puedo escribir esta noche:

Dear在美國是隱士，在台灣是饕客的百變丹尼

如果可能的話，我會想要找王偉忠來幫湯蓋瑞的書寫推薦文。

對住在台灣的人來說，王偉忠的名字大家一定不陌生。他是台灣電視圈裡成名甚早的製作人，從早期的綜藝節目「連環泡」、「週末派」，到晚近的「全民大悶鍋」、「康熙來了」，以及這陣子紅翻天的「超級星光大道」，「王偉忠彷彿能透視大眾的心，製作出膾炙人口的節目」。而隨著王偉忠簽下的幾位藝人，如大小S紅遍兩岸三地，台灣以外的華人世界，也開始熟悉王偉忠的名字。 ...繼續閱讀

上帝少用MSN？――《靈性操練真諦》N之七

Dear可以開班教授老子的道德經丹尼

透過魏樂德對「肉體」、「靈性」、「生命」的分析，我們可以得出一個初步結論：所謂的生命就是一種運用外在事物，好讓自身茁壯的力量，而這種力量，還必須藉由物質（如植物的根莖葉）或肉體方面的功能，才能完成茁壯的使命；在人來說，我們的生命又可分成兩個層次，除了如一般活物層次（動物、植物的層次）的生命外，在這之上還有一個靈性生命的層次，這靈性生命需要從上帝那裡汲取養分，從服神國的靈性秩序，人類方能持續成長，擁有嶄新的能力。魏樂德並且讓我們看到，一但靈性生命亂了套，活物層次的生命也將失去控制。

此時，我們很自然會有一個疑問，生命的力量必須透過肉體來完成，這在活物的層面成立，那在靈性的層面是如何呢？因為肉體和靈性，不是互相牴觸的東西嗎？ ...繼續閱讀

Dear不是白先勇新小說《紐約客》裡那個Dannyboy的丹尼男孩

有過一陣子，我很喜歡看「霹靂布袋戲」。

喜歡的原因很多，最主要是布袋戲裡那聽來相當舒服的台灣話讓人着迷。每種語言，都有低俗難聽的部份，也有高雅脫俗的部份，而布袋戲裡絕大多數，用的是台灣話裡相當悅耳的那種。

其次，布袋戲裡充滿了許多天馬行空的想像。這想像發揮到極致，就是一個又一個性格分明、獨具特色的木偶角色。試舉一個劇中的人物「劍君十二恨」為例，武功高強的他，每次出場時總要吟唱一首「十二恨歌」：「一恨才人無行、二恨紅顏薄命、三恨江浪不息、四恨世態炎冷、五恨月臺易漏、六恨蘭葉多焦、七恨河豚甚毒、八恨架花生刺、九恨夏夜有蚊、十恨薜蘿藏虺、十一恨未食敗果、十二恨天下無敵」，隨著歌詞演進，一個既孤傲，又愛恨分明的角色於焉誕生。 ...繼續閱讀

Dear抓的住上帝顏色的藝術丹尼

打從某次偶然的機遇，碰見湯瑪斯修士後，潔西的內心就抹也抹不掉湯瑪斯的身影，朝思暮想；而湯瑪斯修士似乎也受到潔西的吸引，常刻意安排機會與潔西說話。

這湯瑪斯修士的背景相當特別，他本來是個事業有成的律師，家庭幸福美滿，但這一切都因妻小在一次車禍中喪生而嘎然中止。深受打擊的湯瑪斯最後選擇進入修道院，不是為了逃避哀傷，相反地，湯瑪斯認為，進入修道院是為了找個與外界隔離的地方，好好與他的哀傷共處。也因這特別的背景，使湯瑪斯的思想和修道院其他的修士大異其趣，他愛想那些會被視為不敬的問題，也常把這些問題和他自己的答案寫在筆記本裡，然後為著這些寫進筆記本裡的東西接受修道院長的質問和懲罰。Thomas Merton，六零年代最有名的修道士和靈修作家，是湯瑪斯修士的精神導師，湯瑪斯的思想處處透露著Thomas Merton的味道。 ...繼續閱讀

Dear剛做完《田野調查》的人類學丹尼

光是翻開《美人魚的椅子》序章，我就愛不釋手。短短三頁的內容，幾乎每字每句都值得劃線。好比：「如果能把一件事當故事說，就沒什麼大不了的了。」又好比：「很少人能清楚自己的潛能，我活到四十二歲，從未做過令自己讚嘆的事。如今我認為那正是問題的癥結之一――長久以來，我一直無法令自己驚奇。」不過，真正令我眼睛為之一亮的，還是這一句：「我拋開一切的教養與期望，奮力往下跳。但這一跳或多或少是為了挽回自我，而且是必要的。該如何解釋這一切呢？我往下跳，一雙隱形的胳臂就出現了，一雙不吝給予、線條優雅的胳臂倏地現身。在我觸及水面時，那雙胳臂接住了我，不是帶我浮上水面，而是潛下水底，然後才把我往上拉。」
...繼續閱讀

Dear被阿祥害到拼命開會，卻沒時間享受書展的義氣丹尼

如果不是翻譯的關係，我可能在去年年初，就已經愛上了Sue Monk Kidd的小說；那時我捧讀的是「新苗文化」出版，Sue Monk Kidd的第一本小說《蜂蜜罐上的聖瑪莉 》。嚴格說，《蜂蜜罐上的聖瑪利》譯者的譯文還算可讀，只是常常會有邏輯問題，像這一句：「我們要去鎮上，走進來涼快一下」，便有點沒頭沒腦，但若回去上下文看，意思應該是「我們打算去鎮上，途中經過教會，就想先進來涼快一下」，我不曉得原作者是不是刻意營造這種感覺，(從Sue Monk Kidd另一本中譯本《美人魚的椅子》回來判斷，作者似乎並沒有這種刻意......。)但是這已經嚴重影響到我閱讀的樂趣，沒有人喜歡讀小說時，還得像讀聖經一樣，無法直接從當下閱讀的句子去理解，三不五時要從上下文去推斷。 ...繼續閱讀

Dear恩典丹尼

(給看過這篇文章的朋友，文章後面還有驚喜唷)

就像生長在二十一世紀的男生，一定都聽過《哈利波特》的名字；我那個年代長大的男生，大概也少有人不被《星際大戰》的電影深深地影響過。

我是因為父親，才知道《星際大戰》這部電影；父親從錄影帶出租店租回家，而我就在旁邊跟著看，這一看上了癮。光是架設在想像銀河世界裡的各種尖端科技與戰艦，就夠人看得目不暇給，偏偏還有一種凌駕於科學之上的「原力」，既神祕又力量強大，讓擁有這種能力的「絕地武士」能隔空取物、洞燭機先，更是緊緊地抓住了小男孩如痴如醉的目光。
...繼續閱讀

靈性的食物――《靈性操練真諦》N之六

Dear天天問起白雪公主老師、阿妏、佩芳、美芳、慧恩的思念丹尼

在各式各樣與宗教有關的問題中，「靈性究竟是什麼？」，應該是最為棘手的一個問題。人們越來越習慣眼見為憑，到了我們這個數位化的時代，「眼見為憑」更拜數位相機、數位攝影機之賜，發展到超乎前人想像的地步。我們不再只是靠著符號化的文字來描述外在世界，而是能夠運用影音裝置，極為真實地將外在世界捕捉起來，不管是存檔在硬碟光盤以備不時之需，或是透過投影設備展現眾人眼前，只要按上幾個的鍵，花上些微的時間，就能辦到。也因此，「靈性生命」這既不能捕捉、也不能存檔，更別提下載上傳燒錄播放，純純粹粹只能透過抽象語言加以描繪的東西，比起數百年前來說，更讓人感到難以理解與掌握。 ...繼續閱讀

原來耶穌在教生物學――《靈性操練真諦》N之五

Dear超級像玫瑰人生男主角孫賢周的丹尼徐

國中時代，我頭一次嘗到「戀愛」的滋味。戀愛的對象不是人，而是一門學科──「生物學」。這場戀愛持續到高中（高中幾乎有一半以上的日子，我是生物科的小老師），甚至是大學（知道我獸醫系背景的人，應該都能了解），然後才慢慢被「神學」、「社會學」、「宗教學」所取代。

而觸發這場「轟轟烈烈」愛情的（國中三年、高中三年，大學五年，共十一年的愛情長跑，還不夠轟轟烈烈嗎？）緣由，雖然部分來自對「醫生」這行業的憧憬，不過更主要的原因還是，從生物課本裡，我發現世界上千萬種看似互不相干的生物，居然在分類學、遺傳學、細胞學的審視之下，彼此之間可以透過某些抽象的通則串聯起來，互有關聯。

其中最讓我印象深刻，可能也是真正令我對「生物學」一見鍾情的，就是國中生物課本開宗明義對「什麼是生物」的定義。生物課本說，所謂的生物必須具備以下四種能力──新陳代謝、生長、繁殖、以及感應的能力。乾淨俐落、不拖泥帶水，簡單幾個字，就把生物和無生物的不同，一針見血的界定出來，這魔力就像摩西過紅海，剎那之間，無生物紅海分開，露出了清晰可見的生物陸地。

萬萬沒想到的是，擺脫生物學好一陣子的我，還能夠在一個哲學教授的筆下，再一次體驗到這種為生物下定義的魔力。魏樂德《靈性操練真諦》第五章一開頭，將生命（也就是所謂的生物）定義成這樣：生命是一種運用自身以外東西的力量。這種力量能從週遭事物中吸取東西，支持自己、壯大自己。

拿植物來說，一粒麥子落在土裡，可以透過吸取土壤裡的水分和養分，讓自己生根發芽，最後長成大樹開花結果；到了動物的領域，這種運用外界事物的能力更大，因為動物能夠四處移動，草食動物可以吃遍大草原上的鮮草，肉食動物甚至可以捕食其他動物；而就人類來說，他運用自身以外東西的力量，更是到了匪夷所思的境界，他能夠運用樹木石頭，製造斧頭器具，也能夠製造一艘船，讓自己在海面行動的速度超越所有的生物，此外他所具備的「溝通」能力、「語言」能力，更使他建立起社會組織與架構，成立國家政府。

最後，魏樂德似乎還不放過我們，用了耶穌的一段話，來為他整個的生命理論做出令人瞠目結舌的總結，耶穌說：「因為有的，還要給他，沒有的，連他所有的也要奪去」，這句話看似和生物學八竿子打不在一塊兒，可是仔細思索，生命不也就是這個樣子嗎，越有能力運用自身以外東西的，能夠成長茁壯的空間就越大。

阿祥

Dear從古蹟小鎮回來的海獅丹尼

說到含糊帶過，相信只要是在教會裡混久的人，一定都不陌生。我們當然都聽過，屬靈操練對於培養自己的靈性很有幫助；有些牧師甚至會說，屬靈操練有助於更新我們的生命。然而，就如同魏樂德直言的，教會圈子裡嚴重缺乏著一種清楚明白的理論，把屬靈操練的價值意義好好解釋給大家知道。譬如說，既然屬靈操練和靈性有關，那麼，究竟什麼是靈性呢？又或者，所謂屬靈操練能夠更新我們的生命，是什麼意思？我回答的出來，什麼是生命嗎？我們太常跳過應該注意的環節，逃避解釋的責任，於是乎談到屬靈操練，大家始終都如霧裡探花、瞎子摸象，好像有點懂，實際上又往往說不出個道理。

接下來，我們就要來看看，魏樂德的《靈性操練真諦》一書中，是如何處理「肉體」、「生命」和「靈性」這三個基督徒經常掛在嘴邊，可是其實早已在腦子裡亂成一團的名詞。 ...繼續閱讀