November 22,2007
最可憐憫的軟弱
人的肉體不能承受神的國，因為太多軟弱．恐懼、貪婪、失去節制的情慾、懷疑、崇拜偶像．
然而，在神的眼中，人類中最可憐憫的軟弱是，把神當成了偶像來崇拜．起初，大能者揀選了以色列人，並通過摩西頒賜律法給他們．但正如後來一直發生的事情，以色列人深陷在背逆－悔改－拯救的循環之中．基督降世後仍舊是這樣，雖然一切都在父的豫定之中，然而人的軟弱之可憐憫也暴露無疑．到今天為止，以色列人仍舊把那創始成終的神當作偶像，但是，以色列人卻是應許的後裔，仍舊被“偏愛”著．
以實瑪利人是把神當作偶像來崇拜的一個極端的例子，神的光被阻擋也最明顯．但其實與其說神的光被阻擋，毋寧說神在永恆的旨意之中的常常掩面不顧惜．
而最值得憐憫的，恰恰是另外的應許後裔－－信入基督的人們．他們被豫定為要承受神的國，卻常常被各種軟弱遮蔽，以至於心靈昏蒙，進不敢將自己赤露敞開在主的面前，好蒙憐恤、得恩典、作應時的幫助，退又因為明明的承受過恩典而心懷畏懼．兩權之下，終於筑起藩籬，拘禁自由的神、遮蔽那聖潔的光輝，久而久之，竟將那又活又真的神變成了偶像重新釘在十字架上，任憑私慾的發動和心思的揣測，以至於訂下種種禁忌，甚至將婚姻看為軟弱，因人將食物分門別類等等．你們這可憐憫的！神豈是偶像呢？你們既將神當作偶像來踐踏，給那惡者充分的機會，從而將神本來用來裝備你們的科學知識，輕鬆用來欺騙人遠離神，你們反倒要說神不賜與你們足夠多的恩典，讓你們能夠認識祂嗎？你們自己從信仰中墮落到宗教中，去崇拜那沒有生氣的偶像，卻要抱怨我主不願意將自己展現給你們嗎？推斷下來，你們究竟是愛神呢，還是更愛自己的私意？
然而，在神的眼中，人類中最可憐憫的軟弱是，把神當成了偶像來崇拜．起初，大能者揀選了以色列人，並通過摩西頒賜律法給他們．但正如後來一直發生的事情，以色列人深陷在背逆－悔改－拯救的循環之中．基督降世後仍舊是這樣，雖然一切都在父的豫定之中，然而人的軟弱之可憐憫也暴露無疑．到今天為止，以色列人仍舊把那創始成終的神當作偶像，但是，以色列人卻是應許的後裔，仍舊被“偏愛”著．
以實瑪利人是把神當作偶像來崇拜的一個極端的例子，神的光被阻擋也最明顯．但其實與其說神的光被阻擋，毋寧說神在永恆的旨意之中的常常掩面不顧惜．
而最值得憐憫的，恰恰是另外的應許後裔－－信入基督的人們．他們被豫定為要承受神的國，卻常常被各種軟弱遮蔽，以至於心靈昏蒙，進不敢將自己赤露敞開在主的面前，好蒙憐恤、得恩典、作應時的幫助，退又因為明明的承受過恩典而心懷畏懼．兩權之下，終於筑起藩籬，拘禁自由的神、遮蔽那聖潔的光輝，久而久之，竟將那又活又真的神變成了偶像重新釘在十字架上，任憑私慾的發動和心思的揣測，以至於訂下種種禁忌，甚至將婚姻看為軟弱，因人將食物分門別類等等．你們這可憐憫的！神豈是偶像呢？你們既將神當作偶像來踐踏，給那惡者充分的機會，從而將神本來用來裝備你們的科學知識，輕鬆用來欺騙人遠離神，你們反倒要說神不賜與你們足夠多的恩典，讓你們能夠認識祂嗎？你們自己從信仰中墮落到宗教中，去崇拜那沒有生氣的偶像，卻要抱怨我主不願意將自己展現給你們嗎？推斷下來，你們究竟是愛神呢，還是更愛自己的私意？
“要因你們的名記錄在天上歡喜。”
“不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。”
還生活在地上，名字卻已經被神紀錄在身邊，這是甚麼樣的福分呢？還活在肉體中，卻被賜與了榮耀的自由，那人還需要甚麼樣的獎賞呢？
願你們的稱讚來自於神．
願你們的榮耀來自於神．
還生活在地上，名字卻已經被神紀錄在身邊，這是甚麼樣的福分呢？還活在肉體中，卻被賜與了榮耀的自由，那人還需要甚麼樣的獎賞呢？
願你們的稱讚來自於神．
願你們的榮耀來自於神．
November 21,2007
記事：ｍｐ４被借走
大約在不到兩個小時前，在台北市圖書館五樓，從洗手間回到座位後，打算繼續學習英語，發現ｍｐ４不見了．四下裡找了一下，未果．然後去一樓警衛處詢問剛才是否有失物招領的事情發生，答曰沒有．於是基本肯定那個ｍｐ４是被某位朋友沒打招呼就借走了．稍後，在座位上留了便條後，回家，想了想，還是寫下這個記事．
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換個角度看世界〈８〉－－三條線
按照《聖經》最終與１９００年前完全啟示出來的路線，亞伯拉罕被召出死地之後，從他而出了三支：以色列人，以實瑪利人，信入基督的人．
以色列人是應許的後裔，迄今為止仍舊遵循舊約律法來敬拜神，也就形成了猶太教；
以實瑪利人是憑藉人意的努力而來的後代，也遵循舊約律法敬拜神．有意思的是，到公元６００－－７００年間，逐漸變化形成了伊斯蘭教；
信入基督的人，通常被稱為基督徒，憑藉接受基督的救赎而成為應許的後裔，通過相信耶穌基督並跟隨祂賴以確立信仰．
如果你們一定要多看看神的作為，就可以來對比、思考這三條線和當代世界的實際關係．在此僅僅願意再次重複：信仰不是宗教．
以色列人是應許的後裔，迄今為止仍舊遵循舊約律法來敬拜神，也就形成了猶太教；
以實瑪利人是憑藉人意的努力而來的後代，也遵循舊約律法敬拜神．有意思的是，到公元６００－－７００年間，逐漸變化形成了伊斯蘭教；
信入基督的人，通常被稱為基督徒，憑藉接受基督的救赎而成為應許的後裔，通過相信耶穌基督並跟隨祂賴以確立信仰．
如果你們一定要多看看神的作為，就可以來對比、思考這三條線和當代世界的實際關係．在此僅僅願意再次重複：信仰不是宗教．
November 19,2007
November 15,2007
換個角度看世界〈７〉－－２０００年，兩場戰爭
２０００年，兩場戰爭，分別在兩個領域進行，到今天為止，都尚未止息．一場叫做野獸間的戰爭，另一場叫做馴化野獸的戰爭．
前者稱之為野獸間的戰爭，建立在獸性〈搶掠和恣慾〉的基礎上，戰場則逐漸從地面、海上擴展到空中，使用的也是標準的制式武器－－爪子和牙齒．
後者稱之為馴化野獸的戰爭，建立在一個豫定的程序上，戰場集中在“軟體程式”領域，使用的武器是－－大牧的訓〈教訓〉、導〈引導〉．
是野獸，就會不停的戰爭．野獸間的戰爭，當然不免血流成河，如果不予以管教，最後都會“自然”滅亡．所以要馴化野獸，這是恩典〈但其實只是一個豫定的過程〉．怎麼馴化？大牧來到，作成母本，然後按照既定，將一些野獸分別出來，把這個母本分賜給他們，從而將他們變成為人〈牧人〉，然後輔導他們各盡其職．
野獸間的戰爭，服務與馴化野獸的戰爭．莫要怪窯匠，你只要敬畏祂．祂賜與和平，承受不了的，祂賜與帶血的戰爭，這也是一種恩典．要注意地是，馴化的工作已經到了這樣一個程度：牧人走遍了地極，要馴化的，都已經馴化了，不必馴化的獸〈這獸只有大牧和祂的使者們能夠辨識〉，需要把牠關起來，這件事情也是既定，只是牧人們擔當不起－－也是大牧不讓他們擔當．
前者稱之為野獸間的戰爭，建立在獸性〈搶掠和恣慾〉的基礎上，戰場則逐漸從地面、海上擴展到空中，使用的也是標準的制式武器－－爪子和牙齒．
後者稱之為馴化野獸的戰爭，建立在一個豫定的程序上，戰場集中在“軟體程式”領域，使用的武器是－－大牧的訓〈教訓〉、導〈引導〉．
是野獸，就會不停的戰爭．野獸間的戰爭，當然不免血流成河，如果不予以管教，最後都會“自然”滅亡．所以要馴化野獸，這是恩典〈但其實只是一個豫定的過程〉．怎麼馴化？大牧來到，作成母本，然後按照既定，將一些野獸分別出來，把這個母本分賜給他們，從而將他們變成為人〈牧人〉，然後輔導他們各盡其職．
野獸間的戰爭，服務與馴化野獸的戰爭．莫要怪窯匠，你只要敬畏祂．祂賜與和平，承受不了的，祂賜與帶血的戰爭，這也是一種恩典．要注意地是，馴化的工作已經到了這樣一個程度：牧人走遍了地極，要馴化的，都已經馴化了，不必馴化的獸〈這獸只有大牧和祂的使者們能夠辨識〉，需要把牠關起來，這件事情也是既定，只是牧人們擔當不起－－也是大牧不讓他們擔當．
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