真實的居所

耶穌基督被掛上木頭的時候，有兩個人與祂同釘，一邊一個。<約翰福音>沒有啟示那兩個人的在世身份，其他三部福音均點出了是“兩個強盜＂，<路加福音>還特別啟示了兩人在十字架上分別的皈依和毀滅過程。---<聖經>雖然出自僕人(神的器皿)的筆下，但她的面世、揀擇、流傳均是神親自的啟示和主權，這就是一個證據。

<約翰福音>啟示神要在我們的心靈中，成為我們的真實生命，作成神要做的事情；其他三部<福音>則啟示神的國和神的義，並幫助我們認識神。感謝神。故而不難看出，因為我們太小並且陷在罪中，為幫助我們認識自身，才會有“強盜＂的明示，以及點明拯救的路徑和救恩不可測度的浩大(<路加福音>)；另一方面，在神本無善惡，只有是否願意接受拯救的墮落者，故而在啟示了神要在我們的心靈中成為我們的真實生命以後，祂就成為了所有墮落者的赦免和救恩，與祂同釘十字架的兩個人的在世身份即不必再點明，實際上此時他們的所謂“強盜、君子＂一類的在世身份已經不存在---若論善惡，二人的“惡＂比起當時的文士長老法利賽人祭司長的“惡＂，自然不可同日而語。前者僅僅是竊鉤者，後者則是竊國者。---在神成為生命之後，只有赦免和救恩。感謝禰的慈愛，禰的慈愛是如此細緻縝密！親愛的主！

<約翰福音>的兩個人，因著不再啟示他們的在世身份，他們實際上成為了全體墮落者的預表(象徵)，神用他們告訴人類，在神的受膏者、神的兒子被“罪＂棄絕的同時，罪(邪惡者)也就完全顯明，世界就改變了，“整個世界都掛在了十字架上＂。感謝神，禰成為人，走上十字架，本就是為了讓罪顯明，並除去罪。哈利路亞！

仍舊有許多人在十字架上掙扎(不認識主和十字架的人甚至於在詛咒)，想要憑藉自己的聰明和能力逃離"罪"的宿命。除了基督，別無拯救，所有的掙扎和努力只能帶來更多的試煉和痛苦。或者也有在十字架猶不悔改的，願神憐憫。

表明自身擁有信仰的人很多，但進入真實信仰的人不多。真實的信仰，必然信入耶穌基督，“信入祂的死，祂復活的生命就要顯明在我們的身上。＂跨越那道門，也就是耶穌基督---新耶路撒冷之門，就是信仰之門。

試探者說，誰是我的鄰舍？

於是，主將那個好撒瑪利亞人啟示給他。在這裡，我們可以看到神啟示的愛是有所取捨的。

耶穌基督在世界中發表的話，成為恩言，也稱為恩言。和“好話(和氣的話)＂不同，也不是通常人們所理解的友善的“勸勉＂。比較“好話＂和“勸勉＂，主的恩言有以下特點：

　　耶穌基督在耶路撒冷的時候，惡者分別使用了文士和長老／法利賽人／撒督該人／希律黨人對主實施試探．