真實的居所-信仰、德教、哲學

　　誰都會遇到一些困難，小至個人，大到國家。但從事實上，如果在你心中已經沒有困難，也就真會沒有困難了。這是一種境界，是追求不到的。
　　台灣現在似乎遇到了一點小麻煩、小困難，但真的是困難嗎？我並不這樣想。相反，我倒以為這是一個轉機。是個甚麼事情呢？
　　有人說，入聯公投是個假命題，不辦也好。但知情者會知道，如果連這種事情都不能辦了，不要說很多人期許的台灣國，連中華民國也將要壽終正寢。辦吧，辦的人卻爹也不親、娘也不愛，裡裡外外都作難。相反，坐着指手畫腳只知道抱怨的人，倒似乎都能得了便宜賣乖。於是問題就來了，困難也來了。真得就沒有公平正義了嗎？差矣。只是要小心，公平正義首先會來到你心裏，你務要平靜安穩地抓住它。
　　睡不著覺的，要休息好；擔心安全的，只要做好準備。不哭不鬧不吵，也就有了真功夫。你作好自己的事情，誰能惹得了你呢！
　　“你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜信靠。”再一次想起這話，分享。

換個角度看世界〈９〉－－中國共產黨的“台灣情結”

Sun, 23 Dec 2007 20:04:07 +0800

　　在有關台灣問題上，中國共產黨似乎有一個“台灣情結”，為甚麼這麼說？因為中國共產黨在處理有關台灣的問題時，顯然不合於牠處理其他任何問題的模式，譬如： (繼續閱讀...)

換個角度看世界〈８〉－－三條線

Wed, 21 Nov 2007 20:58:08 +0800

　　按照《聖經》最終與１９００年前完全啟示出來的路線，亞伯拉罕被召出死地之後，從他而出了三支：以色列人，以實瑪利人，信入基督的人．
　　以色列人是應許的後裔，迄今為止仍舊遵循舊約律法來敬拜神，也就形成了猶太教；
　　以實瑪利人是憑藉人意的努力而來的後代，也遵循舊約律法敬拜神．有意思的是，到公元６００－－７００年間，逐漸變化形成了伊斯蘭教；
　　信入基督的人，通常被稱為基督徒，憑藉接受基督的救赎而成為應許的後裔，通過相信耶穌基督並跟隨祂賴以確立信仰．
　　如果你們一定要多看看神的作為，就可以來對比、思考這三條線和當代世界的實際關係．在此僅僅願意再次重複：信仰不是宗教．　

換個角度看世界〈７〉－－２０００年，兩場戰爭

Thu, 15 Nov 2007 20:15:32 +0800

　　２０００年，兩場戰爭，分別在兩個領域進行，到今天為止，都尚未止息．一場叫做野獸間的戰爭，另一場叫做馴化野獸的戰爭．　
　　前者稱之為野獸間的戰爭，建立在獸性〈搶掠和恣慾〉的基礎上，戰場則逐漸從地面、海上擴展到空中，使用的也是標準的制式武器－－爪子和牙齒．
　　後者稱之為馴化野獸的戰爭，建立在一個豫定的程序上，戰場集中在“軟體程式”領域，使用的武器是－－大牧的訓〈教訓〉、導〈引導〉．
　　是野獸，就會不停的戰爭．野獸間的戰爭，當然不免血流成河，如果不予以管教，最後都會“自然”滅亡．所以要馴化野獸，這是恩典〈但其實只是一個豫定的過程〉．怎麼馴化？大牧來到，作成母本，然後按照既定，將一些野獸分別出來，把這個母本分賜給他們，從而將他們變成為人〈牧人〉，然後輔導他們各盡其職．
　　野獸間的戰爭，服務與馴化野獸的戰爭．莫要怪窯匠，你只要敬畏祂．祂賜與和平，承受不了的，祂賜與帶血的戰爭，這也是一種恩典．要注意地是，馴化的工作已經到了這樣一個程度：牧人走遍了地極，要馴化的，都已經馴化了，不必馴化的獸〈這獸只有大牧和祂的使者們能夠辨識〉，需要把牠關起來，這件事情也是既定，只是牧人們擔當不起－－也是大牧不讓他們擔當．　

換個角度看世界〈6〉－－兩岸、公投、政治隨想錄

Mon, 15 Oct 2007 17:15:07 +0800

　　在兩岸關係上，中國共產黨只有一個想法，台灣成為自己的臣僕〈屬地，也就是自己胯下的一個省〉．這個想法不會變化，雖然外衣會很多，譬如維持現狀啦，譬如一國兩制啦，甚至譬如“暗中支持”中華民國啦，等等．這是中國共產黨自身的稟賦決定了的，沒有辦法改變，它來到世界存在於世界而且現在似乎已經越來越強大，就是要扮演這樣一個試探者的角色．如果有人以為能夠幫助中國共產黨來改變，那麼，這個人用不了多久，要麼會被消聲，要麼也就成了黨外的共產黨員－－這是大量事實驗證了的，只是仍舊會有人不信．不信，是因為自以為聰明，是因為驕傲，是因為自負，甚至是因為沽名釣譽，或者是因為貪婪而逐漸被誘入陷阱．

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換個角度看世界〈５〉－－德國百年

Sun, 23 Sep 2007 17:47:13 +0800

　　百年來的德國，給人留下最深刻印象的，也就是兩次世界大戰．　 (繼續閱讀...)

換個角度看世界〈4〉－－日本百年

Sun, 23 Sep 2007 16:56:54 +0800

　　站在人的角度，大和民族是個極為優秀的民族．　 (繼續閱讀...)

換個角度看世界〈3〉－－台灣七十年

Tue, 18 Sep 2007 18:13:24 +0800

　　七十年來的台灣，遇到的重大事件包括國民政府接管、２‧２８事件、國民中央政府遷台、從長老教會發表人權宣言、李登輝的政治改革．　 (繼續閱讀...)

換個角度看世界〈２〉－－中國大陸百年

Tue, 18 Sep 2007 18:13:24 +0800

　　百年以來的中國大陸，站在人的角度，悲慘至極．無數的戰亂，一個比一個更加奸邪凶暴的世俗政權，屠殺，災害，流離失所，死亡－－人，真真實實的就是塵土、草秸． (繼續閱讀...)

換個角度看世界〈１〉－－關於９１１事件

Tue, 18 Sep 2007 16:37:11 +0800

　　記得２００１年的“９‧１１事件”還在發生過程中，一些朋友和我即表明了哀悼和慰問．這裡分享一些在台灣後對該事件的新的看見．

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我對基督(教)自由的看法

Fri, 23 Mar 2007 15:28:15 +0800

　　只有到了台灣，我才深深體認到：只有基督的自由，可以讓一個社會真正實現自由；沒有基督自由的民主社會追求，等於在沙土地上構想安全房屋。

我對基督(教)自由的看法
（注：信仰不是宗教，故給本文初稿題目中的“教”字加上一個括號．）

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三一神的奧秘

Thu, 22 Mar 2007 16:43:02 +0800

感謝神．神太大，我們太小．我們人類只是祂的作品，是祂所愛的．

感謝神．因著祂對於自己工作的鍾愛，和對於我們的憐憫，祂願意將自己啟示給我們，讓我們能夠有機會、有路徑認識祂，那本是永恆的生命．

感謝神．對於卑微的受造物、塵土質地的墮落者、不配認識祂的驕傲肉體，祂卻賜與了在信仰中理解的恩典，甘願為我們解決一切皈依路途上的疑惑．哈利路亞！

為甚麼是“三一神”？神只有一位，為甚麼又出來個“三”？

因為我們太小，憑藉我們無法認識神．神卻願意讓我們認識祂，於是，祂就將祂的所是祂的屬性，展示給我們，在我們微小的心智中，我們看到的是“三”，但在神的那哩，只是一個“一”．

神的所是神的屬性，就是至善、永恆、全能．

神成為罪惡型體的人，也就是那惟一在罪惡型體中卻沒有罪的一位──耶穌基督，那被稱為神的兒子的一位，走上十字架替代我們擔當了一切的罪過、軟弱和疾病、憂愁，將神那至善的所是和屬性啟示給了我們；“我是初，我是終；我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，也與末後的同在”，讚美神！祂本是那永恆者，至高的父，時間和空間只是祂手中的尺子而已．那造物的主充滿萬有又被萬有充滿，無處不在處處在，萬物在祂的面前通通赤露敞開，一切都在祂的權下，祂卻因著對我們的鍾愛和憐憫，願意賜與那些尋求祂、呼喚祂和心中誠實的人特別的福分，於是，主耶穌基督明明地應許（告訴，也是啟示）我們，那保惠師要來，也就是那聖善的靈──全能者將與我們同在．

感謝神．給我們開了得以認識祂的恩典、方法、道路，就是那神的兒子──耶穌基督，祂本是神自己．也是新耶路撒冷──神國的大門．

願禰赦免我們、憐憫我們、賞賜我們！更願禰憐憫那些已經在尋求禰，也願意承認禰的名，卻還不知道按照禰的方法和道路認識禰，因而一直在黑暗中徘徊的人．阿門．（３／２２──２００７）

你﹝妳﹞只需要為神站住

Wed, 21 Mar 2007 23:21:40 +0800

交流這個話題，是因為有弟兄對我交流“傳福音”和“離開了愛，信心是沒有用的”等話題．感謝神，在此可以將交通中的摘要內容以文字記載下來．

１，在這個時代，福音不是個“傳”的問題．福音是個“光照”的問題．

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信仰與徳教﹑宗教之區別簡略釋義

Tue, 20 Mar 2007 14:15:47 +0800

信仰與徳教﹑宗教之區別簡略釋義

信仰與徳教﹑宗教之根本區別在於,信仰不是一種追求,信仰是源於原初意識的對於惟一主宰的承認和接受,而德教以及宗教是原初意識和認知障礙發生表觀衝突的情況下,人力圖通過深化認知來對原初意識求解﹑甚至是力圖 “重建” “屬於自己的” “原初意識”的結果.

簡言之, “追求永遠(永恆﹑至善)”是人與生俱來的存在於人的心靈深處的意識,這一意識的根源在於神, “神將永遠放在人的心中”(日常生活中我們也可以觀察到一個人即便不接受有神信仰,即便學識再豐富意志再堅強,仍然會有對 “冥冥”之力頂禮膜拜的時候和情況,在此人所不免,不承認者僅僅是因為他們不誠實而已).而對與神的認識,通常情況下又讓人感到很為難,實驗﹑感官﹑思辨皆無能為力,在此,人會發覺自己置身在一個兩難的夾縫中,一面是在意識深處明明清楚神的存在,一面又因為 “摸不著看不著”而不停止的疑惑,此種困擾尤其特岀表現在成年人的日常事務處理中,他們會發現,很多事務明明在意識中是錯誤的,不可以做的,卻因為這樣那樣的原因 “做”了,很多事務明明在意識中是好的,需要做的,卻舉步維艱,不去 “做”.這就是通常之謂的 “靈與肉的交戰”.德教,以及宗教的產生背景即在於此.

德教通常採用模棱兩可的手段來處理這個問題.一面對於接受神還是不接受神的態度採取迴避的方法,一面力圖通過制定嚴密的規則(“律法”)來教養﹑歸正﹑約束人的生活﹑行為,乃至思維模式,以期得到 “永恆秩序”的果效.表面上看似乎這是一種高明的處理方法,但實質上由於對於神的迴避的同時也就迴避了神的恩典,它會走入死胡同.好的結果會是讓社會停滯不前,壞的結果是整個社會的消亡.愚見中,如果沒有外力的影響,中國的君主王朝會週而復始下去,直到人類象恐龍一樣滅亡.而南美一些古代文明的消亡,這是否是一個原因,也是值得存疑的.

宗教在這個問題上所犯的錯誤,恰如在德教的一個極端.既然神是存在的,祂是至高的主宰造物的主,而人只是祂的作品,那麼憑藉人的力量又怎麼能夠認識祂?或者說,憑藉人的力量所認識的,到底還是不是 “神”?這就是每當我看到各種各樣的宗教,拼命教導人們應該要如何戮力的修行,應該要如何戮力的行善,不禁要嘆氣的原因---與此同時,也在所不免地看到他們紛紛墜入迷信的窠臼而進一步遠離真實信仰---宗教誠然是對於神的渴慕﹑敬畏和盼望,但又何嘗不是因為愚頑而拒絕按照神的方法和恩典來尋求神所誤入的歧途?

信仰不是追求,而是單純的信入.信仰仰賴於神的恩典, “憑藉我們人自己,甚至不能信”.信仰憑藉的是神的供給和賜與,除此別無他途.所以說, “感謝神.祂以耶穌基督將自己啟示給了我們,使我們有認識祂得到祂的機會”;所以說, “十字架首先是恩典,其次才是了結”;所以說, “口中承認耶穌是神的兒子,是基督,心中相信神讓祂從死裏復活,才可以得救”;所以說, “信仰,就會除去所有的偶像,惟仰賴與那惟一的名”.(3/20--2007)

真實的居所-信仰、德教、哲學

﹝信仰、德教、哲學﹞信仰●科學●宗教

信仰●科學●宗教

﹝信仰、德教、哲學﹞離棄神的代價：從康德－尼采－馬克思說起

離棄神的代價：從康德－尼采－馬克思說起 September 13,2008

﹝信仰、德教、哲學﹞制度完善和信仰完善的競合

﹝信仰、德教、哲學﹞相關三點

“民主＂和“專制＂之爭，實質上只是ㄧ個表象 按：分享的這些問題，說起來本是涉及領域極廣的問題，在這裡也就是三言兩語．之所以分享，是因為想到了中國大陸的情況：.....

換個角度看世界〈１０〉－－中國大陸最後的偶像 宗教自由、多元化只是人類迷航的時候遭遇試探的詭計，......

感言：立法院選舉日對中國共產黨的幾句話

平靜安穩應對風浪

換個角度看世界〈９〉－－中國共產黨的“台灣情結”

換個角度看世界〈８〉－－三條線

換個角度看世界〈７〉－－２０００年，兩場戰爭

換個角度看世界〈6〉－－兩岸、公投、政治隨想錄

換個角度看世界〈５〉－－德國百年

換個角度看世界〈4〉－－日本百年

換個角度看世界〈3〉－－台灣七十年

換個角度看世界〈２〉－－中國大陸百年

換個角度看世界〈１〉－－關於９１１事件

我對基督(教)自由的看法

三一神的奧秘

你﹝妳﹞只需要為神站住

信仰與徳教﹑宗教之區別簡略釋義

“民主＂和“專制＂之爭，實質上只是ㄧ個表象
　　按：分享的這些問題，說起來本是涉及領域極廣的問題，在這裡也就是三言兩語．之所以分享，是因為想到了中國大陸的情況：.....

換個角度看世界〈１０〉－－中國大陸最後的偶像
　　宗教自由、多元化只是人類迷航的時候遭遇試探的詭計，......