真實的居所

表明自身擁有信仰的人很多，但進入真實信仰的人不多。真實的信仰，必然信入耶穌基督，“信入祂的死，祂復活的生命就要顯明在我們的身上。＂跨越那道門，也就是耶穌基督---新耶路撒冷之門，就是信仰之門。

試探者說，誰是我的鄰舍？

於是，主將那個好撒瑪利亞人啟示給他。在這裡，我們可以看到神啟示的愛是有所取捨的。

耶穌基督在世界中發表的話，成為恩言，也稱為恩言。和“好話(和氣的話)＂不同，也不是通常人們所理解的友善的“勸勉＂。比較“好話＂和“勸勉＂，主的恩言有以下特點：

　　耶穌基督在耶路撒冷的時候，惡者分別使用了文士和長老／法利賽人／撒督該人／希律黨人對主實施試探．

感謝神．神太大，我們太小．我們人類只是祂的作品，是祂所愛的．

感謝神．因著祂對於自己工作的鍾愛，和對於我們的憐憫，祂願意將自己啟示給我們，讓我們能夠有機會、有路徑認識祂，那本是永恆的生命．

感謝神．對於卑微的受造物、塵土質地的墮落者、不配認識祂的驕傲肉體，祂卻賜與了在信仰中理解的恩典，甘願為我們解決一切皈依路途上的疑惑．哈利路亞！

為甚麼是“三一神”？神只有一位，為甚麼又出來個“三”？

因為我們太小，憑藉我們無法認識神．神卻願意讓我們認識祂，於是，祂就將祂的所是祂的屬性，展示給我們，在我們微小的心智中，我們看到的是“三”，但在神的那哩，只是一個“一”．

神的所是神的屬性，就是至善、永恆、全能．

神成為罪惡型體的人，也就是那惟一在罪惡型體中卻沒有罪的一位──耶穌基督，那被稱為神的兒子的一位，走上十字架替代我們擔當了一切的罪過、軟弱和疾病、憂愁，將神那至善的所是和屬性啟示給了我們；“我是初，我是終；我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，也與末後的同在”，讚美神！祂本是那永恆者，至高的父，時間和空間只是祂手中的尺子而已．那造物的主充滿萬有又被萬有充滿，無處不在處處在，萬物在祂的面前通通赤露敞開，一切都在祂的權下，祂卻因著對我們的鍾愛和憐憫，願意賜與那些尋求祂、呼喚祂和心中誠實的人特別的福分，於是，主耶穌基督明明地應許（告訴，也是啟示）我們，那保惠師要來，也就是那聖善的靈──全能者將與我們同在． 

感謝神．給我們開了得以認識祂的恩典、方法、道路，就是那神的兒子──耶穌基督，祂本是神自己．也是新耶路撒冷──神國的大門．

願禰赦免我們、憐憫我們、賞賜我們！更願禰憐憫那些已經在尋求禰，也願意承認禰的名，卻還不知道按照禰的方法和道路認識禰，因而一直在黑暗中徘徊的人．阿門．（３／２２──２００７）

交流這個話題，是因為有弟兄對我交流“傳福音”和“離開了愛，信心是沒有用的”等話題．感謝神，在此可以將交通中的摘要內容以文字記載下來．

１，在這個時代，福音不是個“傳”的問題．福音是個“光照”的問題．

信仰與徳教﹑宗教之區別簡略釋義

信仰與徳教﹑宗教之根本區別在於,信仰不是一種追求,信仰是源於原初意識的對於惟一主宰的承認和接受,而德教以及宗教是原初意識和認知障礙發生表觀衝突的情況下,人力圖通過深化認知來對原初意識求解﹑甚至是力圖 “重建” “屬於自己的” “原初意識”的結果.

簡言之, “追求永遠(永恆﹑至善)”是人與生俱來的存在於人的心靈深處的意識,這一意識的根源在於神, “神將永遠放在人的心中”(日常生活中我們也可以觀察到一個人即便不接受有神信仰,即便學識再豐富意志再堅強,仍然會有對 “冥冥”之力頂禮膜拜的時候和情況,在此人所不免,不承認者僅僅是因為他們不誠實而已).而對與神的認識,通常情況下又讓人感到很為難,實驗﹑感官﹑思辨皆無能為力,在此,人會發覺自己置身在一個兩難的夾縫中,一面是在意識深處明明清楚神的存在,一面又因為 “摸不著看不著”而不停止的疑惑,此種困擾尤其特岀表現在成年人的日常事務處理中,他們會發現,很多事務明明在意識中是錯誤的,不可以做的,卻因為這樣那樣的原因 “做”了,很多事務明明在意識中是好的,需要做的,卻舉步維艱,不去 “做”.這就是通常之謂的 “靈與肉的交戰”.德教,以及宗教的產生背景即在於此.

德教通常採用模棱兩可的手段來處理這個問題.一面對於接受神還是不接受神的態度採取迴避的方法,一面力圖通過制定嚴密的規則(“律法”)來教養﹑歸正﹑約束人的生活﹑行為,乃至思維模式,以期得到 “永恆秩序”的果效.表面上看似乎這是一種高明的處理方法,但實質上由於對於神的迴避的同時也就迴避了神的恩典,它會走入死胡同.好的結果會是讓社會停滯不前,壞的結果是整個社會的消亡.愚見中,如果沒有外力的影響,中國的君主王朝會週而復始下去,直到人類象恐龍一樣滅亡.而南美一些古代文明的消亡,這是否是一個原因,也是值得存疑的.

宗教在這個問題上所犯的錯誤,恰如在德教的一個極端.既然神是存在的,祂是至高的主宰造物的主,而人只是祂的作品,那麼憑藉人的力量又怎麼能夠認識祂?或者說,憑藉人的力量所認識的,到底還是不是 “神”?這就是每當我看到各種各樣的宗教,拼命教導人們應該要如何戮力的修行,應該要如何戮力的行善,不禁要嘆氣的原因---與此同時,也在所不免地看到他們紛紛墜入迷信的窠臼而進一步遠離真實信仰---宗教誠然是對於神的渴慕﹑敬畏和盼望,但又何嘗不是因為愚頑而拒絕按照神的方法和恩典來尋求神所誤入的歧途?

信仰不是追求,而是單純的信入.信仰仰賴於神的恩典, “憑藉我們人自己,甚至不能信”.信仰憑藉的是神的供給和賜與,除此別無他途.所以說, “感謝神.祂以耶穌基督將自己啟示給了我們,使我們有認識祂得到祂的機會”;所以說, “十字架首先是恩典,其次才是了結”;所以說, “口中承認耶穌是神的兒子,是基督,心中相信神讓祂從死裏復活,才可以得救”;所以說, “信仰,就會除去所有的偶像,惟仰賴與那惟一的名”.(3/20--2007)