November 19,2005

Musicology

yeves tsai

  臺灣大學90學年度各系所碩士班招生符合口試資格名單
  備註:內容如有爭議,以本校招生委員會之決議為準。

  考生注意事項:

  1、考生於確知符合口試資格後,應於口試日前,將口試報名費新臺幣
    伍佰壹拾伍元整(515元)之全額費用劃撥匯入本校帳號。
   (帳號:17653341,戶名:國立臺灣大學)

  2、請於口試當日,將口試報名費之劃撥收據正本(於背面
    通訊欄內寫明姓名、准考證號碼及報考系所組)繳交予
    各系所辦理口試報到之人員, 未繳交者,各系所人員應
    不同意考生進行口試,或雖已到校應試,其口試成績將
    不予承認,考生不得異議。
   
     註:考生於辦理劃撥繳納本項費用後,不得以任何理由
           ,要求退還所繳費用。

  3、符合口試資格之考生請參閱簡章附錄四,以確知口試日期、時間及地
      點,於口試時攜帶准考證及劃撥收據之正本,準時前往應試。     
  4、符合口試資格之考生未依上述方式辦理,致延誤口試時間,口試成
      績以零分計算,考生不得異議,亦不得要求補考。
 
  ** 111 音樂學研究所碩士班
  1111001 丁怡文
  1111002 蔡政忠
  1111004 吳嘉樺
  1111006 李宜嬪
  1111007 林嘉瑋
  1111009 蘇靜蘭
  1111010 洪芳怡
  1111012 陳維茜
  1111013 許玉君
  1111014 蔡育昇
  1111015 黃玉潔
  1111016 黃朝彥
  1111018 潘莉敏
  1111019 蕭念慈
  1111020 梁文賓
  1111021 洪梅芳
  1111022 賴進一
  1111024 林麗秋
  1111025 葉自強
  1111026 湯怡盈
  1111027 古乃欣
  1111028 簡欣華
  1111030 吳佩俞
  1111031 戈湘欣
  1111034 吳萍康

  時間是2001年
  帶著對音樂滿腔熱血的我
  希望可以扭轉自己的宿命

  時間是2005年
  赴美已一年半的我
  擺脫不了宿命的續攻第二個碩士學位

  時間是不知何年
  我也不清楚未來自己會如何
  一樣的熱血沸騰
  一樣的獨自哀愁
  一樣的熱血推廣
  一樣的自怨自艾

  這是個紀錄
  雖然未曾完成過
  但我衷心希望
  我們可以熱切的去推廣文化
  好好的為
  我們的根
  我們的家
  盡上一點心力

  也許我會成為人見人厭的律師
  但我希望我還是保持著那一貫的熱血沸騰
  作出正確的抉擇與判斷
  與小妹完成那未完成但一定要完成的夢想

 

台灣傳統歌謠之現況與其發展可能性

研究目的:

         台灣地區,受各地風俗民情以及地理環境之不同,流傳著不同特色的傳統歌謠。百年以來,台灣歌謠在不同時期中有著不同的發展與特色,從最早期台灣原始住民所傳唱的自然歌謠到日治時代受到外來文化影響所產生不同類型的台灣本土創作歌謠到今日台灣傳統歌謠的逐漸沒落,筆者希望能就由此一機會,將台灣傳統歌謠以不同於一般學者整理之方式與分析角度將傳統歌謠記錄下來,並且進而推廣之,讓我們已逐漸逝去的根,能夠透過有計畫的研究與推廣而保存下來,並且重新喚醒國人對於台灣本土傳統歌謠的正視。

研究方式:

一.台灣傳統歌謠之定義---

   定義台灣傳統歌謠,將其分類並且探究其歷史發展沿革,及其於不同時期中在

   一般人民生活所占有之地位與價值。

二.台灣傳統歌謠之分類---

藉由時間點的不同,將傳統歌謠分類為:早期傳統歌謠、日據時期傳統歌謠、光復後傳統歌謠、現行台灣歌謠等四大部分。研究其背後文化意義與發展,實地瞭解當時歌謠與人民心境之關連性,並且藉由此分類,將不同時期的代表性創作家以及使用之樂器、所採用之樂風做一有系統之整理與研究。

三.台灣傳統歌謠與音樂美學關連性之研究---

就台灣之生活現況來看,如以生活富裕之程度來加以區分,勞工階級的人對於傳統歌謠之感受與非勞工階級對於傳統歌謠之感受有其不同之處,人類的聆聽感受與其生活環境具有不可分割之關連性,於此筆者將透過問卷與實際訪談記錄台灣傳統歌謠於現今社會之接受程度與其發展可能性。

四.實地田野調查---

隨著時代的進步,早期傳統歌謠之主要傳播方式(例如走唱表演、那卡西演奏、一般廟會慶典樂師之演奏)已逐漸地消失,筆者希望藉由實地的訪查與面對面的紀錄,將這些可能會消失的本土文化給記錄下來,並且推廣之使其不至消失。

五.廣播之影響力與著作權法相關之探討---

現行台灣傳統歌謠最普遍之傳播方式為透過廣播電台(尤其是am)之播放,播放早期傳統歌謠以及藉由節目製作之方式表達說唱文化,筆者將深入瞭解其所播放歌謠版權之問題與著作權法所規範之可能產生之問題,透過實際的整理,為傳統歌謠的傳播盡一份心力。

六.台灣與西方傳統歌謠之對比與研究---

就由台灣與西方傳統歌謠保存之方式以及其現行傳播方式作比較,並且參考西方之優點,就推廣傳統歌謠之部分投入更深之心力。

結語:

本研究計畫不同於一般傳統學者之記錄以及一般研究所發表之論文,所著重點在於實地的田野調查以及計畫性地將台灣傳統歌謠給逐步推廣到現行社會之中。現行台灣文化充斥著過多外來文化之影子,青少年普遍對於本土文化認知不足,故希求透過此一研究計畫,讓現行社會能夠瞭解台灣傳統歌謠的美,並且藉由實際地分析現行推廣之問題,研擬出一套有效的推廣計畫,使我們的文化能得以保存下來,而非隨著時間的洪流以及外來文化的侵襲而消逝。

本人所學尚不足,盼能藉由此一研究計畫學習田野調查之方法以及藉由整理先前學者所發表之論述與文章,將傳統歌謠給完整的紀錄與保存,以盡一己之心力,更希望能透過老師之指導,瞭解台灣本地各個時期的音樂文化與其發展。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Posted by yevestsai at 樂多Roodo! │15:27 │回應(7)引用(0)個人
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回應文章
好酷,不知道您有這種專才…(我是路人)
Posted by B-jam at November 22,2005 02:28
加油啊 胖子
煙不要抽太多
法律這種東西很無聊
但走著走著 卻不得不選擇回歸它
我正積極準備去當你學弟
哈哈 加油吧
Posted by 葉慶豐 at November 22,2005 04:52
to B-jam:
先感謝您的留言,歡迎來玩!
另外這只是一個回憶,很慚愧的我面試並未被錄取,輾轉又回來法律的路上,我很希望自己可以盡點心力,但看來只能靠自修的方式了!!!
我也不敢說自己是什麼專才,只是有興趣,也歡迎大家多多交流討論......

to 悶騷豐:
別鬧啦,切記要挑也要挑爽一點的學校,華大法學院很操!!!詳情有空馬的打電話給我我們再討論......
Posted by 馬瓜 at November 22,2005 14:48
To 胖子瓜
你沒有給我你的電話喔
我想在紐約申請看看吧 fordham或那個Yvseva(忘記怎麼拼了)
下次msn上聊
Posted by Feng at November 23,2005 06:52
to 悶騷瘋:
我有給啦!!!你這死傢伙!!!
有給還裝死!!!
Fordham申請要寫小論文喔!!!這點倒是要注意一下~~~當初我應該算是有申請上,但他要求我再考一次托福,我心生度濫,就跑來華大了!!!
你說的另一所是Cardozo Yeshiva,基本上紐約的我幾乎都申請了......我的想法是既然都來了,就給自己機會try try更好的學校!!!
anyway!
我不胖!!!死悶騷瘋......msn上見面再好好電你!!!
Posted by 馬瓜 at November 25,2005 07:32
哈哈哈~~~
我剛剛才真正察覺到這張照片是你...
因為看到上面寫Yeves Tsai,,想說怎這麼眼熟的名字..原來是你的照片?!

都設計得不錯啊啊...^^
還有...煙抽少點...不然....................





以後可是會不振的啊......新聞根據啊!!!




別介意我話講的很白!!
Posted by Ariel at December 15,2005 00:30
to Ariel:
這照片不是我設計的,是我死黨鳥達設計的!
而那句不怕心中沒有光的台詞,也都是他想的!
他是個天生的創意者!

另外關於抽煙!
放心!
我體質和一般人不大一樣.......
(我只能這樣回答了......)
Posted by 馬瓜 at December 15,2005 02:10