楊樹清文學部落格

「我從事專業創作四十多年來，足跡幾乎遍及台灣各地並多次深入鄉間、山巔、海崖，只為擷取這塊土地最為感人的生命原貌。」……

　　　　──楊興生《楊興生畫集─揮別廿世紀．迎接千禧年》（1999） ...繼續閱讀

「金門，或許在你的想像中，是一個孤島，以為除了保衛自由的戰士，便是把俄製的千萬砲彈濫轟堆積下來的廢鐵；又或許以為那兒祗有農民種植的高粱，和出產美味的高粱酒；但你卻沒想到那兒會生長了一位青年的藝術家；他的個性就像金門一樣地堅強；他的藝術就像高粱酒一樣地濃厚；他的熱情以及反抗的意志就像被匪彈激起的同仇敵愾。這種強烈的情感，毫無遺漏地表現於這個來自金門的藝術家──李錫奇的版畫上面了。的確，李錫奇所作的大幅版畫，縱是油畫巨筆，也不及他那樣的豪放。同時，它的深紅、暗綠、黑線形成了他所要表達的悲憤激昂的情緒，因為他的家園，就是在中共的砲彈下摧燬的！」

　　──席德進＜來自金門的藝術家李錫奇及其版畫＞（1963） ...繼續閱讀

「上午往西園，先到鹽場看了那一片鹽田，有遠山、近樹、田畦伸向海口，風景絕佳。但我來此是要畫古屋，所以捨棄畫風景的念頭，回頭往村中去尋找畫材。首先我找到了讀師大美術系（夜間部）學生黃世團（青年版畫家）的家。我離台前曾答應去看看他的祖母和雙親。八十四歲的祖母，穿一身她那時代的黑色中式短服，她臉上的褐紅色正反映著金門泥土的色調。老人談到她孫兒兩年沒有回來，禁不住用衣衫拂拭眼角凅竭的淚水。」………

——席德進〈去金門‧畫古屋〉（日記）（1977.7.27） ...繼續閱讀

──吳梅嶺百年鄉思未竟的探訪

祖本烈嶼來台灣，

定居台南數代傳；

因便貿易遷朴子，

於今九代子孫賢。

　　　　 ──吳梅嶺（一八九七─二○○三）
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「初次見到李梅樹，是就讀大學一年級的那個冬天，記得那是個又冷又濕的清晨，又枯又乾穿著黑色風衣撐著枴杖的李老師，頂著能把人吹倒的寒風，奮力走上美術系大樓前的台階，那孤獨而頑強的身影好似想像中的唐吉訶德，令人印象深刻。」

——倪再沁《茲土有情—李梅樹和他的藝術》（1996）
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「藝術工作者如果對所感動者為何？或所表現者為何？自己都毫無所知，他人亦諱莫如深，則其藝術價值就不存在。」　　　　　　　　──李梅樹＜李梅樹語錄＞（1982）

是清水祖師冥冥中把我們帶來三峽？
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「在入侵高棉事件之後，我注視著美國政府不斷擴大戰事，覺得自己對越南已不再熱衷。我擔心我身為記者的價值將為這場戰爭的血腥淹埋，擔心我不再能成為一個沒有偏見的觀察者。像其他許多在我之前對這一切心灰意冷的人一樣，我感到憤怒，因為這似乎是一場無解的戰爭，新聞報導與可怕的犧牲似乎對結束這場戰爭毫無助益。我想離開越南。我已經準備好了。」

──彼得．阿奈特《我從戰場歸來：一位戰地記者的回憶》（譚天譯，1996）

「你在越南目擊和尚自焚現場，當時為何不出手救人？」

「身為記者，我不能介入歷史。」

「台海若發生戰事，你將採何種立場報導？」

「我從來不站在戰爭的任何一方！」 ...繼續閱讀

「一九九二年十一月七日，金門戰地政務實驗終止了，大街上人人喜形於色；幾個民間團體，更是把這個日子當喜事來辦，金門，是在轉變之中。由《金門報導》發起的『燃放千尺鞭炮慶祝金馬解嚴』活動，從金城鎮公所迤邐近一千公尺的一長串鞭炮，在縣長陳水在、議長盧志權、《金門報導》社長楊樹清和我燃香點放之後，炸起一片煙硝。鞭炮聲震耳欲聾，一路霹靂啪啦，幾個武術社舞獅隊也隨著炮光與煙火舞動起來。這一幕，熱鬧又溫馨，金門人彷彿看到了新的希望。……總之，解除戰地政務是可喜的事，但迎接金門的，並非玫瑰路，而是荊棘與險阻。財富與機會都不可能無故降臨，渴求立獲發展的金門朋友，或許該退而結網。只有對自身未來命運縝密的規劃，才能免於匱乏與困頓；只有超越台灣和大陸的惡質現代化模式，找到屬於自己的方向，金門才能在中國歷史上成為另一個值得大家尊敬的典範。讓我們為金門舊日的榮名，表達感恩之心；也讓我們為金門可能有的光輝前景，馨香祝禱。」

──龔鵬程＜金門新時代之夢＞（1992） ...繼續閱讀

作者/楊樹清

「只有孤獨的旅人，才能深切體會著被異鄉包圍浸潤的痛苦與喜悅。四處掛搭，獨立卻自主的個體，森然敻出，也才更了解異鄉、更了解自己。甚麼都要自己看、自己想、自己用身體去感受。他當然是自由的。自由的翅膀，翱翔浪跡，與天地精神獨往來。可是這自由正是孤獨的。大鵬鳥或老鷹，飛在天上，舉目四顧，那自由的翅膀就載著牠孤獨的眼睛。」

──龔鵬程《孤獨的眼睛》（2005） ...繼續閱讀

「我們經常會想，我的祖先從那裡來，我為何居住在這個地方而不是另一個地方？在我居住地之外，我較近的同宗同族還有哪些人，他們住在何地，又因何到了那個地方？我祖父過世後留下一本簡單的家譜，封面用毛筆端端正正地寫著『潁川陳』、『木本水源』，扉頁有本族的昭穆，譜中載述自清康熙以來列位祖宗的名與字，以及墓塋所在和方位，自然，末尾依次是我的祖父輩、父輩和我這一輩的名字、出生日期和時辰。因此我知道，我們來自河南的潁川，最遠在康熙時祖先已經移居金門，而祖上墓塋都在烈嶼某山。每當撫摩這冊已經有點殘破的家譜，我都激動得眼淚要奪眶而出，這種心境，那些沒有經過上世紀六十年代劫火的人是不太可能體會的。如果沒有這本家譜，我不可能知道高祖以上一丁點的情狀，也不知道祖上的墓廬就在烈嶼某山，當然更不會知道，我們的祖上是怎樣經過千辛萬苦從潁川走到金門，又在金門定居、繁衍。」

　　──陳慶元＜蕭永奇贈我金門宗族文化＞（2005） ...繼續閱讀