April 26,2018

<寄居的與被揀選>

<寄居的與被揀選>

讀經「彼前1: 1-7」「耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的。就是照父神的先見被揀選,借著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人……。」在彼得前書第一章的這段經文中,彼得首先稱自己是耶穌基督的使徒,並以使徒的身份寫信給分散在小亞細亞那些地區的信徒,並且稱呼他們是:「寄居的」與「被揀選」的人。這「寄居的」是指信徒以地上暫時為家,而那永久、更美的家鄉乃是在天上。「被揀選」指他們是蒙神特別選定的。接著彼得說到救恩是三位一體的真神共同的工作:聖父「揀選」我們,聖靈使我們分別為聖、越來越「順服耶穌基督」,聖子的「血」救贖並不斷潔淨我們。因信徒是蒙神所愛,被神看為寶貴,於是彼得說:「願恩惠、平安多多地加給你們!」彼得又因著神在信徒生命中的偉大作為贊美神:「願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神…。」這裡也說到神照自己的大憐憫,借祂愛子的受死和復活,重生了我們,使我們擁有神永生的生命,並且因這神所賜永生的生命,叫我們在地上短暫的人生中擁有「活潑的盼望」。這盼望就是那「存留在天上的基業」,即信徒在新天新地中將要得著的福氣與賞賜。這與地上的產業相比,「天上的基業」是「不能朽壞,不能玷污,不能衰殘」的。贊美主!不但如此,神以祂自己的大能保證我們這信祂兒子基督之名的人,將來基督再來時必能夠得著那基業:「你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」因著這盼望,彼得又說:「因此,你們是大有喜樂。」但信徒也會「在百般的試煉中暫時憂愁」,而這「憂愁」在神的計劃中不可缺少的。因為是「叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。」因為經過試驗的信心,就如被提煉過、沒有一絲雜質的金子,所以更寶貴。當我們有這樣的信心,就「可以在耶穌基督顯現的時候,得著稱贊、榮耀、尊貴。」那麼現在所受的苦就微不足道了。今天我們每個基督徒在地上都是寄居的,有一天我們都要蒙父神的召喚回到天家,就是我們永遠的家鄉。我們也都是蒙神揀選,都是一個擁有活潑盼望的人。為此,願我們今天在地上的日子,無論遭遇怎樣的艱難、傷害和傷痛,都要以從活潑的盼望而來的大喜樂和真實的信心去面對它,並且要靠主誇勝!阿們!



霞步思


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<彼前1: 1-12>

「彼前1: 1-12」「耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的……。」從今天開始要分享《彼得前書》,彼得是主耶穌所揀選的十二使徒之首,而彼得大約於主後65-67年間,被羅馬皇帝尼祿倒釘十字架而死,為主殉道。在主後64年七月皇帝尼祿放火將羅馬城燒了,可他卻怕百姓怪罪他,就把這事嫁禍給基督徒,於是開始對基督徒進行逼迫。逼迫很快的蔓延到各地,彼得就在這個景況下寫了彼得前後書,來安慰堅固信徒。 所以《彼得前書》的主要寫作目的,就是為鼓勵與安慰在受逼迫中的基督徒,彼得說他們受著火樣的試煉。彼得又勸勉信徒既已擁有活潑的盼望,就要有受苦的心志,順從神的旨意,一心為善,在世度余下的光陰,好歸榮耀給神。信徒即或身處苦難,也當效法基督受苦的榜樣,忍受苦難,將自己交托給神。彼得前書除了教導信徒如何在受苦中為主作見證外,也教導信徒如何追求聖潔,以及認識基督的受苦,神的整個救贖計劃,神的恩典,聖靈的工作,屬靈的爭戰等。在此彼得前書一開始就說:"耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的。"這些地方都是屬於羅馬帝國的管轄,所以信徒會遭到逼迫。彼得接著說:「就是照父 神的先見被揀選,借著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督。又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們…。」這裡彼得以救恩為起點,講到救恩的源頭完全是出於三一神自己,父神策劃,聖靈作工,耶穌基督成就。彼得又以信徒的重生,有活潑的盼望,得著天上的基業,末世顯現的救恩來說明,這一切都是基於神的大憐憫,與我們對神的信心和依靠。因此他教導信徒:「叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴…。」這裡提到試驗與大喜樂,而信徒是因認識基督就有說不出的大喜樂,又因得著救恩所有的福氣。最後彼得在這段經文中說:「論到這救恩,那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察…。」彼得在這裡說到眾先知與天使都預報信徒得到榮耀的救恩,並告訴我們,基督徒所領受的救恩是非凡的,因為天使也願意察看。為此,願我們都要珍惜這寶貴的救恩,並要常存感恩的心,要在艱難的日子里仰望基督的救恩,還要預備為主受苦,在世過聖潔的生活!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多07:36回應(0)

April 25,2018

<耶和華你們的救贖主>

<耶和華你們的救贖主>
讀經「賽43: 14-21」「耶和華你們的救贖主,以色列的聖者如此說:「因你們的緣故,我已經打發人到巴比倫去……。」在以賽亞書第四十三章的這段經文中,耶和華再次說到祂是以色列的救贖主,是以色列的聖者,並且說:「因你們的緣故,我已經打發人到巴比倫去…。」這是預言猶大國將被巴比倫所滅、以色列人將被擄。而當神發出這一預言時,猶大尚未被巴比倫所滅,神的預言看起來不太可能發生。所以神又重述「我是耶和華你們的聖者,是創造以色列的,是你們的君王。」之後神就提醒以色列,祂曾在帶領祂的百姓出埃及的事上彰顯出祂的大能。那時祂在滄海中開道,在大水中開路,祂使埃及的兵力崩潰,徹底毀滅了它。但緊接著耶和華說:「你們不要記念從前的事,也不要思想古時的事。」因為神要為以色列民作一件比之前更偉大的新事:「看哪,我要作一件新事;如今要發現,你們豈不知道嗎 ? 我必在曠野開道路,在沙漠開江河。」這是從來沒有發生過的新事。而這新事就是指著神要借波斯王古列,征服巴比倫國,將以色列百姓釋放。不但無條件地釋放他們,歸還聖殿的金器銀器,而且還提供建造聖殿的木材和工人。感謝贊美神,我們的神是作新事的神,祂也是信實的神,祂是昨日、今日、一直到永遠都不改變的神。因此今天當我們處在生命中的曠野,不知前方的路何在時。或是生命像沙漠般地乾旱,生活中充滿了沮喪、不安,感到前路茫茫,覺得自己已經走到山窮水盡的曠野與沙漠。這時神也要向你發問:「你豈不知道嗎?我必…。」同樣今天神也不要我們活在過去,祂不要我們把祂的恩典限制在從前,因為神是作新事,繼續施恩、行奇事的神。然而因著神所作的一件新事,祂奇妙的作為,野地的走獸、野狗和鴕鳥都要來尊崇祂。那麼我們這些領受神恩典的人,豈不更應該來頌贊神,宣揚祂的美德?為此,願我們都要因神的慈愛和向我們作的新事稱贊祂,要歡呼述說祂的美德!並要時刻記住,我們的神是做新事的神,只要我們每天與主有美好的關係,如同枝子與葡萄樹的關係,當我們遇到生命中某一階段的曠野或是沙漠時,神必會為我們作新事,因為耶和華是我們的救贖主!阿們!



霞步思


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<雅各啊,創造你的耶和華>

<雅各啊,創造你的耶和華>

讀經「賽43: 1-13」「雅各啊,創造你的耶和華;以色列啊,造成你的那位……。」在以賽亞書這段經文中我們看到,一位自有永有的創造主對雅各說,也就是對以色列說:「雅各啊,創造你的耶和華;以色列啊,造成你的那位,現在如此說:'你不要害怕!因為我救贖了你。我曾提你的名召你,你是屬我的…。'」雖然神曾經因以色列人的悖逆和頑梗而將怒火傾倒在他們身上,然而神對以色列人的愛,是恆久、忍耐、不變的。這「不要害怕」,就是鼓勵以色列人對神的拯救有信心,在困苦中不要灰心喪膽。因為神要拯救他們,將他們從烈火中保全,從大水中救拔,祂又要使埃及、古實和西巴三國代替了以色列被居魯士的繼承者征服,而以色列人則可回歸家園。而且神仍稱亡國的以色列民「為寶為尊」。然後神應許一定要拯救他們,神又說:「不要害怕,因我與你同在,我必領你的後裔從東方來,又從西方招聚你。我要對北方說:‘交出來!’對南方說:‘不要拘留!’將我的眾子從遠方帶來,將我的眾女從地極領回…。」人若想扣留以色列民不讓他們回歸,這是不可能的,因為沒有人能越過神的權柄。但神要如此行,是為要以色列民榮耀祂,神說:「就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的。」可見作為一名稱為神名下的人,是神為自己的榮耀創造的。可惜神的百姓在罪惡的世界中,被深深的玷污,遠遠的背離了神造人的初衷,罪不但阻擋了他們親近神,也讓他們在很多時候虧缺了神的榮耀。接著神說到祂拯救以色列的目的:「你們是我的見證,我所揀選的僕人。」這就是說,神的百姓是神的見證,人看見他們,就認識耶和華是真神,是獨一的救主。這也是神給今天每個信徒的托付和責任,就是要為神作見證。那麼你是不是已經成為神的「見證」?主耶穌吩咐門徒從耶路撒冷,直到地極,作祂的見證。今天我們也要承擔主賦予的榮耀的責任和使命,要為主做美好的見證。今天我們也是稱為神名下的人,是神為自己的榮耀創造的。為此,願我們都要明白自己的身份和使命,知道神與我同在,我們就要靠主成為能榮耀神名的人!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多16:49回應(0)

<賽43: 1-28>

「賽43: 1-28」「雅各啊,創造你的耶和華;以色列啊,造成你的那位……。」在以賽亞書第四十三章中,先知以賽亞首先說到以色列百姓是多麼的蒙恩蒙愛:「雅各啊,創造你的耶和華;以色列啊,造成你的那位,現在如此說:'你不要害怕!因為我救贖了你。我曾提你的名召你,你是屬我的。你從水中經過,我必與你同在…。」這裡講到他們蒙神救贖、特別蒙神恩典,連火水都不能傷害他們,神施恩保護他們。而最令人感動的是神說:「我看你為寶為尊」,被擄的百姓神看為寶貴。雖然神的百姓悖逆神,他們因犯罪受管教而經歷水火,但神卻應許一直與他們同在,因神的百姓是神「為自己的榮耀創造的」,這是他們之所以能蒙恩的根據。然後耶和華說:「你們是我的見證,我所揀選的僕人…。」這裡兩次提到以色列是神的見證,他們要見證耶和華是真神,是獨一的救主。接著以賽亞說到神的救贖:「耶和華你們的救贖主,以色列的聖者如此說:'因你們的緣故,我已經打發人到巴比倫去…。'」這是神向被擄到巴比倫的猶太人保證,昔日埃及的法老不能阻止神的作為,法老的軍兵都在紅海中被淹沒,照樣巴比倫王不能拘禁神的百姓,神要擊打巴比倫,將自己的子民帶領出來,就是要使他們知道神愛他們。因此神還要為自己的百姓作一件新事:「在曠野開道路,在沙漠開江河。」讓他們歸回時可以行走,在那片更新的土地上,曠野里的飛禽走獸也必歡欣快樂,神的百姓也要高興歡喜,贊美祂的名。最後神嚴厲的責備以色列被擄前的日子:「雅各啊,你並沒有求告我;以色列啊,你倒厭煩我。你沒有將你的羊帶來給我作燔祭,也沒有用祭物尊敬我;我沒有因供物使你服勞,也沒有因乳香使你厭煩…。」那時百姓沒有求告耶和華,對神愈來愈感厭煩。他們敷衍地給神帶來祭物,心卻遠離祂,所以他們獻的祭如同沒獻一樣。然而神恩待他們,塗抹他們的過犯,也不記念他們的罪惡。因此神就讓他們與祂辯論,以辯明他們的義。他們卻不能,因他們的始祖就犯罪,他們的師傅違背神。因此神的懲罰就臨到他們:「使雅各成為咒詛,使以色列成為辱罵。」這都是因為他們犯罪,抵擋神的結果。但願我們今天都不要再犯罪得罪神,而是要憎恨罪,並且要真心愛神,信靠祂,要用心靈和誠實的敬拜神,還要記念神的兒子為我們成就的義與救贖!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多07:38回應(0)

April 24,2018

<以利亞懇切禱告>

<以利亞懇切禱告>

讀經「雅5: 16-20」「義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產……。」從這段經文中我們看到,當雅各說了:「義人祈禱所發的力量,是大有功效的」之後,他緊接著就舉例說明祈禱的能力。所舉例的人物是舊約的先知以利亞,所以這是一個非常寶貴的例子。因為先知以利亞被稱為「神人」,我們也都感嘆他所擁有的能力,因此為了避免我們以為以利亞是超乎常人的,雅各就提醒我們:「以利亞與我們是一樣性情的人」。也就是說,以利亞和我們同樣是人,有同一的屬性,有相同的軟弱。但神卻能聽以利亞的禱告,這裡說以利亞「他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產。」這「懇切禱告」意指在合神心意里的禱告,因此蒙神垂聽。聖經記載以利亞明白耶和華神的旨意是不允許以色列民拜巴力的神,他為喚醒以色列民認定只有耶和華是神,他就按神的旨意禱告:「他懇切禱告求不要下雨、雨就三年零六個月不下在地上」。以利亞又知道耶和華的旨意是要以色列民的心回轉,過了三年零六個月,他看到百姓已認識到耶和華是神,巴力也受到致命的打擊,以利亞「又禱告、天就降下雨來」,這也是合神心意的禱告。所以從這裡我們看到,以利亞禱告不是按自己的意思向神祈求,他是明白神的旨意,按神的旨意祈求,所以以利亞的禱告蒙神垂聽,是大有功效的。神既聽以利亞的禱告,也會聽我們的禱告,因為「以利亞與我們是一樣性情的人」。問題在於我們有沒有像以利亞那樣與神同心,按著神的旨意禱告?若我們都有像以利亞一樣,按神的旨意懇切地禱告,不僅使我們的疾病可以得到神的醫治,禱告也可以使天降下甘雨,滋潤大地長出五穀。而且禱告也能使失迷真道的人回轉。為此,願我們今天都要來到神面前來,像以利亞那樣懇切禱告,憑信支取屬天的能力,使我們的禱告大有功效!並要有以利亞的心志,常常為教會,為眾聖徒和家人禱告,我們的禱告也必蒙神垂聽,神所應許的必定成就!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多20:36回應(0)

<信徒該有的禱告>

<信徒該有的禱告>

讀經「雅5: 13-16」「你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌……。」在雅各書最後一章的最後一段經文中,雅各教導信徒在日常生活中該有的禱告,他指出信徒在忍耐中「受苦」時,不要埋怨,而是應該禱告,因禱告能使我們從神得著力量,能以忍受苦難。信徒喜樂時,不應該忘乎所以,而是該「歌頌」神,而歌頌神就是承認神是喜樂的源頭,是祂把喜樂賜給我們。因「禱告」和「歌頌」都是禱告的一部分,所以我們無論在「受苦」還是「喜樂」中都應該禱告。接著雅各說:「你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來,他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告…。」這裡請教會的長老來為病人禱告,是凸顯長老的這個職分,而非指長老一定是有醫病的恩賜,他們只是為病人抹油禱告。這抹油是門徒留下的榜樣(可6: 13),油也代表聖靈的安慰和醫治。但病人得醫治是因為「出於信心的祈禱」,因為「出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。」這「信心」是指禱告者清楚地知道神的旨意是要醫治那病人,而不是說只要禱告者有自信,神就一定醫治。又因犯罪常是生病的原因,所以必須先對付罪。「必蒙赦免」罪得赦免往往是病得醫治的先決條件。隨即雅各勉勵所有的信徒:"要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。」這裡強調信徒彼此認罪,互相代求,是得醫治的前提。最後雅各又特別提到成就禱告的另一個重要條件,即:必須是義人的禱告,因"義人祈禱所發的力量,是大有功效的。"約翰壹書11: 7說: "行義的才是義人,正如主是義的一樣"。義人因追求過聖潔公義的生活,沒有罪的攔阻,神就會聽義人的禱告,所以義人的禱告大有功效。但願我們今天都是行義的義人,使我們的禱告大有功效!並且無論在任何情況下我們都應該禱告,受苦時該禱告,喜樂時也該禱告,健康時禱告,生病時也禱告,要多方禱告,除了觸犯律法的事,沒有一樣是不可禱告的。即使有些事我們很難向他人訴說,但我們都可以在禱告中向主傾訴,這樣我們就能得著神的引導,得到神的恩典和能力。而禱告又是神賜給所有信徒最重要的恩賜,也是我們此生最高的福分,我們就要珍惜這禱告的福分!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多17:18回應(0)

<雅5: 13-20>

「雅5: 13-20」「你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌……。」雅各在結束這卷書的時候,他指出了幾件信徒應該做的事,這也是我們平時忽略的,他說:「你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌。你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來,他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告…。」因我們常常忘記在受苦時禱告,只會埋怨、嘆息、哭喊及驚怕。所以雅各提醒我們,受苦時最正確和最好的出路就是禱告。而且我們喜樂時,就要感謝神,歌頌神,因為一切的好處都是從神而來。再有信徒患病時該請長老來,當長老們出於信心向主禱告時,「主必叫他起來」。即使那人是因罪而得病,他的罪也必蒙赦免。這裡雅各沒有強調長老或抹油祈禱者的個人能力,只說出於信心的祈禱便有功效。「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」這裡講到肢體之間的關係,當肢體間能「彼此認罪,互相代求」,並有來自神的愛和憐憫之時,就會有一個結果:「使你們可以得醫治」。那義人祈禱的力量,怎樣大有功效呢?雅各就用以利亞為例說:「以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上…。」舊約記載以利亞是位嫉惡如仇的先知,可是他也有軟弱的時候。但他是一個明白神心意的人,他會照著神的心意去求,所以他的禱告大有功效。我們跟以利亞是一樣的,有自己的軟弱和不完全,但當我們求在神的心意里時,我們的禱告也可以像以利亞那樣,大有功效。雅各最後的話是:「我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉。這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。」這裡再一次提到「你們中間」,說明瞭在信徒中有「失迷真道」的人。「失迷真道」就是受迷惑離開了真道,故仍是罪人。因此若能叫這樣一個罪人悔改,就是救他的靈魂免死,「並且遮蓋許多的罪」,意指使他所犯許多的罪得蒙赦免,也包括使他回轉之人的「罪」,因為這人沒有「知道行善,卻不去行」。《雅各書》以安慰信徒忍受試煉為開端,以教訓信徒要有實際的信心與行為作內容,而以勸勉信徒引領迷路的人回轉作結束。《雅各書》是一本強調信心與行為並行的書,也有非常多實用的真理。但願我們今天都要將這些真理,應用到我們的生活當中,並要活出真正敬虔的生命!阿們!



霞步思


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April 23,2018

<壓傷的蘆葦,祂不折斷>

<壓傷的蘆葦,祂不折斷>

讀經「賽42: 3」「壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅…。」以賽亞書第四十二章的這節經文,是論到我們的主耶穌基督,到世上來的使命,也是說到彌賽亞的仁慈:「壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅。」而這「蘆葦」我們知道是很沒有價值的,是在河邊生長的野草,我們經常可以看見蘆葦被水鳥壓傷,被路人踩壓,從來沒有人會去注意為何這棵蘆葦被壓傷?但是這位仁慈的僕人卻看到「壓傷的蘆葦」,但「祂不折斷」,不單是這樣,祂還要將壓傷的蘆葦扶持起來。而且「將殘的燈火,祂不吹滅。」以前人用亞麻曬乾作燈芯,浸在油里點燃。然而當油用盡時,火燒著亞麻,就冒出煙來,人就會去把它吹滅,免得煙氣逼人。但「將殘的燈火」,主耶穌不會去吹滅,即使只有一點點的希望祂都珍惜。然而我們的生命就如蘆葦一樣脆弱,我們可以被一塊石頭砸死,可以死於一場車禍,或是死於肉眼看不見的微生物病毒等。還有撒但把全世界的人,都壓在牠的手下。今天很多人以為他是自由的,可以任所欲為,卻是被撒但被罪捆綁。同樣我們的生命也好像將殘的燈火,人生的燈油在時間里不斷燃盡,過一分鐘少一分鐘,過一秒鐘少一秒鐘,直到燈滅後那一縷白煙如同人的靈魂,又會何去何從?惟有去耶穌那裡,我們才能得著永遠的生命。主耶穌在世上時,那些生病的、瘸腿的、瞎眼的人來求祂,祂就憐憫他們,幫助他們。而那些人正如被壓上的蘆葦,又如將殘的燈火。他們被疾病壓傷,他們生命的火焰即將被死亡熄滅。但是當他們遇到了神所差派的救主耶穌基督,他們就從疾苦中得到喜樂,叫瀕臨死亡中獲得新生。因耶穌在十字架上敗壞了掌死權的,救我們脫離罪惡的權勢,撒但的捆綁。而主耶穌在地上所做的一切,都是為了幫助我們這些壓傷的蘆葦,將殘的燈火。因此當我們遇見主耶穌,生命的奇跡就發生。縱然世上的壓力會壓垮我們,但耶穌卻叫我們脊梁竪起來。縱然疾病會摧殘我們,但主耶穌要賜我們永恆的生命。為此,願我們都要感謝主!祂為我們被釘十架,但祂從死裡復活了,因著祂的復活,祂就有能力叫壓傷的蘆葦,再次挺起來,使將殘的燈火重新燃燒起來,因著祂的復活,帶給我們新的生命,新的能力,新的道路,我們的生活也有了永遠的盼望!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多20:46回應(0)

<看哪,神的僕人>

<看哪,神的僕人>

讀經「賽42: 1-9」「看哪,我的僕人,我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的,我已將我的靈賜給祂,祂必將公理傳給外邦……。」在以賽亞書第四十二章的這段經文中,神很自豪的介紹祂的僕人:「看哪,我的僕人,我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的!我已將我的靈賜給祂,祂必將公理傳給外邦…。」這裡神說:「看哪」,就是請人要注意,祂要介紹一位很重要的人物:「我的僕人」給大家,祂這就是猶太人期待的彌賽亞,更是普世萬民所等候的救主。神的僕人也就是道成肉身的耶穌基督,所有的這些預言都要在耶穌身上應驗。而這位至高美好的僕人,神不僅扶持、揀選祂,而且強烈表達祂是 「我心裡所喜悅的!」神已將祂的靈賜給祂,聖靈的恩膏澆灌祂全身、從頭到腳,祂將要把神的公義傳遞到外邦去,這就是天父要祂的僕人到世上來完成的使命。那祂怎樣去完成呢?祂不是用祂的權勢來完成,而是「祂不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見祂的聲音。」馬太福音12:15-17說: 「耶穌知道了,就離開那裡,有許多人跟著他,他把其中有病的人都治好了。又囑咐他們,不要給祂傳名。這是要應驗先知以賽亞的話…。」而且神的僕人又是仁慈與真理兼備的僕人:「壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅。祂憑真實將公理傳開。」並且「祂不灰心,也不喪膽,直到祂在地上設立公理;海島都等候祂的訓誨。」主耶穌在世上的時候,雖然自己身邊的門徒要賣祂,在祂被抓去釘十字架的時候,門徒因懼怕而四散,都離祂而去,但祂沒有灰心,祂從來不講灰心的話。祂不但不灰心,祂也不喪膽,直到祂在全地上把神的公義建立起來。耶和華的名也借著祂傳遍天下,祂的榮耀也被彰顯出來。這位神的僕人還要作「眾民的中保,作外邦人的光。」祂要「開瞎子的眼,領被囚的出牢獄,領坐黑暗的出監牢。」耶和華救恩的大喜信息,都在這位僕人身上完成了!為此,願我們都要感謝神,我們有這樣的一位主,祂是神喜悅的僕人,也是我們相信、事奉和敬拜的一位主,我們就要效法耶穌基督,凡事順服在神的旨意中,效法耶穌基督的柔和謙卑,並要全然信靠祂!阿們!




霞步思


jdt77310發表於 樂多16:31回應(0)

<賽42: 1-25>

「賽42: 1-25」「看哪,我的僕人,我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的,我已將我的靈賜給他,他必將公理傳給外邦……。」在以賽亞書第四十二章中,神要預告一位來成就救恩工作的彌賽亞,所以開頭就宣告:「看哪,我的僕人,我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的…。」這位神稱為「我的僕人」,神自己所揀選的僕人就是彌賽亞。神有許多僕人,但基督超乎眾人之上,祂是超越所有眾子之上神的愛子,祂要把神救贖的恩典顯明在外邦人當中。但彌賽亞將要安靜、柔和、謙卑地做工。彌賽亞的性情是體恤、同情、憐憫,祂的使命不是毀滅世人,而是來施拯救。因此「壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。他憑真實將公理傳開…。」然後神直接向彌賽亞說話:「我耶和華憑公義召你,必攙扶你的手,保守你,使你作眾民的中保(「中保」原文作「約」),作外邦人的光…。'」可見彌賽亞在地上的事奉不是孤獨的,聖父將做聖子的陪伴和扶持,使彌賽亞成為「眾民的中保」、成為人在神面前的「約」、成為「外邦人的光」,把救贖的恩典和真理帶給全地的人。接著以色列呼籲住在海角天邊的各民族,一同來贊美彌賽亞:「航海的和海中所有的,海島和其上的居民,都當向耶和華唱新歌,從地極贊美他…。」而彌賽亞要象勇猛的戰士降臨,向仇敵報仇。神也要向仇敵傾瀉祂的烈怒,但祂必以慈憐對待忠信的以色列余民,卻要叫一切拜偶像者全然羞愧。最後以賽亞說:「你們這耳聾的聽吧!你們這眼瞎的看吧!使你們能看見。誰比我的僕人眼瞎呢?…。」這裡的僕人,不再是彌賽亞,而是以色列。她既耳聾又眼瞎,對耶和華的話語和作為充耳不聞,視而不見。結果他們遭受搶掠、被牢籠在坑中和監獄里。以色列之之所以被交出當作擄物,不是因為神的能力不能幫助他們,而是因為他們不肯遵行神的道,也不聽從祂的訓誨,是因他們悖逆的罪導致他們陷入悲慘的境地。罪是何等地冒犯神,引致神的忿怒。今天有許多嘴上自稱是基督徒的人,也像昏暗不信的人一樣眼瞎,他們對神的話語和作為充耳不聞,視而不見,也不肯遵行神的道,這些人若繼續頑梗不悔改,神的忿怒將要傾倒在他們的身上。為此,願我們今天都要以此警醒、畏懼和敬畏,並要趕快悔改,免得我們錯過神的應許之恩!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多07:01回應(0)

April 22,2018

<不要埋怨免受審判>

<不要埋怨免受審判>

讀經「雅5: 9-11」「弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪,審判的主站在門前了……。」在這段經文中,雅各因信徒身處逼迫困苦時,往往會彼此埋怨,所以他就忠告信徒不要埋怨免受審判。雅各說:「弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪,審判的主站在門前了!」這「埋怨」的意思主要是對人或事物不滿,因而會怪罪別人,或將責任推到別人身上。這「不要彼此埋怨」,也是另一種的忍耐,重在對人的忍耐。而信徒能夠忍耐不埋怨的秘訣,就在於知道和相信「審判的主站在門前了」,主不是就要快回來,衪也是站在門前觀看,若衪看到有人將過錯推在別人身上,對這樣的人,主就要審判他。因「審判的主」就是基督,當祂再來時,我們信徒就要在基督台前接受祂的審判,祂要來施行賞罰和報應。因此我們不可彼此埋怨,應存忍耐寬容的心等候主的再來。而且我們要知道,埋怨人,人所受的傷害也許不太嚴重,但我們若受審判,其損失實在無法相比。所以我們要謹記:不要埋怨免受審判。這也是告訴我們,主再來對我們是一個激勵,同時也是一個警告,因為祂來不單要賞賜人,同時也要審判人:「看哪,審判的主站在門前了!」雅各又勉勵弟兄們要效法從前的眾先知,先知就是耶和華神的代言人,他們蒙召宣講神的話語,宣告神的審判和安慰,傳遞神給子民和列邦的信息,也對未來將成之事發出預言。然而他們常常遭受百姓的苦害和逼迫。但他們還是「恆心忍耐,如同看見那不能看見的主」。所以雅各說:「那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的」。怎樣有福呢?雅各就舉了個例子,就是約伯。在聖經中受苦最多的人大概就是約伯了。「你們聽見過約伯的忍耐」,約伯在各樣的患難中,他仍然沒有失去對神的信心。「也知道主給他的結局」,約伯最後的結局是什麼呢?約伯因信靠神,忍耐到底,神最後賜福他,比先前的更多,這顯明「主是滿心憐憫,大有慈悲的」。為此,願我們今天都要以從前先知受苦時能忍耐為榜樣,也要記念約伯的結局,並且還要謹記雅各的勸告:不要埋怨免受審判,因為「審判的主站在門前了」!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多20:57回應(0)

<要忍耐直到主来>

<要忍耐直到主來>

讀經「雅5: 7-8」「弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨……。」在這段經文中,雅各勸勉落在百般試煉中的弟兄們:「你們要忍耐,直到主來。」這也表明他們當前的光景並非順利,而是艱難的。但他們必須忍耐,直到見主面為止。這是每個信徒所應有的態度與心志,無論在任何艱難的境況之下都「要忍耐,直到主來」。而主再來的時候會帶來極大的福分與榮耀,我們的身體將變為榮耀不朽壞的身體,並且要親眼見主耶穌,祂也把我們的眼淚擦掉,我們將與其他聖徒一起歌頌贊美祂。不單如此,主也與我們同在直到永遠。若信徒存著這極大的盼望等候主,再大的艱難也難不倒我們,因為心中有這極大的盼望。接著雅各特別引用農夫的例子說明忍耐到底的重要性:「看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。」農夫等候的是「地裡寶貴的出產」,他等候的,對他來說是非常寶貴的東西,而且,他相信一定可以得到。「直到得了秋雨春雨」,說明這不是一下子就可獲得的,而是要有一個過程。很可能在這過程中,一時半會看不到什麼變化。但他知道,「秋雨春雨」肯定會來。同樣耶穌基督的再來,對每一個基督徒來說都是極其寶貴的,無論我們在怎樣的艱難之中,這對我們都是一個提醒,安慰或鼓勵。所以雅各說:「你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了」。」主來的日子」就是主耶穌第二次回來的日子。聖經沒有告訴我們那日子是哪一個時候。那一個日子,連主耶穌也不知道。當日的「弟兄們」在活著的時候沒有看到主來,結果是他們首先到主那裡去了。現今二千年已經過去,所以主回來的日子,確實比起從前更近了。因此我們就當隨時準備好自己,儆醒等候主的來臨。今天我們在走十架的路上時,也會有許多的艱難坎坷,但這一切的艱難都是暫時的,當主再來的時候,所有的艱難都不再存在了,就連我們死亡的身體也要復活,變成靈性的、榮耀的、永不朽壞的身體!為此,願我們今天在艱難中都要有忍耐的心志,並要堅定地仰望主,帶著「主來的日子近了」的盼望,去忍耐的等候,直到主來!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多15:03回應(0)

<雅5: 7-12>

「雅5: 7-12」「弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨……。」在雅各書第五章的這段經文中,因雅各之前論到富足人怎樣虧欠了工人的工錢並且殺了義人,在此他就對受欺壓的弟兄們說:「你們要忍耐,直到主來」。接著雅各簡單的以農夫為例來說明忍耐,農夫為什麼能夠忍耐等候?因為他們等候地裡「寶貴的出產」。農夫是懷著盼望去耕種,等待收穫的喜悅。所以雅各說:「你們也當忍耐,堅固你們的心。因為主來的日子近了。」而我們忍耐的工夫全在於心,心灰意冷就難忍耐,因此我們首須堅定心意,毫不動搖。因主來的日子近了,我們就要持定忍耐的盼望。然後雅各提醒信徒:「弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪,審判的主站在門前了。弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知,當作能受苦、能忍耐的榜樣…。」信徒「彼此埋怨」就是證明沒有忍耐,也是缺乏愛心的表現。因為「審判的主站在門前了」,祂要來施行賞罰和報應,我們就不可「彼此埋怨」,應存忍耐寬容的心等候主的再來。而先知們為了主的道能受苦、能忍耐,這是我們應該學習和效法的。雅各又舉約伯的忍耐為例,約伯在撒但的嚴厲攻擊下,歷盡人生的苦難,又受盡他朋友們的誤會、批評與譏諷,但他始終敬畏神,堅定不移地持守對神的信賴。所以他的結局是,神使約伯從苦境轉回,並且賜給他加倍的祝福,這就證明瞭我們的神是滿有憐憫,大有慈悲。最後雅各說:「我的弟兄們,最要緊的是不可起誓。不可指著天起誓,也不可指著地起誓,無論何誓都不可起。你們說話,是就說是,不是就說不是,免得你們落在審判之下。」雅各禁止信徒「不可起誓」的目的,就是叫我們要作誠實的人。因此我們平時說話要誠實可靠,這樣就不必請天、地來作證。我們信徒的話語應該簡明、坦率、誠懇,也不可人前說一套,人後說另一套。要知道在將來審判的日子,我們的言語將作為定罪或稱義的重要依據。為此,願我們今天說話都要慎重其事,並要遵行這「不可起誓」的命令,要成為「是就說是,不是就說不是」的誠實的人,這樣我們就不會落在神的審判之下!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多06:45回應(0)

April 21,2018

<真神挑戰假神>

<真神挑戰假神>

讀經「賽41: 21-29」「耶和華對假神說:「你們要呈上你們的案件,雅各的君說:你們要聲明你們確實的理由……。」在這段經文中,耶和華真神向假神提出挑戰,祂要假神呈上他們的案件,神也向拜偶像的人發出挑戰,叫他們要證明他們偶像的能力。神首先把預言未來的能力作為試石,因為預言是證明真神的證據,因此神要偶像:「可以聲明、指示我們將來必遇的事,說明先前的是什麼事,好叫我們思索、得知事的結局,或者把將來的事指示我們…。」但除了耶和華神以外,任何假神都不能指明先前已發生和將來必發生的事,唯有神能夠掌管未來決策禍福。而神對偶像的質問,不是為了教訓偶像,而是為了教導自己的百姓,讓百姓知道偶像的無用,全心的來到神的面前來依靠順服祂。因此神說:「看哪,你們屬乎虛無,你們的作為也屬乎虛空。那選擇你們的是可憎惡的。」這是神對偶像的判決。接著神再次提及祂要興起古列王:「我從北方興起一人,他是求告我名的,從日出之地而來。他必臨到掌權的,好像臨到灰泥,徬佛窯匠踹泥一樣。」這古列求告神的名,意思是他承認神是引導他、賜權力給他的那一位。這也說明只有神能明確地預言日後從東北方興起的古列王,沒有偶像曾預言古列的出現。之後神又問:「誰從起初指明這事,使我們知道呢?誰從先前說明,使我們說他不錯呢?我首先對錫安說:看哪,我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷…。」除了神之外,無人曉得上述的預言,祂也早就宣告要賜給耶路撒冷「一位報好信息的」,就是神要借以賽亞先知,預先把預言告訴了祂的百姓,因祂是歷史的主宰!最後因假神不答一言,他們中間的謀士也不回答一句。因此真神挑戰假神就驗明,假神是虛無的,偶像都是虛假的,是無能的!任何的偶像都是人造的,怎麼可能有能力呢?可是今天還是有許多人選擇拜假神,拜人造的偶像,這對神而言是可憎惡的。而有些信徒雖然不拜偶像,卻熱衷於星象,星座,算命看運勢,求籤等等,這對神而言就是悖逆,是可憎惡的!為此,願我們今天都要知道,唯有神對所有人的過去、現在、未來都了若指掌,且掌管生死禍福,我們就要來單單敬拜獨一的真神,並且要侍奉祂,愛祂!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多20:06回應(0)

<神興起古列王>

<神興起古列王>

讀經「賽41: 1-20」「眾海島啊,當在我面前靜默;眾民當從新得力,都要近前來才可以說話,我們可以彼此辯論。誰從東方興起一人,憑公義召他來到腳前呢?……。」在這段經文中,先知以賽亞首先論到耶和華神呼召列國來靜默聆聽,召聚眾民前來與祂辯論,然後神就宣告將「從東方興起一人」,這人就是波斯王古列。這裡雖然未提到古列的名,但在44: 28節與45: 1節中有提到。他於公元前539年佔領了巴比倫,並且頒布命令釋放被擄的猶太人回歸耶路撒冷。因此神要在此向列國證明,這一位將被興起以征服他們的君王,乃是掌控於祂的手中。神要向祂的百姓宣告一百五十年後將發生的事,就是要他們認識祂才是掌管歷史的主,顯明他們跟隨偶像的愚昧。當時的百姓並不能明白這些話,但一百五十年以後回歸的百姓再讀這些話時,他們就看到是神在那裡掌管歷史,他們就大得安慰,他們也就是神要安慰的那些人!當神興起古列王,將萬國交給他,國勢之強大使萬國都感到害怕,可是他們不是尋求神的拯救,卻是急忙製作偶像,借以救他們免得滅亡。而那些可憐的偶像卻要「用釘子釘穩,免得偶像動搖。」這是何等的愚昧!但神揀選以色列作為祂的僕人,祂安慰他們別害帕,因為祂與以色列同在,祂必堅固扶持他們。但與神為敵的都抱愧蒙羞,終必滅亡。又因神是百姓的救贖主,是以色列的聖者,使他們能深深明白,有了這樣一位可信靠的救贖主,必能剛強起來,無所懼怕,並以神為樂。最後以賽亞宣告以色列聖者的工作,也是對所有屬靈以色列後裔的應許,讓我們用感恩的心來領受主奇妙的應許:「我要在淨光的高處開江河,在谷中開泉源,我要使沙漠變為水池,使乾地變為湧泉。我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、香石榴,和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹、並黃楊樹,一同栽植。好叫人看見、知道、思想、明白,這是耶和華的手所作的,是以色列的聖者所造的。」神讓荒涼的曠野沙漠充滿生命,不是為了改善環境,而是要讓人「看見、知道、思想、明白」,不得不承認這是神的作為。今天神呼召和揀選了我們,使我們成為祂的兒女。為此,願我們都要讀神的話,默想神的話,回應神的話,使我們在主裡面活出新造的生命,並且因著我們的新生命,好叫人看見、知道、思想、明白、這是耶和華的手所作的、是以色列的聖者所造的!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多16:23回應(0)

<賽41: 1-29>

「賽41: 1-29」「眾海島啊,當在我面前靜默;眾民當從新得力,都要近前來才可以說話,我們可以彼此辯論……。」在以賽亞書第四十一章中,神首先發出呼召:「眾海島啊,當在我面前靜默;眾民當從新得力,都要近前來才可以說話,我們可以彼此辯論。」這「眾海島」就是指列國,神呼召列國到祂面前靜默聽祂要說的話。又邀請那些等候神從新得力的人,可以「近前來」說話,與神「辯論」。然後神就問:「誰從東方興起一人?…。」答案:「就是我耶和華。」在此神預言日後將興起「一人」,就是一位君王,他就是在東方的波斯帝國的創建者古列王,他將統治列國,因「耶和華將列國交給他,使他管轄君王…。」然後這一位被興起的君王對列國將要「追趕他們,隱然前進,快速如腳不落地…。」而這一切都在神的掌管之下,因神「是首先的,也與末後的同在。」而列國因見古列王的軍隊征伐各處而極其害怕,他們紛紛彼此結盟,並倚靠他們的偶像。他們怕偶像無法保護他們,就把偶像焊在位子上,又用釘子釘穩,好使他們的偶像不致動搖。但耶和華應許保護以色列民:「惟你以色列我的僕人,雅各我所揀選的,我朋友亞伯拉罕的後裔,…你不要害怕,因為我與你同在…。'」雖然以前以色列民被列國侵略,但如今神要扶持、堅固他們,神並要使那素來與他們爭戰的列國,頃刻之間煙消雲散。雖然被仇敵欺壓時的以色列像蟲一般的軟弱,然而神要使他們勝過仇敵,並要為他們行奇事,使乾地變為泉源,能以在沙漠栽植樹木,好叫人看見明白,這是以色列的聖者耶和華神的作為。最後神對偶像所發出的挑戰:「耶和華對假神說:'你們要呈上你們的案件,雅各的君說:你們要聲明你們確實的理由…。'」這裡神質問假神的神性,令假神必須回答。神又要假神顯示其擁有解釋過去的能力,以證明它具有神性。再者神要求列國的假神顯出預言的能力,甚至可以降災或施福,以證明它們是神。假神當然只是啞口無言。因此耶和華神就宣告祂的判決:偶像都是虛空,且是虛無的,那些選擇倚靠偶像的人是可憎惡的。甚願我們今天都要求主賜我們智慧,可以辨明在我們生命中隱藏的各種型式的偶像,並靠主將它全然拆毀,我們就要建立對真神的信靠,因祂是惟一完全可信靠的神!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多06:29回應(0)

April 20,2018

<警告斂財的富足人>

<警告斂財的富足人>

讀經「雅5: 4-6」「工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫……。」在這段經文中,雅各警告那些斂財的富足人,並指出他們的罪狀:「工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢。」這些富足人不是沒有錢付工人工錢,前面提到他們的錢財都堆積在那裡。所以他們不付工人的工錢,是因為這些富足人的心思都是在為自己斂財,還總覺得自己不夠,因而虧欠收割莊稼者的工錢。他們這樣欺負窮人怎能逃罪呢?因此雅各說:「這工錢有聲音呼叫。並且那收割之人的冤聲,已經入了萬軍之主的耳了。」連沒有生命的工錢都發出不平之鳴,而且神也聽到了受害人的冤聲,因此早晚要追討這些人的罪!接著雅各進一步指責這些富足人的罪:「你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養你們的心。你們定了義人的罪,把他殺害,他也不抵擋你們。」這些富足人在享美福的日子宰殺牛羊,設宴享樂。他們所注重的是嬌養自己的心,怎樣滿足他們內心的慾望。而他們自己也好像牲畜一樣只知道吃,卻不知長得愈快、愈肥,就快要面臨宰殺的結局了。因此這些富足人虧欠工人的工資,只顧吃喝宴樂、花天酒地,他們定義人的罪並殺害他,若不悔改,他們的結局是可怕的!希伯來書9: 27說:「按著定命,人人都有一死,死後且有審判」。羅馬書12: 19節說:「主說:‘伸冤在我,我必報應,’」我們從歷史和現實中看到,許多人因行不義在現世就得著報應。即使有的人在生前沒有受到報應,但他們逃脫不了神對他們的最後審判!因此我們千萬不要自欺,神是無所不知的!神不是反對人有錢,而是反對人用不當的方法去斂財。因此今日的信徒所應注重之警戒的就是,凡以不正當的方法去獲取錢財,主必審判!不管是賄賂、貪污或以欺騙的方法去斂財,皆會被神審問!為此,願我們今天都要儆醒謹慎,不要用不正當的方法獲取錢財。不管我們現在富不富足,我們都要將錢用在合神心意的地方,除了奉獻、行善、捐輸,在我們日常的生活里也不要吝嗇,也不可浪費或揮霍,這樣我們才是錢財的好管家!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多20:04回應(0)

<富足人當哭泣號啕>

<富足人當哭泣號啕>

讀經「雅5: 1-3」「嗐!你們這些富足人哪,應當哭泣、號啕,因為將有苦難臨到你們身上……。」在這段經文中,雅各警告一群富足的人:「應當哭泣、號啕」,因為「有苦難臨到」他們身上,這是指他們必將面臨神的審判,其結果必招致刑罰而帶來難以忍受的痛苦,那時他們就要悲傷流淚,甚至大聲哀哭。接著雅各就指出這些富足人聚斂貨財的罪:「你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽。」可見富足人因聚斂過多,已到了糟蹋的地步:財物壞了、衣服被蟲子咬了、金銀都長了鏽,卻不肯賙濟窮人。因此雅各告訴他們,積攢財寶卻不肯施捨,反而定了自己的罪:「那鏽要證明你們的不是,又要吃你們的肉,如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。」這種描寫類似世界末日或地獄的懲罰,值得警戒!神定罪「富足人」並非因為他們「富足」,亞伯拉罕、以撒、雅各都很富足,神所定罪的乃是他們倚賴財富、謬用錢財。所以雅各警告他們:「應當哭泣、號啕,因為將有苦難臨到你們身上。」就是要他們趕快痛切的悔改歸正!可是這些富足的人對於將降臨的大禍完全沒意識到,他們只專注世上的事,卻把永恆之事撇在一旁,變得愚昧無知。又因這些富足人把這世界作為他們的一切及終點,他們所矜誇的不過是今世的財富,以致他們對永恆瞎著了眼,又怎能知道將要臨到的大苦難呢?卻不知人因財富而得的享受和快樂,不過是短暫且膚淺的,但因財富而帶來的災難和痛苦,卻是長遠且深切的!這就是雅各時代富足人的情況,今天的信徒豈不更是如此嗎?那些富足人只專心在意於積儹錢財,這豈不是今天部份信徒的表現嗎?在提後3: 2節中說到末世的人,其中一個表現,就是貪愛錢財。為此,願我們今天都當注意小心,免得落入金錢的迷惑中。並要警醒,不要成為這樣的富足人,否則就有禍了:「嗐,你們這些富足人哪,應當哭泣,號啕,因為將有苦難臨到你們身上」。更要用神的話語對照自已、提醒自已,警戒自已,要從這些富足人身上吸取教訓,要把目光注視在永恆的國度里!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多17:22回應(0)

<雅5: 1-6>

「雅5: 1-6」「嗐!你們這些富足人哪,應當哭泣、號啕,因為將有苦難臨到你們身上……。」在雅各書第五章的這段經文中,雅各譴責富足人所犯的罪,他的話是非常的嚴厲,也是全卷書最尖銳的一段經文。雅各首先呼喚「這些富足人哪,要哭泣、號啕,因為將有苦難臨到你們身上。」這裡的「富足人」包括信徒與有名無實的假信徒。因為有些信徒也以賺錢為人生目的,也在用不義的方法賺取錢財,並把錢財浪費在他們的宴樂之中。接著雅各指出這些「富足人」的種種罪惡,他說:「你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽,那鏽要證明你們的不是,又要吃你們的肉,如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。」可見這些富足人的財物堆積如山都壞了,他們的衣服多得都被蟲子咬了。這些在末世中的人,只知道積攢金銀錢財,金銀收存得太久都長了鏽,而這鏽就是這些人的罪證,在審判的時候,他們要被自己的金銀錢財「吃」掉,受烈火的焚燒。然後雅各又譴責這些富足人:「工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫;並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」這是多麼不公義、不道德的行為!當時的工人,工作一天,拿到工錢就可以養家糊口,拿不到錢全家就要挨餓。因此「這工錢」發出了呼喊,就是工人的冤聲也傳到萬軍之主的耳了。更可惡的是這些人對自己則是「在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養你們的心」。這「當宰殺的日子」,是指富人宰殺牲畜,飲宴享樂嬌養自己的心。也是指富人好象牛羊養得肥胖,等候宰殺的日子,就是要面對神的審判。最後雅各說:「你們定了義人的罪,把他殺害,他也不抵擋你們。」這些富足人仗勢欺人,憑著自己的財勢定了義人的罪。因為義人有公義的品質,會使富足人不能順利的以不義的方法賺取錢財,所以就把無罪的義人殺害,而義人卻不與惡人作對,但神必為他伸冤。而這些富足人的結局一定是極其的悲慘!為此,願我們今天都要以這些富足人任意妄為的舉止,以及他們的結局作為我們的警戒,並且要知道神會鑒察一切,神的報應也實在是又准又狠,不容我們輕視,我們就要活出神子民聖潔及公義的生命!阿們!



霞步思


jdt77310發表於 樂多06:33回應(0)