身體是近幾年很紅的字眼。
June 12,2005
身體
西方哲學自笛卡爾的〝身（body）─心（mind）〞二分後，body的感官性質長期帶著貶義，mind的主導性被無限擴大。到後來，我們只剩下唯心主義，與一個界線模糊的隱形身體。在中國哲學裡又不同，身體是〝氣〞的身體、〝經脈〞的身體，臟器軀幹的身體反而是次要的、第二義的身體。因此在中醫裡頭，解剖學並不發達，把脈、穴位的針灸才是主流。氣的流動解決了〝身─心〞主客對立的問題，身體自身具有意識，因此有類似於〝身體感〞、〝身體觀〞的術語。
好了，以上是學術層面的身體，上學期我寫了兩篇〝身體觀〞的報告。很諷刺的是，處理新興術語的同時，我的身體卻需要長時間坐在桌前閱讀、打字，處於無法活動的僵滯狀態，一字一句打出氣在身體裡是如何的活絡暢通。
一直在那裡的身體，有時用肥胖，有時用病痛，有時用情欲，提醒我們存在的身體。非常狀態下它才從隱到顯，由虛到實。
真正教會我身體的意義，是一個公娼的身體。 每個禮拜天晚上我會到歸綏街的日日春，照顧前公娼白蘭。白蘭是這個社會中底層得不能再底層的人物。花東原住民，十多歲就因為幫助家計被賣到萬華的私娼寮。簽了不合理的長約，只有生理期才能稍事休息。十分惡劣的老闆為了怕私娼逃走，盡量減低與外界的接觸，使得白蘭在被壓榨整整十年後才知道離開。後來去當了公娼，過了一段好日子（公娼其實是很自主的，小姐可以自行決定接客與否，沒有人會強迫妳）。好景不長，就如我們知道的，陳水扁廢掉公娼，白蘭雖也曾轉業去賣檳榔，但是她連算數都不會，無法找錢，社會適應能力也有問題（最重要的成長時期被長期軟禁）。曾接受她〝資助〞十年的家人後來卻以她為恥，選擇性遺忘這個女兒，放棄這個小妹。到後來，她與一些其他的社會邊緣人住在頂樓加蓋的鐵皮屋，酗酒度日，長期觀照她的義工說，她的床邊就擺了一個嘔吐桶，身體由裡到外發出酸臭。 我見到白蘭的時候，日日春將她接到辦公室，由義工輪流過夜陪睡。她有嚴重中風症狀、語言功能受到損害、雙腳萎縮變形不便行走。因為白蘭，我第一次幫人換尿布，擦拭私處，直視一具娼妓的裸體。
白蘭不能走動，無法言語。她的身體卻還活著，這個往昔以身體為吃飯傢伙的性工作者，身體的本能還未磨滅殆盡。她的身體喜歡義工的碰觸、撫摸、擁抱，無關色情意味的情感交流（如嬰兒由體味認識母親），她也以撫摸義工的身體作為回報（有些男性義工剛開始還不能習慣）。
當白蘭觸摸我的同時，挑戰了身體的私人疆界，我才第一次懂得了自己的身體。
引用URL
http://cgi.blog.roodo.com/trackback/184176
回應文章 
延伸閱讀：
蘇珊‧桑塔格《疾病的隱喻》
何穎怡譯《乳房的歷史》
李欣倫《藥罐子》、《有病》
吉本‧芭娜娜《身體都知道》
于連《本質與裸體》
《詩意的身體》
《疼痛》
《不過是具屍體》
蘇珊‧桑塔格《疾病的隱喻》
何穎怡譯《乳房的歷史》
李欣倫《藥罐子》、《有病》
吉本‧芭娜娜《身體都知道》
于連《本質與裸體》
《詩意的身體》
《疼痛》
《不過是具屍體》
Posted by 運詩人
at June 12,2005 05:40
暗夜孤燈‧燒酒相伴：白蘭的故事
Posted by 日日春blog
at June 12,2005 05:45
身體這個字眼已經變成一種氾濫
成為一種必須的視覺符號
我想我並不喜歡
非常喜歡妳的書寫，很棒。:)
成為一種必須的視覺符號
我想我並不喜歡
非常喜歡妳的書寫，很棒。:)
Posted by Rain
at June 12,2005 16:13
我倒不覺得到氾濫
但我覺得每個人意識到自己的身體是件好事
（雖然我還是每天讓自己熬夜……）
最近有想要持續性的運動
因為根據導演說的，不好好鍛鍊自己的身體，演員在台上看起來是單薄的。
但我覺得每個人意識到自己的身體是件好事
（雖然我還是每天讓自己熬夜……）
最近有想要持續性的運動
因為根據導演說的，不好好鍛鍊自己的身體，演員在台上看起來是單薄的。
Posted by 小8
at June 12,2005 21:41
Rain：
你是這裡第一個陌生人。
〝陌生人〞是個具有奇妙感應的字眼，我想我只能像電影〝closer〞說一聲：
Hi！Stranger。
你是學戲劇的嗎？和樓下的小8是同業哦。
小8：
上面那本《詩意的身體》好像就是談劇場的身體。
持續性的運動，很巧的，一些文字書寫者也選擇這樣的方式來鍛鍊自己的意志，例如三島，例如村上。到底是身體先於意識，還是意識先於身體。
你是這裡第一個陌生人。
〝陌生人〞是個具有奇妙感應的字眼，我想我只能像電影〝closer〞說一聲：
Hi！Stranger。
你是學戲劇的嗎？和樓下的小8是同業哦。
小8：
上面那本《詩意的身體》好像就是談劇場的身體。
持續性的運動，很巧的，一些文字書寫者也選擇這樣的方式來鍛鍊自己的意志，例如三島，例如村上。到底是身體先於意識，還是意識先於身體。
Posted by 運詩人
at June 12,2005 23:16
戲劇只能算是半邊吧。畢竟之前唸了4年傳播呵。
我很喜歡"Closer"的故事:)
小8的導演說的沒錯，不好好鍛鍊自己的身體，演員在台上看起來是單薄的。
聲音也是。有深刻的體認....
關於持續性的運動，慢跑或游泳或學舞是很棒的選擇，尤其是跳舞，可以增強肢體的協調性哩。不然，聽說皮拉提斯是一切的基石(聽說啦)。
我很喜歡"Closer"的故事:)
小8的導演說的沒錯，不好好鍛鍊自己的身體，演員在台上看起來是單薄的。
聲音也是。有深刻的體認....
關於持續性的運動，慢跑或游泳或學舞是很棒的選擇，尤其是跳舞，可以增強肢體的協調性哩。不然，聽說皮拉提斯是一切的基石(聽說啦)。
Posted by Rain
at June 12,2005 23:37
詩意的身體
譯者就是一位劇場工作者，從法國學成回來，最近在暑期有開肢體訓練班，曾經看過她導的戲(異境詩篇)，很可愛我覺得，還不錯。
太陽與鐵我看到一半，但是對於三島所描述的意境很難體會啊所以產生了閱讀障礙於是就永遠停在一半了。
另外一提，我所認識的藝術創作者其實都有保持運動的習慣，所以....一方面藝術創作是需要好體力的沒錯，一方面....意識跟身體的問題，滿難解答的耶....這裡另外補充一本王墨林的［都市劇場與身體］
譯者就是一位劇場工作者，從法國學成回來，最近在暑期有開肢體訓練班，曾經看過她導的戲(異境詩篇)，很可愛我覺得，還不錯。
太陽與鐵我看到一半，但是對於三島所描述的意境很難體會啊所以產生了閱讀障礙於是就永遠停在一半了。
另外一提，我所認識的藝術創作者其實都有保持運動的習慣，所以....一方面藝術創作是需要好體力的沒錯，一方面....意識跟身體的問題，滿難解答的耶....這裡另外補充一本王墨林的［都市劇場與身體］
Posted by 8
at June 13,2005 02:12
Rain：
〝Closer〞也是舞台劇本改編的﹝我想妳應該知道﹞，克里夫歐文本來是演裘德洛的角色。
這麼說來，你正在唸戲劇所嗎？會跳佛朗明哥的女生，讓人好生羨慕。
8：
我其實不很喜歡肉體派的三島、山田詠美。
〝規律〞雖然容易顯得無聊，但是對於長期的創作有一定的規範性吧。
〝Closer〞也是舞台劇本改編的﹝我想妳應該知道﹞，克里夫歐文本來是演裘德洛的角色。
這麼說來，你正在唸戲劇所嗎？會跳佛朗明哥的女生，讓人好生羨慕。
8：
我其實不很喜歡肉體派的三島、山田詠美。
〝規律〞雖然容易顯得無聊，但是對於長期的創作有一定的規範性吧。
Posted by 運詩人
at June 13,2005 21:43
啊啊啊，真的好棒。
太混亂不能好好回應，我的身體也要說話
Posted by 阿流
at June 15,2005 09:50
阿流：
謝謝:)
我最近很討厭自己的身體
想要去東海岸走路
走很久很久的路
謝謝:)
我最近很討厭自己的身體
想要去東海岸走路
走很久很久的路
Posted by 運詩人
at June 15,2005 10:29
不過
就連六月好讀也在說身心
嘖嘖
就連六月好讀也在說身心
嘖嘖
Posted by 小8
at June 15,2005 19:29
我這一期沒買，但有翻。
已經從〝身─心〞又變成〝身─心─靈〞了。
也在誠品翻了許正平的小說。
看來他真的很喜歡費里尼，大路。
書名〝少女之夜〞我懷疑是受了〝卡比莉亞之夜〞的影響。
已經從〝身─心〞又變成〝身─心─靈〞了。
也在誠品翻了許正平的小說。
看來他真的很喜歡費里尼，大路。
書名〝少女之夜〞我懷疑是受了〝卡比莉亞之夜〞的影響。
Posted by 運詩人
at June 16,2005 00:54
這個公娼的故事是真的嗎？
從昨天到現在
我倒是被這個故事深深纏繞著
她是怎麼樣撫摸照顧者的身體的呢？
從昨天到現在
我倒是被這個故事深深纏繞著
她是怎麼樣撫摸照顧者的身體的呢？
Posted by 耀小張
at June 17,2005 12:04
日日春那邊蠻缺義工的，耀小張要不要去試試看。
男義工我不知道，不過女義工白蘭是會撫摸胸部的:p
其實最主要是她中風以前會穴道按摩，所以會想按摩回饋照顧她的人。
然而由於身體的界線，有些人還是不太習慣肢體的接觸，所以也是有人對白蘭的碰觸say no。
男義工我不知道，不過女義工白蘭是會撫摸胸部的:p
其實最主要是她中風以前會穴道按摩，所以會想按摩回饋照顧她的人。
然而由於身體的界線，有些人還是不太習慣肢體的接觸，所以也是有人對白蘭的碰觸say no。
Posted by 運詩人
at June 17,2005 19:49
這個故事可以借我一用嗎？
真是魅力很大的故事
還有
當義工需要什麼條件？
地址？
電話？
真是魅力很大的故事
還有
當義工需要什麼條件？
地址？
電話？
Posted by 耀小張
at June 17,2005 23:59
耀小：
我就知道你會這麼說，只不過你以前不是豪邁一點嗎﹝這個故事我要了......﹞
又，你要用什麼故事來換呢？
要當義工我幫你說一聲即可。看你是要晚上陪睡，還是要日間照顧。日間照顧大概是早上到中午，中午到下午，傍晚到晚上，三個時段。
上面第二個留言就有日日春的blog，你可上去看看。
日日春每個阿姨都有一籮筐的故事呢！不過希望你能實際去了解，否則這樣只是用文學又把她們剝削了一層。
我就知道你會這麼說，只不過你以前不是豪邁一點嗎﹝這個故事我要了......﹞
又，你要用什麼故事來換呢？
要當義工我幫你說一聲即可。看你是要晚上陪睡，還是要日間照顧。日間照顧大概是早上到中午，中午到下午，傍晚到晚上，三個時段。
上面第二個留言就有日日春的blog，你可上去看看。
日日春每個阿姨都有一籮筐的故事呢！不過希望你能實際去了解，否則這樣只是用文學又把她們剝削了一層。
Posted by 運詩人
at June 18,2005 09:20
對了，要說一下，日日春暑假因為學生義工大部分要回家，所以很缺義工。
可見所附網址。
可見所附網址。
Posted by 運詩人
at June 22,2005 06:32
補書單：
卡繆《瘟疫》
湯瑪斯‧曼《魂斷威尼斯》
西西《哀悼乳房》
《潛水鐘與蝴蝶》
傅大為新書《亞細亞的新身體》
李欣倫碩論《戰後台灣疾病書寫研究》﹝大安出版社﹞
電影：
大島渚 感官世界
點燃生命之海
卡繆《瘟疫》
湯瑪斯‧曼《魂斷威尼斯》
西西《哀悼乳房》
《潛水鐘與蝴蝶》
傅大為新書《亞細亞的新身體》
李欣倫碩論《戰後台灣疾病書寫研究》﹝大安出版社﹞
電影：
大島渚 感官世界
點燃生命之海
Posted by none
at June 22,2005 07:01
補兩本不失好看的學術書單：
栗山茂久《身體的語言─從中西文化看身體之謎》﹝究竟﹞
杜正勝《從眉壽到長生─醫療文化與中國古代生命觀》﹝三民﹞→→沒錯就是那個杜正勝，我蠻常看他的學術書。
栗山茂久《身體的語言─從中西文化看身體之謎》﹝究竟﹞
杜正勝《從眉壽到長生─醫療文化與中國古代生命觀》﹝三民﹞→→沒錯就是那個杜正勝，我蠻常看他的學術書。
Posted by none
at June 22,2005 16:58
我的留言不見啦
說
是不是妳刪掉的！？
說
是不是妳刪掉的！？
Posted by 耀小張
at June 22,2005 22:15
大爺冤枉呀！我哪有刪:p
Posted by 運詩人
at June 22,2005 22:51
Posted by 日日春廢娼8年紀念活動
at August 27,2005 09:58
■Re: 靈魂與身體？
◎ilha
無意間逛到這裡，隨性寫寫，看看就好，不必太認真。
以下，我以印度教《博伽梵歌》的觀點來做試解：
: 想問，靈魂與身體究竟怎麼支配著一個人呢？
在《博伽梵歌原義》一書中說明，印度教認為世界是由
偉大的至尊人格首神Krisha(或稱Visnu、Rama，還
有很多名字)所創造，以指導、培育、拯救體困的靈魂。
Krishna擁有善良、情慾和愚昧的三品行，這些都是屬
於物質的。物質不過是附麗Krishna的外衣，對Krishna
本身而言無害，因為他本人是在更高的居所，愉快而永
恆地進行創造和享受靈性喜樂的活動。
但是對於本性善良的生命來說，由於誤以為自身也擁有
和神一樣的、可以進行絕對支配性活動的能力，而與物
質世界──神的低等屬性──糾纏，方形成了具有各種
慾望的現世生物。慾望過多的生命，就成了植物，被慾
望緊緊地糾纏。
體困的靈魂，本來是屬於至尊主Krishna的高等屬性之
一部分，但是卻誤以為自身是低等的物質屬性，而有諸
般虛幻的煩惱而不自拔。就如同一個作夢的人一樣，作
夢的內容是虛幻的，但是作夢的睡眠過程是真實的。夢
境是虛幻的，但是夢境的元素卻多半取材於真實世界一
樣，現實世界就如同靈性喜樂世界的倒影之樹，而體困
的靈魂就在這虛幻之樹上，真實地糾纏不清。
以此理解，靈性的靈魂並非支配著物質的軀體，真正的
支配者是Krishna，靈魂不過是誤以為支配了其身體，
作著真實的虛幻之夢罷了。
: 那問個有趣的問題，一個沒有近視的靈魂跑到一個原本近視的身體，
: 其結果會是怎麼樣子呢？
由於靈魂是至尊主的高等屬性之一部分，所以靈魂本身
也跟神一樣光潔。活著的人縱使近視了，死後的靈魂也
是完美無缺的，並沒有視力上的問題。然而為何有那麼
多亡者在現身時讓人看到不堪的悲慘形象，那純粹是因
為迷惘的緣故。靈魂若認同自己是一個人，那麼他的形
象就會是一個人，如果他認同自己是一個受傷的人，那
麼他顯示出的人的形象也會是受傷的。忘卻了自身本然
靈性喜樂之形象的靈魂，才會有在生之種種與逝去之種
種形象──無論這些形象是好的還是壞的，都一樣──
當然，必須指明的是，《博伽梵歌》中所介述的Krishna
之完美形象，是四隻手臂的人的形象。
: 以前對於靈魂之說非常模糊不懂，信得也不深。直到最近碰上高人，
: 身邊又見證許多極超乎小說電影的事情，開始有些心得與認同。
我和您一樣，也是懵懂的，但是這不重要，不必急於知
道。相信高人是有危險的，因為我們不知道高人的侷限
在哪裡。閱讀宗教聖典的原籍遠比親摯高人來得重要，
因為那是不會有錯的，而且更有體系而完善。
基督宗教的聖經教導人對神要全信全愛，伊斯蘭教教導
人在世上要模仿神的光潔來乾淨地活著，佛教教導人要
勉力行善與放棄偏執，印度教教導人要盡一己的義務並
幫助他人。此世的我們只要能夠做到這些就夠了，並不
需要做得太多，跨界到靈性世界的事務。畢竟此世的物
質限制就是為了讓我們好好地修行，不受罫礙。
按照Krishna的傳諭，迷惘的靈魂固然受到物質的誘惑，
而至尊主也尊重靈魂的自由而使之迷惘，但是至尊主仍
然以其與靈魂之間無緣的慈悲設計了一個物質的宇宙，
作為引導靈魂修行的場所以回歸其本來賦定的靈性地位。
所以固然物質是迷惘的，但是物質也是經過神的設計之
後，成為有幫助的東西。對於體困的靈魂來說，知道太
多靈性的知識反而是早熟的，尚不到時候，就如同6歲
的小孩知道性知識有什麼意思呢? 小孩子固然好奇，知
道了、或者是看到了，也不過是羞赧地一笑罷了。學大
人說：「哦~羞羞臉。」一樣是不知道意思。
此世即是Krishna所設計的、供給體困靈魂的修行，所謂
的禪修、誦經、法術修練，那些世人當作是「修行」的
東西，不過是修行過程中的插曲而已，不必太過著迷。
以上，我以閱讀印度教《博伽梵歌原義》一書的讀後心
得，來做解說。如果有錯誤，還請各位不吝指正。
◎ilha
無意間逛到這裡，隨性寫寫，看看就好，不必太認真。
以下，我以印度教《博伽梵歌》的觀點來做試解：
: 想問，靈魂與身體究竟怎麼支配著一個人呢？
在《博伽梵歌原義》一書中說明，印度教認為世界是由
偉大的至尊人格首神Krisha(或稱Visnu、Rama，還
有很多名字)所創造，以指導、培育、拯救體困的靈魂。
Krishna擁有善良、情慾和愚昧的三品行，這些都是屬
於物質的。物質不過是附麗Krishna的外衣，對Krishna
本身而言無害，因為他本人是在更高的居所，愉快而永
恆地進行創造和享受靈性喜樂的活動。
但是對於本性善良的生命來說，由於誤以為自身也擁有
和神一樣的、可以進行絕對支配性活動的能力，而與物
質世界──神的低等屬性──糾纏，方形成了具有各種
慾望的現世生物。慾望過多的生命，就成了植物，被慾
望緊緊地糾纏。
體困的靈魂，本來是屬於至尊主Krishna的高等屬性之
一部分，但是卻誤以為自身是低等的物質屬性，而有諸
般虛幻的煩惱而不自拔。就如同一個作夢的人一樣，作
夢的內容是虛幻的，但是作夢的睡眠過程是真實的。夢
境是虛幻的，但是夢境的元素卻多半取材於真實世界一
樣，現實世界就如同靈性喜樂世界的倒影之樹，而體困
的靈魂就在這虛幻之樹上，真實地糾纏不清。
以此理解，靈性的靈魂並非支配著物質的軀體，真正的
支配者是Krishna，靈魂不過是誤以為支配了其身體，
作著真實的虛幻之夢罷了。
: 那問個有趣的問題，一個沒有近視的靈魂跑到一個原本近視的身體，
: 其結果會是怎麼樣子呢？
由於靈魂是至尊主的高等屬性之一部分，所以靈魂本身
也跟神一樣光潔。活著的人縱使近視了，死後的靈魂也
是完美無缺的，並沒有視力上的問題。然而為何有那麼
多亡者在現身時讓人看到不堪的悲慘形象，那純粹是因
為迷惘的緣故。靈魂若認同自己是一個人，那麼他的形
象就會是一個人，如果他認同自己是一個受傷的人，那
麼他顯示出的人的形象也會是受傷的。忘卻了自身本然
靈性喜樂之形象的靈魂，才會有在生之種種與逝去之種
種形象──無論這些形象是好的還是壞的，都一樣──
當然，必須指明的是，《博伽梵歌》中所介述的Krishna
之完美形象，是四隻手臂的人的形象。
: 以前對於靈魂之說非常模糊不懂，信得也不深。直到最近碰上高人，
: 身邊又見證許多極超乎小說電影的事情，開始有些心得與認同。
我和您一樣，也是懵懂的，但是這不重要，不必急於知
道。相信高人是有危險的，因為我們不知道高人的侷限
在哪裡。閱讀宗教聖典的原籍遠比親摯高人來得重要，
因為那是不會有錯的，而且更有體系而完善。
基督宗教的聖經教導人對神要全信全愛，伊斯蘭教教導
人在世上要模仿神的光潔來乾淨地活著，佛教教導人要
勉力行善與放棄偏執，印度教教導人要盡一己的義務並
幫助他人。此世的我們只要能夠做到這些就夠了，並不
需要做得太多，跨界到靈性世界的事務。畢竟此世的物
質限制就是為了讓我們好好地修行，不受罫礙。
按照Krishna的傳諭，迷惘的靈魂固然受到物質的誘惑，
而至尊主也尊重靈魂的自由而使之迷惘，但是至尊主仍
然以其與靈魂之間無緣的慈悲設計了一個物質的宇宙，
作為引導靈魂修行的場所以回歸其本來賦定的靈性地位。
所以固然物質是迷惘的，但是物質也是經過神的設計之
後，成為有幫助的東西。對於體困的靈魂來說，知道太
多靈性的知識反而是早熟的，尚不到時候，就如同6歲
的小孩知道性知識有什麼意思呢? 小孩子固然好奇，知
道了、或者是看到了，也不過是羞赧地一笑罷了。學大
人說：「哦~羞羞臉。」一樣是不知道意思。
此世即是Krishna所設計的、供給體困靈魂的修行，所謂
的禪修、誦經、法術修練，那些世人當作是「修行」的
東西，不過是修行過程中的插曲而已，不必太過著迷。
以上，我以閱讀印度教《博伽梵歌原義》一書的讀後心
得，來做解說。如果有錯誤，還請各位不吝指正。
Posted by i
at August 11,2006 21:00
ｉ，
謝謝。
請把單向街當抽屜，盡量塞：）
謝謝。
請把單向街當抽屜，盡量塞：）
Posted by 運詩人
at August 12,2006 03:52