吳鳴部落格

天啊
老男人的更年期!
處方:
1.打開Blog前,電腦先關靜音
2.舉報環保局
3.把Beechem的Messiah借給別人,利用過度思念,焦慮(會不會被暗槓?)來轉移注意力
4.再買幾箱LPs

　
多魯梅齊亞的白魔女，

嘿！你也知道老男人的更年期？

你開的處方均無效，比較有效的是把Beechem的Messiah放在唱盤上，連續聽10遍。

或者，找個歐巴桑去山上看夕陽。雖然近黃昏，總是夕陽無限好。

嘿！更年期的歐吉桑加歐巴桑，不知道會不會打將起來？
　

我是因為十七帖而認識了你,那時我也正在寫,可惜看不到你的作品,後來發現你對音響的痴狂遠勝過書法,就比較不常來此.看到你這篇blog,感覺在你心靈的某個部分,可能已經生病了,現代文明所帶來的燥鬱吧!每個人多多少少都有,只是程度所呈現的外顯不一,隱於朝市的山頂洞人也不例外,建議你找個粗枝大葉的人相處 ,調整一下人生的步調,外星人也可以 .

法鼓山的標語用廣告看板，雖然內容令我感到被強迫閱讀之不快，但尚稱賞心悅目。慈濟功德會的手寫靜思語，拙劣的書法，實使漢字之美蕩然無存。如果真的要用毛筆字寫靜思語，可否請慈濟功德會的師兄姊們練好書法再來寫？

這也是我一直想說，但又不方便說，因為如果我說了，就會有人批評說，我好像在說我的書法才及格一樣。雖然，雖然這也是事實啦，不過，宗教團體不理性時，是一點愛心都沒有的，罵起人來，也是很造口業的。

總之，這篇文章弄到中時去，讓大家夥來罵你好了。教授人比較大棵，不怕罵。好唄？

"打"有多重解說, 難以翻譯, 故不翻. 哈哈!

我也一樣不喜歡開blog實有音樂跑出來, 我喜歡大羅那種要聽自己點的樣子.

至於標語, 我想所有的信眾(這裡包含總理, 總統, 統帥, 大師, ...)都喜歡他們擁護的人是"神", 每天誦念, 即可升官發財, 得道升天. 所以一心稱念, 可消八萬四千災難. 唉! 我也不知道怎麼講才好? 師父也許有想到, 也許沒有, 不過以前我們是沒這麼多標語的, 連在農禪寺裡都沒有這麼多師父講過的話製成的標語, 多半是一些放在水龍頭, 廁所裡的咒語, 有用途的, 在佛教徒心裡.

不過大家通常忽略了微言大義, 所謂一心稱念, 重要的是一心, 而非念什麼佛或菩薩.

我想我無資格代為說抱歉, 為了這事困擾了你. 反正是標語嘛! 你也知道標語的最後下場的.

講到Messiah, 你不要跟我說你的是Blue/Silver的. 講到這裡, 我突然想起一句MyAV標語: 追求最大訊息量. 陸大哥最近老拿這句來消遣, 我跟他聊天時都會莞爾, 這就是標語用過頭的下場.

至於更年期, 我覺得我比你早幾歲發生, 你平常看我那blog of the dark side嗎?

我這星期上去看你, 行程再討論!

　
山頂洞人兄，

判斷我有沒有病，恐怕不宜以一篇部落格文章為依準。如果有空，看看我其他的文章唄！

如果你知道我從2006年7月25日拜吉諒師父為師練字以來，每天寫1000字書法再做其他的事，你就知道用部落格判斷一個人對書法或音響是否狂熱，可能是太過武斷了。如果你知道我每天泅水一個半小時，你就知道在不了解一個人之前，用一篇部落格文章開藥方，是多麼粗糙的事。

慎之，慎之。
　

　
吉諒師父，

寫這篇文章就是找罵挨的，我在中時沒有部落格，請您老人家將它轉貼過去，大棵呆，炒菲菜，欲罵逗陣來，嘿！用文字吵架我可是不怕的。呵！

何興乎來？
　

　
ARWEN兄，

這禮拜不行，我要帶學生去四川參加學術討論會，順道賑災。

「打將起來」學問可大著呢！妙在其中。佛曰，不可說。

我的Beechem Messiah是RCA SORIA SERIES版，限量1000套。10年前在友人處看到，索價一萬臺票，這次是，欸！欸！75美金弄到的。嘿！別打我。我一向不太在乎版本的，這套就是我的鎮家之寶了。下次你來時，給你聞香一下。解說冊的金色彩印圖是手工貼的，像手工書，真考究。

Suk演奏的Handel小提琴與大鍵琴奏鳴曲洗好了，聽過兩遍，真是棒極了。決定送給Ray，他肖想很久了。反正我聽過就好，叫Ray早點送卡踏來，有好東西要送他呢。Nanaco在害喜，肚子裡的寶寶聽這個很好。

大師手下總有壞事者，證嚴法師和令師聖嚴法師都是我尊敬的高僧大德，徒眾之言行歸徒眾，我自是條理分明的。希望世上的人們彼此多一些尊重，讓眼耳舌身意得以安頓。
　
　

菲爾兄：

借貴角和山頂洞人聊聊，先致歉。

山頂洞人：當絕大多數人都得流行性感冒時，沒得病的人並不能說他健康就「很有問題」！同樣的，當社會有病時，雖然那可能俯拾皆是例子一堆，但不能因此就視為正常，反而將力求改善的人當做怪胎。

一個符合二十一世紀的公民和全人社會，應該是讓生活其中的人，都能取其所需，樂其所生（活），你不干涉我，我也不強求你；自由民主最簡單的標準，就是我能樂在我自己的思想意念生活等等人生而天賜的權與利中。

菲爾兄說的沒錯，你不能用一篇小小部落格文章就論斷人，所以我也不想用你的一篇回應來論斷你，但是很衷心的希望你去醫院做個健康檢查，就當是每年都該做的，因為你可能很有需要。

對不起，漏了一句：自由民主最簡單的標準，就是我能樂在我自己的思想意念生活等等人生而天賜的權與利中，並被其他人和社會所尊重。

老大：

星期日，颱風過後，一群農夫農婦聚集教堂門口。牧師十分感動，但也不免疑惑為何村民轉眼間就一心向主了呢？

村民聽完講道，同聲問：「水牛呢？」

牧師：「什麼水牛？」

村民：「教堂外牆不是寫著『信耶穌，得水牛』？」

故事清楚告訴我們，不要對標語產生幻想，反而要想想是不是有颱風。

其實，我最討厭公共場所的手機聲。對標語倒是自動過濾的。看誰有病，則是專業。

總覺得這是彭老大一種寫作的手法，利用一種與一般不同的態度(相對於光明，正面的)，來反應一些現象，我倒是很喜歡彭老大這類文章，總會啟發我某些想法。

不過有時候很像長者的歲歲念呢，代表彭老大真的邁入長者的年紀嗎?

水牛，在大土那兒呢。

　
行中兄，

別後經年，時在念中，懸情。

紐西蘭，雞沒蛋，牛無屎，不知文明汙染為害之烈也，令人稱羡。

文字交通本有我執，殊難言矣！我亦難自外，總是風蕭蕭，雨蕭蕭，錯把牛奶當蛋糕。

念念你的手捲菸，企盼返臺一敘為荷。不一。
　

　
phli兄，

好個「信耶穌，得水牛」，不知信佛可以得什麼？

手機確實擾人，有一回在一家小館子吃飯，鄰桌一位人客，從我走進館子講到我離開，真是夠了。

來臺北玩啦！我請你食飯！可別替我看病。呵！
　

　
mikeliu兄，

你是明知故問還是一定要提醒我老了？嘿！半百老翁碎碎念一下也不行喔！還什麼「代表彭老大真的邁入長者的年紀」，就算不碎碎念，也已經是老歐吉桑啦！要認命呢！我是認命的。
　

　
吉諒師父，

別逗了，那大土在哪兒呢？
　

吳鳴兄：
永生變水牛，水牛在大土(天主)，大土在人十啊，人十在哪兒就得問日本人了，因為只剩下一撇一豎了，中國人沒法念啊。

不論是部落格裡自動播放的音樂聲，或是路上的靜思語，全是一種強迫他人接受的模式。

再怎麼優美的音樂，再怎麼有道理的語錄，只要是透過這種方式傳遞給他人，也就喪失了該有的格調。

老師敢言人之不敢言，不怕得罪廣大的藍衣信徒，實為一勇者也！

菲爾兄：

呵呵！好個雞沒蛋，牛無屎，而且鳥還不會飛哩！〈Kiwi，紐國鳥，十足走地雞〉

捲煙煙草不難，有朋友返台，請其帶給兄台和平台兄，當做我回台預訂的飯票和酒資，哦！還有到您佬研究室的音樂欣賞包廂座，好懷念那音響震憾！

「一個健康的社會是讓守法守份懂禮講義的人得到最大利益的社會」。一位大學老友二十幾年前的話，深深影響我，所以看到菲爾兄貼此文，真是心有所感。

好吧! 反正我10/10還有一個學生在台北結婚, 那時再見面. 約一下師父, 我會把酒帶著.

ray 一定很高興, 我也無意中得到一張Handel sonata, 不過伴奏的不是鋼琴, 是大鍵琴跟Gamba.

回到前面. 我想彭老跟我一樣是教員, 教授者, 我戲言虛是膽小怕死偽君子, 所以蓋無對抗之意. 只是表達一下個人意見, 要不然當舉牌子到花蓮與金山去才是. 對彭老來說沒那麼嚴重,

不過這事對這社會來說, 是嚴重的. 舉凡宗教興盛到影響政治與社會言論時, 都不會是好事, 這由歐洲天主教, 中東回教, 至於中國, 舉一個梁武帝為例吧! 這不是宗教本身或教主的問題, 還是人的問題. 這事談起來不是我的專業, 讓彭老自己來吧

當舉手投足間,不時地表露出洒脫,
您內心的孩兒是否真誠依舊?
那傲氣的鼻樑間,自由繾捲的菸草香,
是否依然温柔?
心無罣礙處亦無罣礙物,
心性柔軟時應是慈悲待物.
是相非相,
是實物非實物,
看在你心處.

　
吉諒師父，

不需要日本人啦！一撇一豎念撇直，諧音彆十，做莊拿到這副牌可是通賠的。
　

　
Chehung兄，

我想的其實很簡單，就是尊重與自在，尊重包括尊重他者和被他者尊重，包括我在內，大部分人都太靠勢，以為我的真理是所有人的真理，事實上彼此多一分尊重即多一分自在。

宗教信徒固然狂熱且人數眾多，但總仍須有喜捨慈悲。我討論的是行為，不是信仰。
　

　
行中兄，

對酒囊飯袋如我者流，飯票和酒資是隨時帶在身上的，等你喲！

「一個健康的社會是讓守法守份懂禮講義的人得到最大利益的社會」，說得真好。我的心願很小很小，能自在走在路上，就是一種福分了。
　

　
ARWEN兄，

嘿！你的學生不是訂婚就是結婚，我的學生哪會找冇伴？看來學理工的行情猶原是卡好呢！

Suk的Handel Sonata for harpschord and Violin也是harpschord伴奏的。

我對當代臺灣過多的靈修，佛、禪與基督，是有一些看法的。尤其佛教盛行時，大抵為歷史上之衰世，史有明文，我不想在這裡大談宗教問題，我只是憂心衰世之來。

對於太多人動輒將佛經、禪語掛在口上，什麼「身非菩提樹，明鏡亦非臺」，什麼「看山不是山，看水不是水」，「相與非相」，無非拾人餘唾。懂與非懂，知與非知，還不若莊子的道在屎尿。

自在誠難得，平安就是福。
　

　
吳方兄，

不知您是否看過我？否則如何說我「舉手投足間,不時地表露出洒脫」，我乃膽小怕事者流，連走個路都小心萬分的。

我的鼻樑間只有眼鏡，何來傲氣？我的菸草止於解癮，不會繾綣。偶爾情欲會從心底偷偷爬升上來，浪漫繾綣在廿五歲時早已被狗吃掉。多歷苦難歲月，內心早已是少年子弟江湖老，絕非純真的孩兒。沒有溫柔，尚稱自在。

「心無罣礙處亦無罣礙物,心性柔軟時應是慈悲待物.是相非相,是實物非實物,看在你心處」，這些似佛非佛，似禪非禪的話頭，剛好是我不喜者，用來訓誡我，恰如與青瞑使目尾，我則是焚琴煮鶴，掃興得緊。

我的我執太重，浮沈人世，無法超脫，空有鴻鵠之志，卻是鼹鼠飲河。

且還我自在，毋為我心憂。
　

宗教並不可怕. 可怕的是信徒貫徹其理念的意志力.
就像生物會繁殖, 企業要獲利. 少了這本能, 宗教將無從擴張, 自然要走向滅亡. 所以你現在看得到的宗教, 應該都具備這項擴張的本能.

我很喜歡讀佛經的. 佛經通常分成三個部份, 序分正中分流通分. 那第三段就是在作這件事.

唱片被挑出來聽通常要靠緣份. 看了這串子, 一時心癢去把 Suk 的 Handel sonata 找出來聽. 嗯, 正適合今晚心情.

信天主得水牛, 信佛祖得什麼我不知道. 只知金剛經英文叫作 Diamond Sutra, 一些老外讀完都有種上當的感覺.

老外說, 你們中國人很奇怪, diamond sutra 沒 diamond, Heart sutra 不談 Heart. 好吧, 搞不懂, 只好去挑本比較容易的來讀, 啊你們那本易經 #$%$%@#@$$%#$%$%

　
大羅，

沙皇說，每個人都有一棵聖誕樹。嘿！怎麼每個人都有一套Suk 的 Handel sonata？有夠厲害。

我反對的不是宗教本身，而是行為。做什麼沒關係，別強迫我看，別強迫我聽就好。

我那一代的文藝青年都讀佛經，我也不例外。至少從《心經》、《金剛經》，一路讀完《摩訶波若波羅蜜經》。佛理總也還懂一些的，只是不喜歡部分信徒的行為耳！

有趣的是，唐代所發展的禪宗，就某種意義而言，是滅佛運動的一環，今人不察，以禪為佛，實乃橘枳不分。禪宗教外別傳，不立文字，今有《六祖檀經》，禪宗語錄，無乃失其本義者乎？
　

　
大羅，

嘿！易經果然厲害！
　

老大,
六祖壇經倒是有針對 "不立文字" 有所看法的. 在付囑品第十. 不過知你不喜講這些, 我們就不討論了.
倒是您提到"尤其佛教盛行時，大抵為歷史上之衰世", 不知是指哪些朝代? 南北朝及五代嗎 ? 印象中每個朝代的末期, 都會有些宗教跑出來煽動革命,不特是佛教而已.

　
大羅，

鼎革之際，多有藉宗教起事者，但我說的不是這個，而是純就亂世而言。魏晉、南北朝、唐中葉以後、五代、明末清初、清末民初，皆然。

今人以禪代佛，私意以為是有點本末倒置的。

我對佛教沒有意見啦！中學時讀《心經》、《阿彌陀經》、《四十二章經》。大二時茹素讀經一年，《楞嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《摩訶波若波羅蜜經》，至《大般若經》，卷帙浩繁，未能卒篇。有李炳南注本，虛雲講經，有大藏經本，其後緣於無法因信生慧，故乃放棄，蓋無慧根故。我大學班上的系狀元，後來到香光寺出家，成為德高道深之比丘尼。我對其人其行是極佩服的。
　　

不好意思打擾囉，最近發起一個知識分子的相關活動，不知道您有沒有興趣一起響應呢？

http://www.wretch.cc/blog/dustcentury/9108803

靜候您的回應，謝謝囉。

亂逛部落格的時候看到這篇, 心有戚戚焉.

在國外住了十多年, 宗教的語言暴力真的比台灣嚴重多了.. 政治人物開口閉口GOD, 好像打著神的名號做的就全部都是對的.

不過, 更可怕的是直接上門傳教的. 不好意思直接叫他滾, 但也不願意跟著一起禱告..每次都要虛以委蛇個好一陣子他們才會心不甘情不願的走. 其實每次遇到了都很想直接跟他們說, 老子就想下地獄, 不行嗎?

老愛講Freedom of religion的國家, 卻沒有Freedom from religion.

有意思的文章.
那猜想老師大概也很不怎麼喜歡,
每天被迫信箱中收到一大堆有的沒有的轉寄信吧?!
呵..

DUST兄，

順著連結，去看您發起的〈第三類知識分子〉運動，極為佩服。但我真的要向您致歉，我從未想過要當知識分子，我對社會缺乏改造的懷抱，可能要讓您失望了。

我是一個躲在山邊的今之文人，顧炎武云，「士當以天下為己任，一命為文人，無足觀矣！」我就是顧炎武筆下「無足觀矣的文人」，依著自己的節奏過日子，尚為開心自在，亦就不必多事種芭蕉了。

為您擊掌加油，但請容我當一名觀眾吧！
　

　
Hsiao兄，

雖未識荊，您老兄這句「老子就想下地獄, 不行嗎?」還真有幾分我的口氣。說得好！

嘿！讓我們勇敢說「不」。
　

　
masao兄，

學校很慈悲，替教員們擋掉了大部分的垃圾信，真是德政啊！雖然偶有漏網之魚，但我現在的信箱，一天不到10封信，真是感謝學校電算中心的攔截機制。

嘿！下次誰敢寄轉寄信給我，格殺勿論。我可是寫過〈廣告信，殺無赦〉，呢！
　

吳鳴兄:
事實上,偶而的點閱是自我隨性的一點私心,打擾了你,很是抱歉.
没有任何"斗膽"訓誡之意.想來您文人雅士竟為塵世一些或有的礙眼而起瞋心,有些微兒的納悶罷了!我在想你看來靜思語的張貼很是不舒坦,也牽拖了文字書法.凡事或
不完美何不寛容其出發點的善意.凡夫俗子如我者,或在人生低沈之際,因一句話的提示有了意外的轉換,也是靜思語的功德所在吧!
時下都是年輕的世界,我們一邊享受年輕的時髦,一邊又想剷除因年輕發生的喧嘩,會不會太貪心?

　
吳方兄，

我對時下動輒談禪論嗔，講空道無，均視為朱子語錄的話頭「活潑潑的」，多有不喜。舉凡新儒家、人間佛教、以禪為佛，均非如我之俗人所樂於親近。如果您愛談佛論禪，我真的是沒什麼興趣。

看看吉諒師父對靜思語的討論：

http://blog.chinatimes.com/hjl/archive/2008/09/24/326400.html

您就知我寫得算是客氣了。

我的恩師杜維運教授在其《史學方法論》引述了一個故事：

宗教家吳爾曼(John Woolman)在童年時代，有一段深刻的回憶；一天，他到鄰居家去，路上看到一隻知更鳥停在巢裡，當他走近的時候，知更烏飛了，可是小知更烏在巢裡，知更鳥在空申盤旋飛翔，發出聲聲哀鳴。他停住，從地上撿起石子來擲知更鳥，其中一塊擊中，知更烏落地死了。在最初，他很興奮，像是完成一項豐功偉業似的。但是剎那以後，他恐懼了，以一種遊戲的方式，殺死了一個正在撫育嬰兒的天真無邪的動物，他看到知更鳥躺在那裡死去，他想像那些小知更鳥持因失去慈母而嗷嗷侍斃！他惻然為之心動。經過痛苦的考慮之後，他爬上樹去，將所有的小知更鳥殺死，他認為如此做比讓牠們活活的餓死要好些。在這種情況下，他明白了聖經上的一句格言：「邪惡者的慈悲，是殘酷的。」(The tender mercies Of the Wicked are cruel)此後數小時內，他腦海所浮現的，祇是那殘酷的一幕，他的精神，深深受到困難!也因此他一生從事慈悲的工作，不但對人類，而且及於萬物。

當靜思語舖天蓋地的張貼，我想到的是宗教迫害，殊無感動之意。個人思維，本不足為訓。我乃貪嗔痴俱全之俗人，朽木不可彫，頑石如我，當然不會點頭。
　

哈,哈,哈.
使我想起打開某些部落格,
有一種突然被格主所選音樂攻擊的感覺.
總是得跟他們比快,馬上按下靜音鍵.

當然,我總是輸的.

　
閑人兄，

哈哈！

我是直接點別的部落格，落荒而逃。
　

最近看到新的靜思語版本哦，本來寫了一篇東西想再說一次，但隨便看了幾天，似乎沒之前貼的那麼嚴重，就暫且不說了。

以前景氣不好的時候，有人主張「清貧生活」，沒人鳥，大概貧字太觸楣頭，現在證嚴法師鼓吹「清平致富」，結果慈濟的學生專門穿二手衣都可以上報紙大幅報導，照這個邏輯，街友吃垃圾堆裡的食物應該上頭版表揚了？

我會不會讓人覺得偏激了一些？好像會哦。

呵呵。

　
吉諒師父，

這年頭兒數大就是美，慈濟有那麼多人，當然動見觀瞻，我看將來不只穿二手衣，連摘野菜吃都要上頭條了。

您偏激？別逗了！如果您偏激的話，我這隻烏鴉會先一步被獵殺。呵！