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To愛在丹佛街頭拍藝術品的徐大攝影師

結果《福音信仰與社會倫理》被我借回來之後，供奉在書架上又是一陣子。好不容易覺得應該拿起來認真讀一讀了，卻發現自己其實看不太下那個條文式的《傳福音與社會責任報告書》。沒辦法，我把書轉到前面，才看到此書前半部分，原來是一位名叫賽德的博士，於一九八五年至香港中國神學院辦講座的講章。抱著不知道會讀到甚麼的心情，我翻開第一頁，然後手就放不下來了。

賽德博士在文章開始沒多久，就提出了一個「結構或制度上的罪」的觀念。賽德博士提出這觀念，是為了與傳統上對罪的看法，也就是所謂「個人的罪」做出區分。「結構或制度上的罪」，顧名思義，就是指各種工業制度、司法制度、經濟制度等的缺失與不公，因著這些有問題的制度，讓許多窮人或弱勢的族群，在不知不覺間受到了迫害。舉個簡單的例子，像是西方早期的奴隸制度，便是一個違反聖經原則的制度性犯罪。賽德博士認為，當代的基督徒在處理個人性的犯罪上，向來都非常認真，甘心樂意地認罪悔改接受上帝的饒恕，然而，對於結構性的罪惡，卻常常缺乏應有的警覺，結果就因看不見制度的罪惡，而不知不覺成為某些不公義制度的擁護者，更甚的是，自己很有可能就是該種不義制度的執行者。

記得第一眼看到「制度上的犯罪」這個觀念時，真的有種五雷轟頂的感覺。是呀！是呀！這就是了！基督教在傳講個人的認罪悔改之餘，理當還要顧及更寬更廣的層面。社會上一切不公義的制度，以及因其所產生的結構性罪惡，也應該都是基督教要管的啊！困擾多時的疑惑，頓時豁然開朗，我精神奕奕，迫不及待地繼續看下去。而隨著賽德博士理論的一路開展，我也才真正驚覺，原來聖經舊約裡面，竟處處充滿了上帝對以色列各種制度或結構性犯罪的譴責，而且一個比一個嚴厲，我們的上帝，除了希望一個人的認罪悔改之外，原來也是那麼關注社會制度的問題，自始致終都痛恨著不義制度的殺傷力與破壞力，而祂也期望任何自稱是基督徒的人，都能多用些心力，參與在改良制度的行動上。這才是不囿限於個人內心，真正統管著宇宙萬物的大主宰呀。

因為腎上腺激素的關係，我就坐在床上，拿著紅筆在書上猛畫紅線。猛一抬頭，發現已經凌晨三點半，突然想到，一大清早還要陪女朋友去中興新村玩，才勉強自己把書放下，起碼睡個幾小時。不過畢竟發現的太晚，那天早上雖然依約前往中興新村，在去回的路上，我始終無法從頭昏腦脹的狀態中復元。

如今，離我首次接觸到「制度性或結構性犯罪」的日子，晃晃悠悠過了許多年。這些年裡，當初的激情已平復，取而代之的是，藉著閱讀相關的書籍（呵呵…您譯的那本賽德著作《再思福音真義》自然也在其中），這個觀點是更深刻地進到了我骨子裡。只是環顧周遭，標榜個人醫治靈性復興的特會與敬拜讚美，不論參與的人數、募集到的資金，比起十多年前更是有增無減，而相較之下，一個嘗試關注社會、法律與政治問題的《台灣基督徒學會》，卻因經費問題經常搖搖欲墜，我只能在心中默禱，希望終有那麼一天，所有的一切都會改變。

阿祥