December 9,2018

<你們要從那城出來>

<你們要從那城出來>

讀經「啓18: 4-5」「我又聽見從天上有聲音說:「我的民哪,你們要從那城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃。因她的罪惡滔天,她的不義,神已經想起來了。她怎樣待人,也要怎樣待她,按她所行的加倍的報應她,用她調酒的杯加倍地調給她喝。」在啓示錄第十八章的這段經文中,當使徒約翰在異象中看見主耶穌宣告:「巴比倫大城傾倒了,傾倒了!」 之後他「又聽見從天上有聲音說,」這是從神來的聲音,祂對著巴比倫大城呼喊:「我的民哪,你們要從那城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃。」這是神在呼召祂的百姓從巴比倫城出來,以便他們不會與她一同有罪,就是參與巴比倫的邪惡,他們也不會受她所受的災殃,就是神的審判。我們在這裡看到,在大災難期間,神不會救基督徒出來,他們必須自己出來,他們必須自己離開巴比倫城。因為這座城將被摧毀,如果他們還待在城裡也會遭到毀滅,所以神說,「我的民哪,你們要從那城出來。」由此也可見,有屬神的子民住在巴比倫大城裡,他們被引誘,活在屬世的生活價值觀里,陷在物質、金錢、權勢、情慾…的追逐里。因此神呼召他們快快出來,免得與她一同有罪,落在神的審判刑罰里!先知以賽亞也曾聲嘶力竭地呼喚神的百姓說:「你們離開吧,離開吧!從巴比倫出來,不要沾不潔淨的物,要從其中出來。」(賽52: 11)因為當審判臨到巴比倫時,那些不願意出來的人,必然在神的審判中受其影響。在現在的世界當中,居住在繁榮的金融中心之城,對基督徒來說是越來越難了,面對各種金錢交易,徬佛職業性的賭博,基督徒根本就不可能住在那種地方,所以基督徒必須在巴比倫惡貫滿盈之前離開那裡。「因她的罪惡滔天,她的不義,神已經想起來了。」巴比倫的罪惡滔天,她的罪行眾多已堆砌直通天。她的罪惡甚重聲聞於神,因此神要開始對她的不義施以刑罰。然而在患難逼迫當中,神的子民是很容易被引誘去親近大巴比倫,與它同流合污。因為一方面可以免除逼害,另一方面可以使生活舒適富有。但神的呼喊是:「我的民哪,你們要從那城出來,免得與它一同有罪」。這呼喊對當時約翰的信徒和今日的我們一樣有效。今天我們雖然還沒有面臨大患難,但是主來的日子已經近了。為此,願所有的信徒都要聽從神的呼聲,要從「巴比倫城」出來,並要「切切仰望神的日子來到」!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多23:42回應(0)

<巴比倫大城傾倒了>

<巴比倫大城傾倒了>

讀經「啓18: 1-24」「此後,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下,地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說:「巴比倫大城傾倒了,傾倒了!……。」在啓示錄第十八章中,使徒約翰在異象中「看見另有一位有大權柄的天使從天降下,地就因祂的榮耀發光。」而這位有大權柄的天使就是主耶穌,祂大聲喊著說:「巴比倫大城傾倒了,傾倒了!」雖然這大巴比倫之傾倒是將來的事,但主耶穌卻說:「巴比倫大城傾倒了,傾倒了!」像是已經發生了,並且重復兩次,這是強調大巴比倫傾倒確定的。在末日巴比倫是何等的一座大城,但是時候一到,她就要傾倒!她要「成為鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」她不再是人居住的地方,只有污鬼和邪靈橫行其中,成了天空飛鳥之大筵席上所吃的肉。為什麼這麼大的城,這麼大的財富會傾倒了呢? 因為罪,「巴比倫大城」不但自己犯罪,並且叫列國喝「邪淫大怒的酒」叫「地上的君王與她行淫」,使萬民與她同流合污而發了財。這時約翰聽見從天上有聲音說:「我的民哪,你們要從那城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃…。」神不要屬祂的人和大淫婦一同過有罪的生活,免得將來要受她所受的災殃。將來在末日的巴比倫大城就是拜金主義,是全球的金融中心,所有的錢會湧進這裡來。而且這也是享樂之城、宴樂之城,所以這座城被描繪成淫婦。所以「因她的罪惡滔天,她的不義,神已經想起來了。她怎樣待人,也要怎樣待她,按她所行的加倍的報應她,用她調酒的杯加倍地調給她喝。」可悲的是,當神審判的時候,「巴比倫大城」還在自我陶醉中,認為她「決不至於悲哀」,但就「在一天之內,她的災殃要一齊來到」,遭遇「死亡、悲哀、飢荒、火」四重災難。這裡多次出現「一時之間」,這是要說明巴比倫被毀滅會在一段很短的時間來到。也就是說,末世的經濟會一直好下去,但它也會在一時之間灰飛煙滅,全部崩潰。巴比倫一崩潰,全球經濟也會跟著崩潰。這個時候「地上的君王,素來與她行淫,一同奢華的,看見燒她的煙,就必為她哭泣哀號…。地上的客商也都為她哭泣悲哀,因為沒有人再買他們的貨物了…。凡船主和坐船往各處去的並眾水手,連所有靠海為業的,都遠遠地站著,看見燒她的煙,就喊著說:「有何城能比這大城呢?…。」那些與巴比倫交往的君王,倚靠她藉她發財的客商和船主,除了為她悲哀以外,甚麼都不能夠作,因為這是神的審判!然而從這裡我們可以看到,末日的巴比倫是位於沿海地區的一個大城,因為當巴比倫被毀的時候,海上船隻會看見港口有「燒她的煙」裊裊的上升。那時巴比倫所貪愛的一切都離開她了,所有的珍饈美味和華美的物件也被毀滅了。這時天上有極大的喜樂,因為神已為祂的眾聖徒、眾使徒、眾先知伸了冤。最後天使把巴比倫大城「扔在海裡」,被海水淹沒。神永不容許「巴比倫大城」再出現,取而代之的是「新耶路撒冷」!願我們今天都要高唱哈利路亞!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多22:18回應(0)

<啓18: 1-24>

「啓18: 1-24」「此後,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下,地就因祂的榮耀發光……。」在啓示錄第十八章中,使徒約翰講到巴比倫大城完全的毀滅,他說:「此後,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下,地就因祂的榮耀發光。祂大聲喊著說:「巴比倫大城傾倒了,傾倒了!……。」這「此後,」是指天使向約翰指示並解明那大淫婦的異象之後。而這「位有大權柄的天使」就是基督,除祂以外,無人能有此大權柄,也無人能使地因祂的榮耀發光。因在上一章中神藉著獸與十角毀滅了大淫婦,所以主在此大聲宣告說:「巴比倫大城傾倒了,傾倒了!」這裡的「巴比倫大城」,是指末世將要重建及將會被神毀滅的一座大城,她要成為「鬼魔的住處」、「各樣污穢之靈的巢穴」和「各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴」,這一切都是強調大巴比倫城被毀是完全的。而大巴比倫的罪行是:「列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了…。」這是指列王都跟大巴比倫一起行淫,而商人則因大巴比倫的奢華而致富。接著約翰「又聽見從天上有聲音說:'我的民哪,你們要從那城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃'」。 免得一同有罪,就是要不跟大巴比倫一同犯罪,免得受他所受的災殃。之後約翰就說到神對大巴比倫的刑罰:「因她的罪惡滔天,她的不義,神已經想起來了。她怎樣待人,也要怎樣待她,按她所行的加倍的報應她,用她調酒的杯加倍地調給她喝…。」可見神對大巴比倫的刑罰是非常重和嚴厲的。大巴比倫曾自誇「坐了皇后的位,並不是寡婦,決不致悲哀。」意思就是她大有財勢,不象寡婦這樣貧苦無依靠,所以不會悲哀。但她卻不知傾倒是非常迅速的,就在一天之內,死亡、悲哀、飢荒和火燒就臨到她身上。那時:「地上的君王,素來與她行淫,一同奢華的,看見燒她的煙,就必為她哭泣哀號…。」這裡約翰講到三種人都為大巴比倫悲哀,但悲哀的原因並不是因為巴比倫本身,乃是因為巴比倫的傾倒使他們失去了在她身上可以得到的。這三種人是:地上的君王、商人,和靠海為業的人。但這時相信基督的人,就是眾聖徒、眾使徒、眾先知都要歡喜,殉道者也要歡喜,因為神已經為他們伸了流血的冤。最後約翰又看見「有一位大力的天使舉起一塊石頭,好像大磨石,扔在海裡,說:'巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去,決不能再見了…。'」可見那石頭怎樣消失在海裡,巴比倫的財富、權力、和光輝也要同樣地消失。這裡有六次提到:「決不能再…。」這是強調神對巴比倫的刑罰是絕對的,是完全的。彈琴、作樂等聲音決不會再聽見了。各行手藝人決再找不到了。推磨聲音、新娘新郎的聲音都決不再聽到了,因為巴比論大城傾倒了!神藉著刑罰大巴比倫顯示信徒的受苦不是徒然的。因為「先知和聖徒,並地上一切被殺之人的血,都在這城裡看見了。」這就是大巴比論的罪證。今天在世上也有許多信徒要遭受逼害,有許多忠心的信徒都因主的名殉道,但在此神已向我們啓示了祂報應的時間。為此,願我們都要完全的信靠神,要至死忠心,我們也要知道,邪惡的勢力必然都要傾倒!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多08:06回應(0)

December 8,2018

<撕裂心腸歸向神>

<撕裂心腸歸向神>

讀經「珥2: 12-20」「耶和華說:'雖然如此,你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我。'你們要撕裂心腸,不撕裂衣服,歸向耶和華你們的 神;因為他有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災……。」在約珥書第二章的這段經文中,先知約珥呼召猶大百姓哭泣悔改,撕裂心腸來歸向神,盼望得著神輓回之恩,免受災禍。因「耶和華說:'雖然如此,你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我'」。這是重大的轉機,雖然神的日子大而可畏,祂的審判無人站立得住,但祂給人存留悔改的機會。而神所期待他們悔改的態度是,外在的「禁食、哭泣、悲哀」,和內在的一心歸向神。歸向神就是全心一意的,包括思想與意志,也是整個的人歸向神。但是先知為防止百姓只是停留於表面的形式化的悔改,因此他做了一個強有力的宣告:「你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。歸向耶和華你們的神」。先知在此提醒猶大百姓一定要「撕裂心腸」,真正悔改在神面前。而「撕裂衣服」是猶太人數千年的傳統習慣,為了表達自己的懺悔,或者是哀傷,他們就會撕裂衣服,讓眾人看到自己的具體表現。遺憾的是,撕裂衣服後來退化為一種宗教禮儀,甚至是一場虛偽的表演。因此先知約珥要他們「撕裂心腸」,這樣的悔改必得著神的恩,「因為祂有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。或者他轉意後悔,留下余福,就是留下獻給耶和華你們神的素祭和奠祭,也未可知。」只要百姓回轉歸向神,祂隨時願意停止降災。甚至讓他們的田產收穫,除了自己吃飽之外,或者還有餘裕用作獻給神的素祭和奠祭的供品。接著先知就呼籲全民:「你們要在錫安吹角,分定禁食的日子,宣告嚴肅會。聚集眾民,使會眾自潔…。」目的就是要全民悔改。祭司應站在神與人之間作中保,代表眾民向神獻上哀求。若他們肯真的遵行撕裂心腸歸向神,神不但在物質上豐足地供給,叫他們歡樂滿足,並且祂更趕走侵擾我們的仇敵。後來當猶大人被擄歸回時,曾有類似「撕裂心腸」的悔改、不再事奉偶像。但不久便漸漸變質,只有外貌的敬虔。雖沒有形的偶像,卻有無形的偶像,驕傲虛偽,拒絕基督,並且把祂釘在十字架上。所以以色列人真正「撕裂心腸」的悔改,是在主再次降臨,大災難末段之時。而神說:「我也不再使你們受列國的羞辱」,這應許在歷史上未應驗,要到千年國時才完全應驗。那麼今天我們的悔改是不是“撕裂心腸”歸向神?可是有許多時候,我們不是真正悔改到心裡:「撕裂心腸」,只是停留在外表的悔改:「撕裂衣服」,這是自欺欺人!為此,願我們今天都要「撕裂心腸」歸向神,這樣我們就能更深地經歷神的恩典和慈愛!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多22:13回應(0)

<空前絕後的蝗災>

<空前絕後的蝗災>

讀經「珥2: 1-11」「你們要在錫安吹角,在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫;因為耶和華的日子將到,已經臨近……。」在約珥書第二章的這段經文中,先知再一次宣告「耶和華的日子將到」。首先先知呼籲百姓要在錫安吹角,當吹出拉長的角聲,警告全民將有空前絕後的蝗災臨到猶大國,全民都當因災難的即將到來而戰兢,「因為耶和華的日子將到,已經臨近」。接著約珥進一步描述蝗蟲來臨的可怕,大群蝗蟲要遮天蔽日的飛來,使得全地暗無天日。蝗群龐大驚人勢不可擋,毀壞了所有的作物。日、月、星辰都因此而黯淡無光。一切賴以生存之物,全都被毀。蝗如火能使伊甸園變成荒涼的曠野。所以災難的到來,使眾民為之悲傷哀痛,臉面失色發暗。但這些事情的發生不是偶然的,這是「耶和華在祂軍旅前發聲,祂的隊伍甚大;成就祂命的是強盛者。」因此從表面看,蝗災是一個自然現象,但蝗災的背後有神的權柄和審判,蝗蟲是神執行審判的工具。先知約珥把這樣一位神擺在猶大人的面前,預言蝗蟲之災會臨到,外邦人的侵略會臨到,是要他們看到耶和華神在掌權。然而耶和華大而可畏日子的先兆,既是這樣利害,更何況在這日子本身,人怎能忍受得住呢?而先知預言關乎神這大而可畏的日子,在兩百年之後,南國猶大因巴比倫帝國入侵而部分應驗了。因為神那大而可畏的日子,更是指在日後主耶穌再來之前將要發生的大災難。先知這裡說:「有一隊蝗蟲,又大又強,從來沒有這樣的,以後直到萬代也必沒有」。耶穌基督曾親口說:「因為那時,必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。」(太24: 21)那是一場空前絕後的大災難,比洪水、所多瑪、蛾摩拉的災更甚。現今的世界,惡貫滿盈,聲聞於天,神忿怒的大日必然要來到,大災難也必定降臨。啓示錄中的大災已是非常的可怕,但遠不及罪人在神審判台前的情景可怕。然而今天神也有一個日子給世人,稱為「拯救的日子」,哥林多後書6: 2說:「看哪!現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子。」現今是「拯救的日子」,等到神的日子來到,便如約珥書所描述是「耶和華大而可畏的日子。」透過先知,神把空前絕後的蝗蟲之災,就是稱為「耶和華的日子」記錄下來,好讓我們預早領會,將來那個最後的「耶和華的日子」來到之時,是非常可怕的!那麼我們當如何才能逃脫這大災難呢?我們必須有所準備,即便我們已經得救,但我們還要得勝。所以有許多地方我們需要悔改,有不少罪惡過犯需要對付和清理。為此,願我們今天都要從罪中悔改,並且要看到將來的大災難,使我們不再在這世界尋求罪中之樂,而是要讓我們的心思念天上的事,堅定的信靠主,作個得勝的基督徒,這樣我們就能逃脫將要來的大災難!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多18:30回應(0)

<珥2: 1-20>

「珥2: 1-20」「你們要在錫安吹角,在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫;因為耶和華的日子將到,已經臨近……。」在約珥書第二章的這段經文中,先知約珥繼續講到耶和華的日子臨到時的情景,這裡再一次提到蝗災。首先神籍先知叫猶大人「在錫安吹角,在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫;因為耶和華的日子將到,已經臨近。那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子,好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲(原文作「民」)又大又強;從來沒有這樣的,以後直到萬代也必沒有…。」這「吹角」就是警告全民,災難即將來臨,他們都要因災難的即將到來而戰兢,「因為耶和華的日子將到,已經臨近」,也就是說,神降災的日子,已經迫在眉睫。接著約珥就講到這樣的蝗災是空前的,也是絕後的。蝗蟲經過之處,如同發生了火災。未到之前,大地美麗如同伊甸園,蝗蟲過後,寸草不生,一片荒涼。而蝗蟲的個頭、形狀如馬匹,動作迅速如同馬兵,響聲如大軍壓境或者火焰燒碎秸。它們如同勇士奔跑,秩序井然,勇往直前,上牆進屋,來勢洶洶,勢不可當!它們一來,地動山搖,日月星辰昏暗無光,人人大驚失色、悲痛哀傷!這可怕的蝗蟲大軍就是神施行刑罰的大軍,「耶和華的日子大而可畏,誰能當得起呢?」當耶和華的日子來到的時候,人想逃脫,是不可能的事。然而耶和華說:「雖然如此,你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我。」 先知又說:「你們要撕裂心腸,不撕裂衣服,歸向耶和華你們的神;因為祂有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災…。」由此可見,神的刑罰雖然可怕,但祂不是喜歡毀滅的神,祂仍然盼望百姓悔改。因此猶大人,以及所有的罪人都應當認罪悔改歸向神。約珥就提醒同胞,應當發自內心的真實的悔改,要撕裂的是心腸,而不僅僅是表面上撕裂衣服示哀!因為神是慈愛的,有恩典、憐憫和豐盛的慈愛,並不輕易發怒。真心悔改,必定得到祂的憐憫。或者神不降下所預言的災害,或者雖然降下災害,但會留下余福。約珥又叫同胞吹角召集禁食、祈禱。男女老少都要在神的面前哀慟悔改,就連新婚燕爾的新郎新婦也不例外。祭司要為百姓代禱,求神赦免他們的罪孽,不讓他們承受羞辱,被列邦管轄、嘲笑。猶大人若是真心認罪悔改的話,神必定赦免他們,憐憫他們。賜給五穀、新酒和油等生活必需品。他們不再被列國欺負,攻擊他們的蝗蟲大軍會被趕走,或者葬身沙漠,或者葬身大海,堆在地上的死蝗蟲會臭氣熏天。但這些應許是給悔改歸神的百姓。而今天每一個人也都要準備自己面對神審判的來臨,但「耶和華的日子大而可畏,誰能當得起呢?」答案是:真心悔改,歸向真神。為此,願每一個人今天都要真心悔改,不是撕裂衣服的表面悔改,而是撕裂心腸的真實悔改,這樣神的憐憫一定臨到我們!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多07:32回應(0)

December 7,2018

<羔羊必勝過他們>

<羔羊必勝過他們>

讀經「啓17: 12-14」「你所看見的那十角就是十王,他們還沒有得國,但他們一時之間要和獸同得權柄,與王一樣。他們同心合意將自己的能力權柄給那獸。他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。」在啓示錄第十七章的這段經文中,天使告訴約翰,在大災難終結時,就是主耶穌重臨地上時,那時地上的十王與敵基督所組成的帝國,勢力越來越大,他們要作垂死的決戰,他們要用盡自己的能力、座位和大權柄與羔羊爭戰,那就是哈米吉多頓的大決戰。然而當他們與羔羊爭戰的時候,羔羊必勝過他們,他們必被踩踏在基督的腳下,「因為羔羊是萬主之主、萬王之王」。基督有完全的能力,統管一切受造之物,天上地下的權柄,都在基督的掌控之下。 所以這些人因高估自己, 不自量力,更低估了羔羊,所以當他們一和基督交戰時,就立刻戰敗。雖然他們有敵基督撐腰,結果哈米吉多頓卻成為他們葬身之處。這裡還告訴我們,不僅羔羊必勝過他們,「同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。」這「蒙召」意指蒙主呼召。「被選」意指被主揀選。「有忠心」意指忠於主的呼召和揀選,投入戰場。因此信徒並不是依靠自己的勢力和能力得勝,而是跟隨羔羊,支取「萬主之主,萬王之王」的能力得勝。主耶穌留下這些話,就是要我們這些活在主再來前夕的人,不要去追求過一個安舒的生活,我們應該對這世界「死了心」,沒有所求。而是要把完成神的旨意,作為我們活在地上的目標,並且相信主必得勝,我們也要與祂同得勝,同作王。可問題是,「被召的人多,選上的人少。」為此,願我們今天都當趁著今天,好好在屬靈方面充實自己,我們不僅蒙主呼召、被主揀選,我們更要忠心跟隨主,為主的國度奮勇爭戰,直到見主的那一天!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多21:23回應(0)

<大淫婦與獸>

<大淫婦與獸>

讀經「啓17: 1-18」「拿著七碗的七位天使中,有一位前來對我說:「你到這裡來,我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看……。」在啓示錄第十七章中,使徒約翰在異像中看見:「拿著七碗的七位天使中,有一位前來對我說:'你到這裡來,我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與她行淫,住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。'」這個大淫婦,就是代表巴比倫大城。而巴比倫大城在14: 8已預言要傾倒,然後在16: 17再次提及它的被毀,是在七碗最後一碗施行的時候發生的,但只提及它的被毀,並沒有詳細介紹這巴比倫大城究竟是什麼,在本章中天使就向約翰詳細解釋。這裡說大淫婦是坐在眾水之上,而在第15節約翰得天使的解釋,眾水就是多民、多人、多國、多方,意思就是指全世界和國家。大淫婦坐在他們之上,這象徵大淫婦在末日的時候,勢力非常強盛,以致全世界都受制於她。大淫婦也和歷代各國君王、當權者合作無間,不信的人都受影響。她又是「世上的淫婦和一切可憎之物的母」,這表示世上一切的人都隨從她拜假神。而且大淫婦的勢力不單只是管轄列國,甚至敵基督都受她的控制,「她是騎在朱紅色的獸上」,很可能在大災難初期,這巴比倫已得勢,但敵基督才漸漸興起。也或者敵基督和他的十個同盟國在經濟和能源上都受巴比倫所控制。接著天使描寫大淫婦,她「穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子、寶石、珍珠為妝飾,手拿金杯」。紫色和朱紅色都是非常昂貴的染料,都是貴胄、君王才可以穿得起,加上金子、寶石、珍珠為妝飾,這表示巴比倫極之富有。她手拿金杯,裡面卻是「盛滿了可憎之物,就是淫亂的污穢」,就是一切的拜偶像,不義的事。這末世的巴比倫除了引誘人跟她一起作神不悅之事以外,更逼害信徒「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證的人的血」。這「喝醉了」強調非常喜歡逼害信徒,殺完又殺。當約翰看見大淫婦所行的就大大希奇,天使就對他說不用希奇,他會解釋淫婦和獸的奧秘,而這奧秘實際關於獸多過淫婦。這獸「先前有、如今沒有,將要從無底坑里上來,又要歸於沈淪。」這是敵基督的來源與結局。世人因為不知敵基督的結局,故希奇,但我們有神的啟示,洞悉一切,我們就能處變不驚了。天使又明說:「你所看見的那女人,就是管轄地上眾王的大城」,所以大淫婦不是一個宗教系統,乃是一座大城!聖經中的巴比倫都是指不敬虔、世俗還有罪惡之城。這座城集結了所有的罪惡,有許多人會去享受罪中之樂,所以才會把這座城形容為大淫婦,她拿你的錢,然後供你尋歡作樂。天使在講完大淫婦所騎的獸的奧秘後,他就告訴約翰大淫婦的結局。起初她大有權勢,管轄列國,連敵基督和十國聯盟都受她的控制。但後來,敵基督和十國則非常恨她,使她「冷落赤身」就是除去她一切的資源。「吃她的肉」表示敵基督會猶如野獸吃獵物一樣,最後用火把她燒毀。但這都是神藉人的手來鏟除這大淫婦,「因為神使諸王同心合意,遵行祂的旨意。」為此,願我們都要知道神是絕對的王,敵基督等的行動都要受神的計劃所限制,所以敵基督雖然利害,但我們知道他受神所限制,就不會懼怕他。我們還要求主給我敏銳的靈,不受大淫婦的引誘,求主保守我的心,勝過保守一切!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多18:48回應(0)

<啓17: 1-18>

「啓17: 1-18」「拿著七碗的七位天使中,有一位前來對我說:「你到這裡來,我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看……。」在啓示錄第十七章中,因天使在倒下第七碗之後說:「神也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。」所以在本章中天使便詳細解釋為何神要毀滅這城。使徒約翰說:「拿著七碗的七位天使中,有一位前來對我說:'你到這裡來,我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看,地上的君王與她行淫,住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。」這「大淫婦」就是「大巴比倫」。「眾水,是指多民、多人、多國、多方,就是全世界的人。「坐在眾水上」意指凌駕世界各種人之上,受各種人的擁戴。又因她是"管轄地上眾王的大城",所以「地上的君王」和世人與「巴比倫大城」同流合污,因此天使說他們「喝醉了她淫亂的酒」。接著約翰說:「我被聖靈感動,天使帶我到曠野去,我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上;那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號。那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號…。」這女人騎獸表示大淫婦得到獸的全力支持。這裡的「七頭」指七位王,「十角」指十王。「褻瀆的名號」指自稱是神。約翰又看到大淫婦穿最華美的服飾,所戴的裝飾代表她大量的財富,並展示著一隻金杯,這杯盛滿了她拜偶像和敗德的污穢。在她額上有一個奧秘的名:「大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」而且她不斷的喝聖徒的血,甚至喝醉了。當約翰見到大淫婦的一切時,就「大大的稀奇」,因為天使對他說,要把坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰給他看,但現今他看見的,並不是大淫婦的刑罰。接著天使就向約翰解釋那女人和那獸的奧秘。約翰所看見的獸,「先前有」就是在約翰寫本書之前就已經存在。牠之所以「如今沒有」,因被拘禁在無底坑里,但牠將會被暫從無底坑里釋放出來上來,結局就是沈淪,而那些頑梗不肯悔改的不信者,就跟從牠並拜牠。因此天使在這裡呼籲人要有智慧的心。那七頭就是女人所坐的七座山。而羅馬就是建於七座山上的。而那十位王同心一致地將自己的能力權柄交給獸。在大災難終結時,就是主耶穌重臨地上時,這十王組成的帝國要與祂爭戰。可是他們卻在這次戰事中徹底地慘敗。「因為羔羊是萬主之主,萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。」最後天使告訴約翰大淫婦所要受的刑罰:「你所看見的那十角與獸必恨這淫婦,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火將她燒盡。因為神使諸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的國給那獸,直等到神的話都應驗了…。」可見神能使用人的忿怒,成全祂榮美的旨意,世上的惡勢力必定敗於神的手之下。今天在這末世,願我們不但要明白神的旨意如何,我們還要有智慧的心思,藉思想大巴比論與敵基督來明白時事,並要為世局多多禱告!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多08:33回應(0)

December 6,2018

<耶和華的日子>

<耶和華的日子>

讀經「珥1: 15-20」「哀哉,耶和華的日子臨近了!這日來到,好像毀滅從全能者來到……。」在約珥書第一章的這段經文中,先知約珥在向猶大全民發出警告和呼籲後,他就說:「哀哉,耶和華的日子臨近了!這日來到,好像毀滅從全能者來到。」在此先知提到「耶和華的日子」,這是約珥書最重要的主題,就是神降災的日子,也是神在末日施行審判的日子。前者重在對付神的選民,使他們回轉歸向神。後者重在對付不肯悔改的罪人,使他們承受所應得的神的懲罰。而其他先知書中,有時也稱為「耶和華大而可畏的日子」,有時簡稱為「那日」。在此先知約珥說記的蝗災,可為例子。因此先知在此說明,不是因為蝗災造成的大破壞,而是因為「耶和華的日子」臨近之故。這並非說,當時蝗災所造成的飢荒就是「耶和華的日子」來到了,而是以當時的災禍,預指將來更大的災禍,才會說:「耶和華的日子臨近了」。先知為著他的同胞心裡焦急,因他們並未看見那更大的災禍要來臨,不只是蝗災,乃是全國的毀滅,以至田園荒涼,成為野獸出沒之地。約珥為了要使猶大人看到這峻嚴的現實,他就用問語的方式促他們注意:「糧食不是在我們眼前斷絕了嗎?歡喜快樂不是從我們 神的殿中止息了嗎?」當蝗災來到時,節期的快樂因糧食的斷絕而消失,不但存儲糧食的倉廩已空,連種在地下的種子也枯乾。聖殿中已沒有素祭與奠祭,因為沒有糧食。敬拜原是一種慶祝的舉動,滿有歡喜快樂,因為神賜下厚恩,有救贖及其它的福分,但是現在這些都沒有了。當先知有這樣的看見時,他就懇切地向神求告:「耶和華啊,我向你求告,因為火燒滅曠野的草場,火焰燒盡田野的樹木。田野的走獸向你發喘,因為溪水乾涸,火也燒滅曠野的草場。」這裡先知把蝗災當成「火」,蟲害過處,草場樹木蕩然無存。而先知的求告也是他的哀歌,他看到火焰與乾旱,使一切都已消失了。這些牲畜在飢餓中哀鳴。牛群與羊群因為無牧草,到處亂闖,就形成一片哀鴻。蝗災一過,連草都成為枯黃的亂堆,可見「火」的破壞力實在徹底,毫無生機可言。但是,在神審判的大日,祂忿怒的火比這更可怕!而惟有救恩才能讓我們在主的日子逃離神忿怒的火。 為此,願我們都要趁著「耶和華的日子」尚未來到以前,抓住神的應許,悔改歸向神。我們切莫:「任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯祂公義審判的日子來到」!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多21:32回應(0)

<全民都要側耳而聽!>

<全民都要側耳而聽!>

讀經「珥1: 1-14」「耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。老年人哪,當聽我的話!國中的居民哪,都要側耳而聽!……。」在約珥書第一章的這段經文中,先知約珥一開始就說:「耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。」這裡約珥宣稱自己具有先知的權柄,因他是從神領受信息,忠實傳達。因此他呼籲全民,也就是,上至民眾的領袖,下至國中的居民,都要側耳而聽!就是要聽先知警戒之言:蝗禍即將臨近,表明神的審判即將來臨,全民當謙卑悔改歸向神!接著約珥說:「在你們的日子,或你們列祖的日子,曾有這樣的事嗎?你們要將這事傳與子,子傳與孫,孫傳與後代…。」無論現今或古時,都從未發生過這樣的蝗災之災情,所以他們要將災情傳給世世代代作為警戒。先知約珥在此預告他們,要面臨一場巨大罕見的蝗蟲之災:「剪蟲剩下的,蝗蟲來吃;蝗蟲剩下的,蝻子來吃;蝻子剩下的,螞蚱來吃。」這「剪蟲、蝗蟲、蝻子、螞蚱」,都是屬於蝗類。先知又以軍隊和獅子的牙齒來比喻蝗蟲所帶來的徹底毀壞。這是一次真實的蝗害,先知要百姓明白,一場蝗災尚且如此厲害,何況將來神的審判。因此先知在此表明,這不是偶然的災禍,乃是神的手段,要懲戒他的百姓。神曾通過摩西向埃及所降的蝗災,好使法老相信那些災禍不是偶然發生的,而是神藉僕人所施行的。想不到神的百姓竟也需要神用空前的奇災來證明是神的管教。這是多麼令人悲嘆的事。慈愛的神在祂的兒女稍有過失時,並不願立即用太重的責罰管教他們,豈知他們竟然一而再地根本不相信那是神的管教,也不悔改,以致神不得不用異乎尋常的災禍降在他的百姓身上!今日的基督徒都應當引以為戒!而以色列人的頑梗,在於他們不因受神的管教而回轉,卻在罪中醉生夢死,引致亡國的惡運。然後先知又向全民發出警告,他分別呼籲:「酒醉的人哪,要清醒哭泣…;我的民哪,你當哀號…;農夫啊,你們要慚愧;修理葡萄園的啊,你們要哀號…;祭司啊,你們當腰束麻布痛哭…;」這就是呼籲那些沈湎於享樂生活的人們,應當清醒過來,為即將面臨的災害哀哭痛悔。神很認識祂的子民,他們對屬靈的事情、對神的作為很遲鈍。就算有蝗蟲之災來到,他們看到也會不以為然,不會感覺這是神向他們說話。因此神差派先知約珥到他們當中告訴他們這些事情會發生,並提醒他們透過這些事情,他們要聽、要看神要向他們說什麼,並要悔改。當日神用蝗蟲之災向祂的子民說話,今日神也讓一些遭遇和重大的事情臨到我們的生命里,向我們說話。今天也會有「蝗災」侵襲我們的生命,毀壞我們的生活,它帶來的傷痛好像獅子的大牙狠狠地咬我們一口一樣。這些遭遇有些是臨到我們身上,有些是臨到我們家人身上,有些是臨到我們周遭的社會和世界。而當這些事情臨到時,我們不要總是以為這是自然發生的事情,不要總是埋怨,而是要用屬靈的耳留心地聽,是不是神正在透過周遭所發生的事情向我們說話。如果我們一直沈睡,對自己的屬靈生命沒有醒覺,我們就不可能聽到神透過環境向我們所說的話而醒悟。為此,願我們都要醒過來,要為屬靈生命沈睡了多日而悔改哀哭,並要謙卑在神面前,細聽祂透過環境向我們說的話,還要進到神面前向祂懇切禱告,求神憐憫我們!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多19:13回應(0)

<珥1: 1-20>

「珥1: 1-20」耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。老年人哪,當聽我的話!國中的居民哪,都要側耳而聽!……。」從今天開始要分享《約珥書》,它是先知約珥所寫的。《何西阿書》是十二小先知書的第二卷,共有三章。約珥是南國猶大的先知,本書的背景是在猶大亞哈斯王背離神的時候發表信息。本書是神叫當年降在埃及的蝗災重演,但這次的蝗災是降在祂子民的身上,所以約珥就發出了這篇預言。蝗蟲的災害,最初應驗在一次實際的蝗災中,又進一步應驗在無數的侵略者成群而來攻打聖地的事,再進一步應驗在哈米吉多頓的戰事。而且在這麼短的一卷書中講到新約時代三件重要的信息,就是得救的途徑:「凡求告主名的,就必得救。」(珥2: 32,羅10: 13。)還有是五旬節聖靈的澆灌(珥2: 28,徒2: 17。)再有是主的再臨(珥3: 12,啓14: 17-20,19: 11-16。)而「耶和華的日子」是本書的中心信息,所以神藉著約珥所發表的預言,不是只對當時的以色列人說的,不是只預言一場蝗災,而是要把「耶和華的日子」的信息傳給子子孫孫,包括一切得救的外邦人。在約珥書第一章中首先說到:「耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。」這說明約珥是神所揀選的先知,他傳達的是耶和華的話,他是毗土珥的兒子,與聖經中其他十三個約珥有別。接著神說:「老年人哪,當聽我的話!國中的居民哪,都要側耳而聽!在你們的日子,或你們列祖的日子,曾有這樣的事嗎?…。」因老年人有責任把蝗災的預言教導給子孫,讓子孫快快悔改,立刻轉離惡行,謙卑禱告,尋求神的赦免。然後神說:「酒醉的人哪,要清醒哭泣;好酒的人哪,都要為甜酒哀號;因為從你們的口中斷絕了…。」這裡提醒酒徒應當為酒的斷絕而哀號,因為即將有蝗蟲之害來到。它們會把葡萄樹、無花果等果樹毀滅殆盡。沒有了釀酒的原料,哪來的酒呢!神又提醒百姓應當哀號,他們就像在幼年時就已經許配人的少女,未婚而夫君已逝,一生的希望落空,傷心至極而哀號。神又提醒農民與園丁都應當慚愧、哀號,因為所有的莊稼、果樹都乾枯滅絕,歡樂幸福不再。之後神又號召祭司應當宣佈特別的日子為災禍禁食,宣告嚴肅會,因為素祭和奠祭都已經斷絕。而在這些警告性的呼籲之後,先知自己表示他的悲哀說:「哀哉,耶和華的日子臨近了!這日來到,好像毀滅從全能者來到…。」所以糧食斷絕、節期的快樂不再、穀種在地下朽爛、倉庫空空如也、牲畜哀鳴、羊群也困苦。這一切都是因為可怕的蝗災,曠野的草場和田野的樹木都像被大火燒過一樣,化為灰燼。另外還有旱災。因為沒有了水,田野的走獸也都發喘。因此約珥向神求告,求祂憐憫百姓。今天我們也要明白,每一次有颱風、地震等災禍臨到,這都是神對我們的警告,這樣我們就要在神面前自卑,要悔改,走向正道。為此,願我們今天都要謙卑地服在神大能的手下,要敬畏祂!阿們! 



霞步思


jdt77310發表於 樂多07:50回應(0)

December 5,2018

<警醒看守衣服>

<警醒看守衣服>

讀經「啓16: 15」「看哪,我來像賊一樣。那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人見他羞恥的有福了!」在啓示錄第十六章的這節經文中,使徒約翰在異象中看見盛神大怒的七碗之災時,他忽然聽見主耶穌插進來說:「看哪,我來像賊一樣…。」這「看哪」不只是對在七碗之災中還余留在地上的信徒的警告,也是對今天所有信徒的警告。在此主再次將自己的再來比作「像賊一樣」,是出人意料的。若不是主耶穌自己用「賊」來比喻祂的來臨,大概沒有別人敢用這樣的比喻。但這簡單的比喻,卻是主耶穌,使徒保羅(帖前5:2),使徒彼得(彼後3:10),使徒約翰(啓3:3)所共同用過的,並且也是為同一目的。聖經既然一再提醒所有的信徒,主再來時像賊一樣難以預測,我們就當「儆醒看守衣服,免得赤身而行,叫人見他羞恥的有福了!」這「警醒」,就是指保持足夠的警惕。而「看守衣服」的衣服,在此是指信徒的義行。我們因信主得稱為義,就像穿上義袍,但神還要我們靠著祂行義,有新人的表現,活出真理的仁義和聖潔,這就是信徒所當穿上的。「赤身而行,叫人見他羞恥的」,是指活在血氣里,隨從肉體的邪情私慾而行,為肉體安排,放縱私慾的可恥情形。基督徒若過這樣的生活,當主再來之時,所有重生得救、聖潔無瑕疵的基督徒盡皆被提升天,而你卻被撇棄於地,你將在主和千萬天使聖徒面前,就像赤身一樣,那是何等的羞恥!因這「有福了」,就是指在主再來之時被提。因此「警醒看守衣服」說出,我們要警醒過分別為聖的生活,要穿戴並緊緊看守衣服。這樣我們就會在大災難之前被提,也就不會顯出赤身的羞恥了。主必再來!沒有一個時代,比現在更靠近這個應許的實現。今天我們都活在一個放縱情慾、色情泛濫、污穢的時代裡面,當我們聽見主耶穌的警告時,願我們都要警醒看守衣服,並要在主面前天天預備並察驗自己,以準備迎接主耶穌的再來!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多22:15回應(0)

<盛神大怒的七碗>

<盛神大怒的七碗>

讀經「啓16: 1-21」「我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說:'你們去,把盛神大怒的七碗倒在地上'……。」在啓示錄第十六章中,使徒約翰看見的異象是,有七位天使奉神的命,把盛神大怒的七碗倒在地上。因這七碗裡裝的是神的大怒,所以那是很可怕的七碗之災。第一位天使就去「把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。」這「惡而且毒的瘡」,會叫人痛苦難當,甚至會奪人性命。那些選擇拜獸的人,初期看似得到生存的特權,實則他們已為自己帶來了生不如死的災禍。第二位天使就去「把碗倒在海裡,海就變成血,好像死人的血,海中的活物都死了。」這海水不但顏色難看,並且惡臭難聞。所以此災一降,航海必受大阻,漁業必全停頓,人類的食物更減少了,人的生活更艱苦了。第三位天使就去「把碗倒在江河與眾水的泉源里,水就變成血了…。」這時地上所有水的來源都變成血,被污染了,人類賴以維持生存的水短缺,人生就更艱苦。神公義掌權的日子要來臨,那些流聖徒的血的人,現在神就給他們血喝,他們受這報應是該當的。而那些在祭壇底下被殺之靈魂,就稱頌神公義的判斷。 第四位天使就去「把碗倒在日頭上,叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤,就褻瀆那有權掌管這些災的神之名,並不悔改將榮耀歸給神。」這日頭的熱力使人有如被火烤的感覺。可惜人在痛苦中不知悔改,反而褻瀆神,人的頑梗由此可見。第五位天使就去「把碗倒在獸的座位上,獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭;又因所受的疼痛和生的瘡,就褻瀆天上的神,並不悔改所行的。」這「獸的座位上」,就是敵基督的座位上, 他的國頓時就成為黑暗。因全境黑暗人無法治療先前災害所帶來的疼痛,所以「人因疼痛就咬自己的舌頭」,這是疼痛當到了極點。然而這些人明知災難是出於「天上的神」,卻無意悔改,反而更加硬心地褻瀆神。人若「悔改所行的」,仍舊有機會可以蒙恩免受神的審判,然而能夠悔改者簡直沒有。第六位天使就去「把碗倒在幼發拉底大河上,河水就乾了,要給那從日出之地所來的眾王預備道路…。」本來幼發拉底大河,河流頂急,渡過不易,但第六碗一倒,河水變乾,就易過去。這是為了讓從日出之地來的眾王預備道路。這時約翰在異象中看見三個象青蛙的靈,從撒但、敵基督並假先知的口中出來,這些都是鬼魔的靈,他們施行神跡以欺騙世上的統治者,並引誘他們在神全能者的大日來一場決定性的爭戰。這場戰爭稱為哈米吉多頓大戰,發生在七年災難的末了。看見這場戰爭就知道是接近主耶穌要再臨地上的時刻。因此主耶穌說:「看哪,我來像賊一樣。那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人見他羞恥的有福了!」最後第七位天使就去「把碗倒在空中,就有大聲音從殿中的寶座上出來,說:成了!'…。」因「空中」此時撒但仍有勢力,因此神的審判要臨到撒但。倒完第七碗時神就宣告說:「成了!」神的大怒全都傾倒了,祂一切預定要作的事都完成了。隨後就有閃電、聲音、雷轟和前所未有的大地震。耶路撒冷「大城」就裂為三段,「列國的城」也被夷為平地。神也沒有忘記巴比倫大城如何拜偶像、施行殘暴…。因此神要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。因大地震撼各海島和眾山都消失了,人也因大地震紛紛出到外面,然而天上又降下巨型「大雹子」,約有45公斤,被打到的人必死。然而人不因為這樣的奇事而敬畏神,反而卻褻瀆神,人的心真是頑梗剛硬,他們將承受永遠的、 徹底的懲罰與毀滅。可是今天有許多人對神有錯誤的認識,覺得神是聖誕老人,到處發禮物。其實不是的,我們的神是會發「大怒」的神!為此,願我們今天都要對神很有一個清晰的瞭解,神不但賜福,也降災禍,我們就要敬畏神!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多19:40回應(0)

<啓16: 1-21>

「啓16: 1-21」「我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說:'你們去,把盛神大怒的七碗倒在地上'……。」在啓示錄第十六章中,使徒約翰繼續說:「我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說,你們去,把盛神烈怒的七碗倒在地上。」這「大聲音從殿中出來」,表明這最後之災是神親自下令的。而這「七碗」是盛裝神憤怒的審判,是神對地上最後也是最全面的審判!於是七位天使就把盛神大怒的七碗倒在地上:「第一位天使便去,把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上…。」可見第一碗倒下時,使那些有獸印記、拜獸像的人身上長滿惡而且毒的瘡。第二碗倒下時,使海都變成血,以致海裡的生物都死了。第三碗倒下時,使江河、眾水都變成血了,人不再有水可喝。然而這時約翰說:「我聽見掌管眾水的天使說:'昔在、今在的聖者啊,你這樣判斷是公義的,他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝,這是他們所該受的…。」這是天使宣告神的判斷是「公義」的,而神審判的法則是,他們既然「流聖徒與先知的血」,神就「給他們血喝」,「這是他們所該受的」,是罪有應得。這祭壇中的聲音就是之前「在祭壇底下」求伸冤的呼聲,現在看見神的審判則由衷的稱贊神:「你的判斷義哉,誠哉!」。接著是第四碗倒下,叫日頭能用火烤人,而那些人在災難面前仍舊不肯悔改將榮耀歸給神,反而褻瀆神的名。第五碗是倒在獸的座位上,獸的國就黑暗了,牠的權勢和能力都沒有了。但是人並不因而思想悔改,反而褻瀆天上的神。第六碗是倒在幼發拉底大河上,大河就乾涸了。這是為了讓從日出之地來的眾王預備道路。就在這時刻約翰「又看見三個污穢的靈,好像青蛙,從龍口、獸口並假先知的口中出來…。」由此可見,此時撒但、敵基督和假先知及牠的爪牙,口中會出許多迷惑人的言論甚至是非常有影響力的言論,引誘人跟從牠。之後是主耶穌對每一個信徒的提醒,啓示錄都讀到這裡,就該「警醒」預備迎見我們的主!主說:「看哪,我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了!」這是啓示錄中的第三福。而「那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處,希伯來話叫作「哈米吉多頓。」這「哈米吉多頓」是在巴勒斯坦自古有名的戰場,也是聖經預言中主再來之前最後一次大戰的所在,那時敵基督的軍隊將集結在此,與基督同祂的軍隊爭戰。最後的第七碗是倒「在空中,就有大聲音從殿中的寶座上出來,說:「成了!」「倒在空中」是因撒但乃是空中掌權者的首領,牠在自己的領域中被攻擊。「大聲音」指神自己的聲音。「成了」是宣告神大怒的酒已經傾倒完畢。這時「又有閃電、聲音、雷轟、大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大、這樣厲害的地震。…又有大雹子從天落在人身上,每一個約重一他連得(一他連得約有九十斤)。為這雹子的災極大,人就褻瀆神。」可見神最後的刑罰是何等的嚴厲,可悲的是,雖然有這麼多令人畏懼的災難,人也明明知道這是出於神公義的審判,卻仍然不悔改。但願我們今天都要從七碗之災中,得著警惕,並要以警醒的心等候主的再來!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多08:06回應(0)

December 4,2018

<當歸向耶和華>

<當歸向耶和華>

讀經「何14: 1-9」「以色列啊,你要歸向耶和華你的神,你是因自己的罪孽跌倒了……。」在何西阿書最後一章中,先知何西阿在撒馬利亞接近淪陷之前,他不再宣佈審判的信息,因為全民都已經清楚知道並且陷在絕望之中,北國以色列已經完全沒有前途了。所以此時先知向以色列民發出最後的呼籲,給他們指出一條出路:「以色列啊,你要歸向耶和華你的神,你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華,用言語禱告他說…。」這裡「歸向耶和華」就是指,要向神切實的悔改,將心意轉向神。先知又要以色列人知道,他們所招致神的懲罰,不是別人的錯失,更不是神錯待了他,而是他自己的罪孽招致的。接著先知進一步教導以色列民向神禱告:「求你除淨罪孽,悅納善行;這樣,我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。我們不向亞述求救,不騎埃及的馬,也不再對我們手所造的說:‘你是我們的神。’因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。」這是認罪的禱告,承認自己的罪孽,求神除淨。他們要以善行和贊美取代外表的敬拜。他們要承認耶和華是大能的神,他們就不去依靠亞述和埃及的力量得救,不再以人手所造的偶像假神來取代真神,這樣他們就像是「孤兒」,但「孤兒」在神那裡必蒙憐憫。因此神就應許以色列民:「我必醫治他們背道的病,甘心愛他們,因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露,他必如百合花開放,如黎巴嫩的樹木扎根…。」這是神生命的應許,祂要醫治他們背道的病。當神赦免的恩典賜給他們的時候,就是徹底根治的途徑。只要以色列民真正的悔改歸向神,神不再像以往發怒以致要毀滅他們,而是以無比的愛來對待自己的百姓,這愛象甘露滋潤花木,發榮生長。在此神用開花、扎根、發香、結果等比喻來描寫以色列復興的情況。使他們的香氣如香柏樹,開花如葡萄樹,清翠如松樹。以色列原本落入乾旱、荒蕪的光景,神必使他們得著滋潤而欣欣向榮。以色列因得著神的看顧而顯出信心的美麗,神就使他們堅強穩固。而這些都是以色列人將來在千禧年所得到的祝福,要等到千年國度的時候才能完全實現。然而在《何西阿書》中,先知何西阿向以色列民能說的、該說的,都說了,只等著他們能真正的悔改歸向神,行在神正直的道上。但願我們今天也都要離棄偶像,悔改轉向真神,走在神正直的道上,神就必顧念我們,使我們的生命充滿真正平安與喜樂!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多21:54回應(0)

<神的公義顯明>

<神的公義顯明>

讀經「何13: 1-16」「從前以法蓮說話,人都戰兢,他在以色列中居處高位;但他在侍奉巴力的事上犯罪,就死了。現今他們罪上加罪,用銀子為自己鑄造偶像,就是照自己的聰明製造,都是匠人的工作。有人論說,獻祭的人可以向牛犢親嘴……。」在何西阿書第十三章中,先知何西阿講到神的公義是如何在背逆的百姓身上顯明,雖然神用完全的慈愛吸引他們,但他們仍因自已的罪趨向敗亡,神不得不按公義懲治百姓。先知首先講到,過去以法蓮因神的賜福有尊貴的地位,但他們在拜巴力的事上犯罪,就死了,這是指他們被神判了死刑。而現在他們還是不斷的犯罪,偶像越來越多,犯罪的膽量越來越大,他們大膽的憑聰明製造出他們所想要的神像,而且他們獻祭的人親吻牛犢,這是多麼荒謬的事!因以法蓮的背道,因此神必使他們如「雲霧」、「甘露」、「糠秕」、「煙氣」很快消失,就是北國快將要消滅。接著神說:「自從你出埃及地以來,我就是耶和華你的神。在我以外,你不可認識別神;除我以外並沒有救主…。」這裡神重提出以色列埃及的事件,與十誡的第一誡,就是要以色列人在耶和華之外,不可敬拜任何別的神。另外神不僅在曠野中看顧以色列人, 而且在迦南美地,特別的施恩照顧他們。然而當他們得飽足後,心就高傲,竟然忘記了神。因此神要公義地懲罰他們,祂要像「獅子」一樣吞吃他們,也像「豹」一樣,像「熊」一樣攻擊他們,這充分說明瞭神忿怒的程度,祂的審判將是凶猛可怕的。但這都是因以色列人反對幫助他們的神,而自取敗壞。之後神又提出以色列人求立王的事:「你曾求我說:‘給我立王和首領。’現在你的王在哪裡呢?治理你的在哪裡呢?讓他在你所有的城中拯救你吧!…。」而以色列人求立王,乃是厭棄神,不要神作他們的王,他們要那看得見的王,不要那看不見的神。因此以色列王的賜予和廢去,都是因著惹神發怒。因此雖然以色列人,把罪孽「包裹」、「收藏」,以為可以不被人發現,但在神看來,他們包裹好的罪孽,收藏妥當的罪惡,到時神就要取出作為宣判時的憑證,證明他們是應受懲罰的。就像婦人懷胎那樣雖然胎兒收藏在腹中,到時終必生產,無可逃避如此掩藏罪惡是多麼愚頑無知!這樣神會拯救他們脫離陰間和死亡嗎?答案是「不會」。所以以色列在他的兄弟中雖然像茂盛的草,然而耶和華必從曠野颳來炎熱的東風,使以色列的泉源乾涸,仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。最後先知何西阿說:「撒瑪利亞必擔當自己的罪,因為悖逆他的神。他必倒在刀下,嬰孩必被摔死,孕婦必被剖開。」北國以色列首都撒瑪利亞因悖逆神,必要擔當自己的罪罰,甚至禍延家族和後代,後果相當可怕,實在不堪設想,但这就是神的公義在悖逆神的百姓身上顯明。以色列落到這樣毀滅性的結局,真是令人悲傷。但这也是所有悖逆神的人的結局。所以神藉先知何西阿的警告也是對我們每一個人的提醒。為此,願我們每一個人都不要悖逆神,而自取滅亡!我們就要在一切的事上單單尋求神,信靠祂,並要照神所喜悅的,用虔誠、敬畏的心事奉神!阿們!



 

霞步思


jdt77310發表於 樂多18:57回應(0)

<何13-14章>

「何13-14章」「從前以法蓮說話,人都戰兢,他在以色列中居處高位;但他在侍奉巴力的事上犯罪,就死了……。」何西阿書第十三至十四章,是何西阿書最後的二章,也是先知何西阿對以法蓮拜偶像的最後譴責,以及對他們最後的一次懇勸。在第十三章中,先知何西阿首先說:「從前以法蓮說話,人都戰兢,他在以色列中居處高位;但他在侍奉巴力的事上犯罪,就死了。現今他們罪上加罪,用銀子為自己鑄造偶像,就是照自己的聰明製造,都是匠人的工作。有人論說,獻祭的人可以向牛犢親嘴…。」以法蓮因蒙神祝福,而成為北國十支派中最大的一個,所以他「居處高位」。但他們卻在拜巴力的罪中,「就死了」。他們不但拜巴力,而且製造偶像,甚至還說,獻祭的人親吻金牛犢,就能得到祝福。因此他們必定像早晨的雲霧、露水、糠秕、煙氣那樣危在旦夕、速速滅亡。接著神說:「自從你出埃及地以來,我就是耶和華你的神。在我以外,你不可認識別神;除我以外並沒有救主…。」神拯救以色列出埃及,在曠野中供應他們,因為耶和華神在地上的萬民中揀選以色列人,特作自己的子民,因此以色列人在耶和華之外,不可敬拜任何別的神,祂是獨一的真神。可是他們在得到飽足後,就心高氣傲,忘恩負義,遠離神,轉去事奉偶像。因此神要向「他們如獅子,又如豹伏在道旁…。」即神要興起兇暴的敵人,來毀滅以色列國。神又警告他們,他們與祂作對,就是與願意幫助他們的作對,必自取滅亡。然後神提到以色列的立王:「你曾求我說:‘給我立王和首領。’現在你的王在哪裡呢?治理你的在哪裡呢?讓他在你所有的城中拯救你吧!…。」這裡神責問以色列民:他們的君王哪裡去了?讓他們拯救他們脫離滅亡!而王卻自身難保,更談不上拯救以色列人。可是在刑罰來到時百姓仍不悔改,故必遭毀滅。這樣神會救贖他們脫離陰間的手嗎?會救贖他們脫離死亡嗎?當然不會!最後神說北國要像分娩前的陣痛那樣的痛苦必定臨到,亞述要像「東風」那樣來攻打、毀壞、搶掠,他們的嬰孩必定被摔死,孕婦必定被剖腹,結局多麼悲慘。在第十四章中,先知何西阿向同胞發出最後的呼籲:「以色列啊,你要歸向耶和華你的神,你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華,用言語禱告他說…。」先知在結束本書時,呼喚以色列民要歸向耶和華,向祂悔改認罪,以善行和贊美取代外表的敬拜,並承認耶和華是大能的神,不再倚靠外邦。如果他們能這樣做的話,神對以色列悔改的回應是:「我必醫治他們背道的病,甘心愛他們,因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露…。」這些話浸透了神的愛。最後先知何西阿在全書結束時,問了一個問題:「誰是智慧人,可以明白這些事;誰是通達人,可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的,義人必在其中行走;罪人卻在其上跌倒。」這裡先知強調,智慧人和通達人在乎遵從耶和華的道。 這就是告訴以色列民,也是今天的你和我,智慧人就是行在神正道中的人,通達人就是因神藉先知的警告而起敬畏的心,遵行神的道的人。為此,願我們今天都要行在神的正道上,而不跌腳,這樣我們就是智慧人和通達人!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多08:02回應(0)

December 3,2018

<摩西和羔羊的歌>

<摩西和羔羊的歌>

讀經「啓15: 2-4」「我看見彷彿有玻璃海,其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並它名字數目的人,都站在玻璃海上,拿著神的琴,唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌說:「主神,全能者啊,你的作為大哉,奇哉!萬世之王啊(「世」或作「國」),你的道途義哉,誠哉!主啊,誰敢不敬畏你,不將榮耀歸與你的名呢?因為獨有你是聖的,萬民都要來在你面前敬拜,因你公義的作為已經顯出來了。」在啓示錄第十五章的這段經文中,使徒約翰在異象中看見天上無比美麗的景象,有許許多多得勝的基督徒站在玻璃海上,拿著神的琴,也就是說,這不是人手所造的琴,一起合唱:「神僕人摩西的歌和羔羊的歌。」這是何等榮耀的景象!而得勝者,就是那些不與獸和獸的像並牠名字數目妥協的人,他們雖經歷災難,但不為災難嚇倒, 反倒勝過災難,神就賜給他們特殊的地位,使他們在天上歡唱摩西和羔羊的歌。這摩西的歌是歌頌神施行拯救,使神的百姓得以脫離法老的手,它代表贊美神審判祂的仇敵。羔羊的歌是歌頌羔羊施行拯救,使信祂的人得蒙救贖脫離罪惡,它代表贊美基督完成救恩。而本詩歌得勝者首先歌頌神的作為:「主神,全能者阿,你的作為大哉,奇哉!」這裡重在指神對敵基督和牠的跟從者施行審判的作為。這「大哉,奇哉!」指神的作為在效果上是宏大的,在性質上是奇妙的。這樣一位偉大奇妙的神,要按照祂自己的作為,對敵基督者施行永遠的審判,因此那些殉道者才會由衷地向神歌頌。接著得勝者歌頌神的道途:「萬世之王啊,你的道途義哉!誠哉!」 這「道途」是指道路,神的道路是公義的路。這重在指神施行審判時的法則。這「義哉!誠哉!」指神作事的法則完全是公義和信實的,祂根據公義和信實的法則施行審判。故此在玻璃海上,神的名被稱為「萬世之王」,得勝者就要歌頌祂公義的道路,永遠都不會改變。之後得勝者又歌頌神的聖潔和公義:「主啊,誰敢不敬畏你,不將榮耀歸與你的名呢?因為獨有你是聖的,萬民都要來在你面前敬拜,因你公義的作為已經顯出來了」。這「聖」是神的性情,「公義的作為」是神作事的法則。當神聖潔的性情,祂的公義彰顯出來時, 可畏的審判已經臨到,人人都要敬畏祂,在祂面前敬拜。因此得勝者一定會由衷地向神發出贊美,將榮耀歸與祂的名。這首摩西和羔羊的詩歌是得勝者在唱,當他們在天上瞻仰神的榮耀與威嚴,一定會由衷地向祂發出歌頌和贊美。為此,甚願我們都要成為得勝者,我們就可以在神面前唱這首得勝的凱歌,就是摩西和羔羊的歌,歌頌神奇妙的作為和信實的道路,贊美祂至上的榮耀和完全的聖潔和公義!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多20:28回應(0)

<大而且奇的異象>

<大而且奇的異象>

讀經「啓15: 1-8」「我又看見在天上有異象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七災,因為神的大怒在這七災中發盡了……。」在啓示錄第十五章中,使徒約翰「又看見在天上有異象,大而且奇。」這是約翰第一次用「大而且奇」來形容一個異象,這是強調這異象的特別。這末後的異象之所以「大而且奇」,乃因神的作為:大哉!奇哉!而這「大」是指這異象的關係重大,七災的範圍廣大,其所帶來的災害也極大。「奇」是指這異象的內容奇特,七災的性質奇妙。這是大災難中最後的「七災」,也是世界最後的「七災」,「因為神的大怒在這七災中發盡了」。所以這末了的七災,就一面說,是「發盡」了神的大怒,但就另一面說,乃是「成就」了神既定的旨意。接著約翰說:「「我看見徬佛有玻璃海,其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並它名字數目的人,都站在玻璃海上,拿著神的琴,唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌說:「主神,全能者啊,你的作為大哉,奇哉!萬世之王啊(「世」或作「國」),你的道途義哉,誠哉!主啊,誰敢不敬畏你,不將榮耀歸與你的名呢?因為獨有你是聖的,萬民都要來在你面前敬拜,因你公義的作為已經顯出來了。」這玻璃海有火輓雜,是審判的象徵,因為神快要施行最嚴厲的審判。而「那些勝了獸和獸像的,並他名字數目的人。」就是在災難期後半期的殉道者,因他們對神至死忠心,即如經過火煉的試驗,因此就得了勝。他們就能站在這玻璃海上,拿著神的琴,唱摩西的歌,和羔羊的歌贊美神。因為神在地上施行的審判,顯示祂是聖潔的神,所以不能容忍任何邪污的事。又因神的作為是公義的,祂的判斷是全然公義的,所以萬民都要敬畏、榮耀、敬拜祂。之後約翰還看到又大又奇的異象,他「看見在天上那存法櫃的殿開了。那掌管七災的七位天使從殿中出來,穿著潔白光明的細麻衣(「細麻衣」有古卷作「寶石」),胸間束著金帶。四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。因神的榮耀和能力,殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿,直等到那七位天使所降的七災完畢了。」在此約翰先看見天上存約櫃的殿開了,他特提約櫃就是這麼說明,神是那位立約守約的神,祂立約要刑罰惡,現在就實現了。有七位天使「從殿中出來」,表示神的命令已經發出,七位天使就要展開行動了。他們穿著穿著潔白光明的細麻衣,胸間束著金帶,代表了屬神的聖潔和權柄,也表示他們要將神最後的災難傾倒在地。他們就從四活物中的一位手中接過「七個金碗」, 然後就遵命執行刑罰。這「七個金碗」盛滿了「末了的七災」,因神是「活到永永遠遠之神」,所以祂審判的後果也是直到永永遠遠。因為神要執行祂大怒的審判,神的榮耀和能力使殿中充滿了煙,此時再沒有祭司可以進殿代求,輓回神怒氣的可能了,神寬容罪人悔改的機會已經結束了。神的寬容忍耐是有限度的,如果人一再無視悔改的機會,總有一天就不再有機會了。今天恩典的大門還開著,但有一天就要關掉,若錯過今天的機會就要悔恨莫及了!為此,願每一個人今天都當趁著還有悔改的機會,趕快悔改歸向神,免得落在神大怒的審判之下!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多17:49回應(0)