實際的期待了。
請先進去『設立宗旨與說明』分類夾中，看一下我們的說明。
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/cat_144649.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/cat_144649.html</a>

否則，以我們有限的人力物力，然後大家期望一些根本不是我們設定目標的東西，並不是很恰當。

要見證的網站，很多，不是嗎？
要簡單通俗，可能不宜使用網路體系，不是嗎？（阿公阿媽會上網的很少）

我們這部落格，和其他基督教網站，
市場區隔何在？
我們的特殊點何在？
觀察出所以然了嗎？

同時，我也要提醒一下，知道我這些預定論的文章，是屬於一系列大型論述教導中的一部份嗎？
我今天發表了一篇過去發表在其他地方的舊文章，大家可以參考一下，知道我在幹些什麼。
『這不是肯德雞，這也不是預定論啦』
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/2619099.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/2619099.html</a>]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 04 Jan 2007 11:05:11 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：上帝、得救、每個人？</title>
	<description><![CDATA[知識道理是死的，唯有靈叫人活，比起真理，見證或許能讓不信的人簡易瞭解這位基督的偉大和實際，願彼此共勉

Allen]]>
	</description>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 04 Jan 2007 10:45:03 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：上帝、得救、每個人？</title>
	<description><![CDATA[今天不發表感想
只想讚美一下二位的用心
最近我的親戚在某個原住民教會
聽到他們就耶穌一半是人  一半是神
熱烈的小組討論....
其實他們是很愛耶穌的
只是太深的學問
..聽不懂你的明白...
我們有幸在這個時代作為知識份子
也許也試著用簡單通俗的方式來表達
說不定會引起更多的共鳴]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html#comment-3805792</guid>
	<author>leeruyi@pchome.com.tw(如意)</author>	<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 04 Jan 2007 01:01:54 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>回應：上帝、得救、每個人？</title>
	<description><![CDATA[顯然全本聖經從創世記到啟示錄沒有一個地方說到當人的意念與神的意念
相衝突甚至對立的時候、
神需要人以自己的意志或行為調和這種衝突對立。
沒有這樣講的原因是罪人的墮落已經自亞當之後再沒有自我救贖的可能，
在亞當之前也沒有任何一位受造的中保，
因此保羅說基督是人在始祖亞當墮落犯罪之後需要的救贖主。
保羅為甚麼要特別講到亞當和基督？
因為他所領受的是從神那裏領受的，
新約聖經收錄集結的保羅的書信也沒有一個地方講到他的使徒的職份
和功能是為了要取代基督的中保的地位，
保羅得救也是因為基督。

所以當我們企圖要解決人因為罪與神之間的仇恨的難題，
我們不是要藉著科學的研究發現或是發明出一套解決人與神之間不和
的方法，
或是藉此調和人性與神性之間的差異，
我們乃是要接受神的救恩，
承認在這樣的事情上人的行為完全沒有任何可能建立功德。
這是在基督教信仰的最根本的問題，
耶穌基督沒有在地上建立一所神學院或是聖經學院，
任何宗教組織的紛爭都不是神的作為，
神也完全不需要負這個責任。

耶穌基督的道成肉身還不能被當作是救恩的成全，
耶穌基督被釘十字架使救恩成全，
耶穌基督的道成肉身不會否定他的被釘十字架，
耶穌基督被釘十字架也不會否定他的道成肉身。
所以我們不能說教會講臺有正確而豐富的內容是在否定道成肉身的基督，
我們也不能說傳道人有真實的生命見證是在否定十字架。

根據以上的論點我要說主禱文的禱告是耶穌基督並他釘十字架的禱告：

我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！]]>
	</description>
	<link>http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/yml/archives/2616937.html#comment-3804719</guid>
		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 03 Jan 2007 20:07:27 +0800</pubDate>
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