March 2,2007
花蓮的二二八事件
日前二二八事件一甲子，各政黨紛紛炒作相關議題，犯錯的不道歉，繼續硬抝；有野心的繼續挖瘡疤，在傷口灑鹽。
當我在電視上，一再重複看到花蓮張七郎事件遺族張安滿，帶著他的孫女向馬英九獻花的時候，我的心汩汩淌出血來。據側面了解，張安滿意圖向國民黨爭取不分區立委，因而安排了這場令心心疼的醜劇。張安滿是張宗仁醫師的兒子，二二八事件時，張宗仁醫師、張果仁醫師與父親張七郎醫師一門三父子，半夜被槍殺於墳場邊，史稱「張七郎事件」。
說起來我和張七郎親家頗有淵源，因為大伯家的大堂姊分人養，養父即花蓮鳳林名醫張七郎，因從養父姓，大堂姊名張玉蟬。1947年舊曆年前，張玉蟬與養父的三子張果仁送作堆，年後發生二二八事件，張家一門三父子(均為醫生)半夜被槍殺於墳場邊，史稱「張七郎事件」。張果仁受難時，玉蟬姊已懷孕，產下一子名張至滿。雖然我和張安滿沒有直接血緣關係，但按輩分來算，張安滿如果跟張至滿喊的話，該稱我一聲舅舅。所以當我看到張安滿以父祖之血為干祿之階時，心裡的傷痛實無可言說。類似的情形還有吳伯雄，吳伯雄的二伯吳鴻祺是二二八受難者，吳伯雄卻去和施暴者握手，成為國民黨代主席，兩個兒子亦隨父從政，令人感到不勝唏噓。
小時候，玉蟬姊過年時會帶外甥張至滿到家裡來，算是回娘家。因為大伯認為玉蟬姊年前才和果仁姊夫送做堆，年後公公張七郎、夫君張果仁，就被銃殺，剋夫剋父，不准玉蟬姊回娘家，因此印象裡有幾年玉蟬姊都是帶外甥張至滿到家裡來回娘家。我父親是玉蟬姊的三叔，因為二叔在西部，大伯之外，我父親是兄弟中最年長的。
張至滿其後赴美求學，獲體育博士，曾任教育部體育司長，中華台北奧會秘書長。玉蟬姊在果仁姊夫受難後再嫁，生一女名陳惠操。於花蓮女中念書時，遇台灣師範大學畢業到花蓮女中實習的顏崑陽老師。其後顏崑陽任教於淡江文理學院中文系，陳惠操負笈淡江中文系就讀，大學畢業後與顏崑陽結婚。
二二八事件遍及台島，花蓮地區自不能倖免；就文獻資料所得，比較重大的案件有三：鳳林張七郎醫師事件、三民主義青年團許錫謙事件、花蓮商業學校校長梁阿標事件。
二二八事件後，陳儀向省民表示，如果大家認為治安不好，可以自行出來組織處理委員會，花蓮二二八處理委員會是在省參議員馬有岳號召下組成的。
和台灣其他地區比較起來，花蓮在二二八事件中堪稱平靜；但青年學生對政治改革的要求，關心程度並不下於其他地區。1947年3月5日，花蓮各界代表在馬有岳召集下齊集中山堂，成立二二八事件處理委員會花蓮分會，其主旨為維持治安，防止傷亡，因而派人前往營區要求沒收憲警武器，但遭拒絕；部分青年想轉往鳳林、玉里調借武器，被處委員會所阻止。花蓮處委會提出“以不流血解決政治問題”，“不獨立，不共產”等主張。就這些內容來看，可以說是相當溫和的。但在3月9日國軍抵達台灣，全省處委會同時撤銷後，各地處委會的重要核心分子仍紛紛遭到迫害。
在花蓮地區，二二八事件中遭遇最慘絕人寰的是鳳林張七郎一門三父子血案。
張七郎是花蓮地區很有名望的醫師，新竹楊梅人，1888生，日據時代畢業於總督府醫學校，行醫花蓮鳳林，終戰後曾任國大代表、花蓮縣議會議長。戰前，張七郎曾幾度遠赴中國大陸，遊歷滿洲、上海，他所到之處大多是當日本的勢力範圍。但他幾次赴中國大陸回來後，日警則以“間諜”懷疑他。
大戰結束後，張七郎對於新來的“祖國”極表歡迎。他在花蓮籌建一個高大的牌樓，兩邊對聯為“萬眾回春事事須把握現在；一元復始處處要策勵將來”，上款“天下為公”、“國為民有”。
1946年3月24日，花蓮縣參議員選舉，選出十名參議員，張七郎亦在其中。他在22名選舉人(鄉民代表)當中，獲17票。開議當天，他並且被推為議長。同年10月底，台灣省辦制憲國大代表選舉，由30名省參議員投票，選出17名台灣省的制憲國大代表，張七郎獲21票當選，名列第八名，比李萬居(15票)還高。可見他當時的全島性聲望。
當選制憲國大代表後，張七郎於是年年底赴南京參加制憲國民代表大會，翌年(1947年)初返台。兩個月後，他便連同兩個兒子一起喪於二二八事件的歷史洪流中。
二二八事件爆發，花蓮地區以“三民主義青年團花蓮分團”為中心，召開市民大會，成立“二二八事件處理委員會”，由省參議會馬有岳任主任。身為制憲國代、花蓮縣參議會議長的張七郎，並沒有任委員會的要角。根據張妻詹金枝在〈訴冤狀〉中的敘述，事件發生時，張七郎正臥病在家。
事件中，行政長官陳儀應全島各地“縣市長民選”的要求，准許各縣市推選縣市長候選人三名，再呈報陳儀圈定。因此，花蓮縣也推舉候選人，結果，張七郎以最高票被推選為花蓮縣長候選人。沒想到，這份民眾的愛戴，卻埋下張七郎不幸的禍根。
4月1日，國府整編第廿一師獨立團開扺花蓮，成立台灣東部綏靖司令部。當天，該獨立團第二營第五連連長董志成、指導員盧先林所率領的國軍，開駐鳳林鎮，隨即築造陣地，類如交鋒對壘。在鳳林鎮各通衢十字路旁，連築十餘軍壘，民心為之惶惶。鎮民各自力作鎮靜，並向軍隊表示歡迎，乃於4月4日下午，設宴招待駐軍，以示誠意。當天，張七郎因病軀未癒，乃囑長男張宗仁醫師(時甫繼其父擔任鳳林初中校長。鳳林初中為張七郎籌資創辦，並任第一任校長)代理參加晚宴。張宗仁參加歡迎“國軍”的晚宴，至下午六時餘，宴畢散席，回到仁壽醫院的住處(張宗仁與三弟張果仁住於仁壽醫院處，父親張七郎則另外住於郊區山腳下的住處)。宗仁回醫院不久，就有該連士兵來到仁壽醫院，對宗仁謊稱，連部有兵士多人患病，特請張醫師(宗仁)多帶藥品及注射藥類，前去連部診治。張宗仁立刻前往，去後卻立刻被拘押起來。約八時多，三男張果仁(醫師)從外購物回院，連部士兵又到醫院，將果仁押解綁赴連部。大約在同一時間，另一批士兵約十餘人荷槍實彈到住在山腳下的張七郎住處，準備捉拿張七郎。當時張七郎剛甫浴後換上睡衣，聞緊急叩門聲，打開門一看，見十幾名士兵，張七郎正欲向他們握手寒喧，卻立刻被綁押起來，同時，二男張依仁醫師也在家，同遭押解，送往連部。
當天夜晚11時，張七郎、張宗仁、張果仁父子三人，被押解到鳳林郊外約二台里的公墓東側槍斃，士兵在他們身上各開兩槍。
翌日，張妻詹金枝攜帶四分早餐赴連部探望夫婿及三名愛子，軍方僅收下一分早餐，其餘三分退回。張妻始知噩耗……
經過一天的探尋，張妻終於在4月5日下午5時許，在郊外的公墓找到了張七郎父子三人的遺體。他們所穿著的衣物都被剝洗一空，僅剩內衣褲護體，遺體狀極悽慘：張七郎受兩槍背貫前胸；張宗仁眼眶有層層密密劍刺傷痕，右手腕下骨折，亦受兩槍背貫前胸；張果仁，也是背貫前胸，受兩槍創，腹部更受劍刺，以致大腸外露。
張妻詹金枝僱用牛車運屍，一部牛車，載運著三具沾滿血跡與泥土的冰冷屍體，回到山腳下的家宅，詹金枝為他們清洗……。父子三人後來合葬於家宅後院。
據張妻後來在〈訴冤狀〉中分析張七郎冤死的因素有三：(1)在花蓮縣參議會議長任內，張七郎對於縣預算數字不符，曾力加除斥；(2)張七郎常因縣政與鳳林初中校務，以直言諫阻；(3)於二二八事件中，被選為縣長候選人，因而遭嫉。“有此三大原因，故縣長目為眼中釘，遂捏造事實，假手國軍”。
詹金枝在〈訴冤狀〉中，嚴責當時的暴政說：
日政雖曰專政，尚可吳越同舟，循循就範，不敢肆意捕殺；而美其名民主，竟無生命保障，為所欲為！官既不循法律綱紀，民將從何說起守法？哀哉！民夫父子何不死之光復以前？不致污辱一生潔白清廉，今死於光復以後，被誣臭名難堪，惟聞有人嘆曰：「父子忠國死銜冤，天道昭昭自可憐，留得青青公道史，是非千歲在人間。」然此三人到底是故殺，還是誤殺？由普通常識就可以明白矣。久聞此等人常用先殺手段，殺了以後始研究搜尋罪名，可憐此三名，竟遭一貫作風之莫須有三字捐軀。
依據張果仁醫師遺孀張玉蟬口述，張七郎醫師次男依仁之所以幸免於難，是因為他的太太事前感到凶兆，將軍醫的證明文件放進丈夫口袋。軍方可能因為看到這分軍醫證明而放回張依仁醫生，乃逃過一劫。張玉蟬為張七郎醫師的養女，1946年與張七郎醫師三男果仁結婚，次年發生二二八事件，一門三父子同日遇難，留下一遺腹子張至滿。張至滿其後於體育界服務，曾任教育部體育司長，中華奧會秘書長。
二二八事件中花蓮地區另一慘案為許錫謙事件，許錫謙是作家楊照的外祖父，他在由台北歸鄉的路上，斷魂於南方澳。
許錫謙，花蓮人，1915年生，為花蓮富商許柳枝獨子，日據時代畢業於台北二中，1931年組織“台灣經濟外交會花蓮支部”，1946年三民主義青年團成立花蓮分團時擔任宣社股長，並曾任《青年週刊》與《青年報》編輯。而其本身經營的事業有木材工廠、醬油工廠等。二二八事件波及花蓮時，他與馬有岳等人組織二二八事件處理委員會花蓮分會。由於許錫謙的活動力和組織力都很強，在處委會扮演極為重要的角色。
1947年3月9日以後，國軍二十一師抵台，在各地濫捕及屠殺的消息紛紛傳出，並傳聞將在花蓮捕殺異議分子。許錫謙獲知自己列名其中，為了躲避風聲，免於遭受被濫捕的命運，於是前往台北避難。憲兵隊到許家逮捕撲空，乃協商縣長與憲兵隊長向許錫謙的叔叔許屘輝遊說，希望勸說許錫謙返回花蓮，並允諾不予追究。許屘輝連絡上許錫謙勸其返家。許錫謙在返回花蓮途中，卻在南方澳附近遭原先埋伏的軍憲人員就地捕殺，死時猶是三十三歲的英年。許錫謙長女許純子(楊照的母親)敘述找尋許錫謙死體的經過說道：
經翻開無數的屍體，終於在南方澳附近的海邊找到家父的屍體。時已隔好幾天，屍體是用樹枝伏蓋，眼睛被矇住，頭部、手肘各中一槍，頭部後腦剩不到三分之一，手被綑綁，慘不忍睹。
許錫謙死狀之慘，與張七郎一門三父子血案如出一轍，二二八事件中的花蓮血，就這樣灑向無情的大地。
梁阿標是少數入獄後，倖免於難的二二八事件生還者。事發當時為花蓮商業學校校長，獲釋後曾擔任第二、三、四屆縣議員，也在花蓮高農教英文。
根據梁阿標的自述，他是在1947年4月5日(清明節)被捕的，在刑務所接受訊問時，軍法官楊蔭清對梁阿標表示，有人告密他帶領學生罷課、插日本國旗、唱日本國歌。梁阿標辯解他是否帶領學生罷課，學校有出席簿的資料可查；至於是否升日本國旗、唱日本國歌，則可向學校的師生調查。後來經學校劉姓訓導主任和全體師生的聯署，證明並無其事，才得以洗清罪名。
除了被誣指帶領學生罷課之外，梁阿標的另一項罪名是盜賣軍糧。梁阿標在自述中指出，當時的實際情形是因為花蓮當時市面缺糧，許聰敏先向糧食局借了三千包米，將出售米糧所得款項，做為米糧週轉金，再派人前往外地買米。在這個事件中，許聰敏邀請梁阿標一同前往採購，但梁阿標表示採購事務他並不熟悉，因而加以推辭，許聰敏則要梁阿標負責管理帳目，以證明其中並無假公濟私情事。梁阿標說明當時許多花蓮人(包括大多數的外省人)，均因這次借用米糧，才得以度過那段人心惶惶、米糧欠缺的日子，而他和許聰敏卻被誣指為盜賣軍糧。
擔任審判的軍法官，以這兩件事的罪行輕微為由，准梁阿標自新，領了一張自新證後，獲得釋放。
上述三件事例，或許僅為二二八事件中的冰山一角。張七郎一門三父子的慘案，許錫謙的魂斷南方澳，是二二八事件中的蓮花血。到了1990年代，二二八和平紀念日的平反運動中，這兩個案例猶自在人們的記憶深處升起。
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回應文章 
教授這篇史料細節甚多，看了不勝唏噓。
當年一個小連長、指導員握有生殺大權，權力何來？我猜上頭必有交付誅殺名單，張七郎先生應該列入殺雞儆猴的頭號靶子。
想我淳樸鄉民，大多忠厚務農，縣內鎮內似乎沒有大規模火拼，而這些打不贏共匪的槍桿子就這樣血淋淋壓迫島民。
戰後，猶太人以電影、文學、繪本等等方法讓世人了解納粹，呼籲世人反省。
而上一代中國人或許囿於教育經濟水準不足，無法表現同樣力量去反省日華戰爭。
現在島民教育經濟提升了，反省二二八的水準仍令人搖頭。
在吉諒兄網站，我回了--
「一甲子過去了，仍在期待傷口化膿結疤，傷口真是慘不忍睹。
張七郎先生老家就在家鄉的中央山脈山腳下。孩童時，我常在附近放牛。彼時大家對此事件噤若寒蟬，直到大學我才陸續了解二二八在台灣歷史的份量。
那山腳下，鳳林溪蜿蜒東流入花蓮溪。五年前桃芝颱風造成上游的水源地鳳凰谷土石流，范家七口僅一人生還。
兒時印象中的鳳林溪變了樣，放牛的場景多了二二八當背景，每次騎腳踏車經過，或是開車上月廬用餐，心中總是感慨良深。」
當年一個小連長、指導員握有生殺大權，權力何來？我猜上頭必有交付誅殺名單，張七郎先生應該列入殺雞儆猴的頭號靶子。
想我淳樸鄉民，大多忠厚務農，縣內鎮內似乎沒有大規模火拼，而這些打不贏共匪的槍桿子就這樣血淋淋壓迫島民。
戰後，猶太人以電影、文學、繪本等等方法讓世人了解納粹，呼籲世人反省。
而上一代中國人或許囿於教育經濟水準不足，無法表現同樣力量去反省日華戰爭。
現在島民教育經濟提升了，反省二二八的水準仍令人搖頭。
在吉諒兄網站，我回了--
「一甲子過去了，仍在期待傷口化膿結疤，傷口真是慘不忍睹。
張七郎先生老家就在家鄉的中央山脈山腳下。孩童時，我常在附近放牛。彼時大家對此事件噤若寒蟬，直到大學我才陸續了解二二八在台灣歷史的份量。
那山腳下，鳳林溪蜿蜒東流入花蓮溪。五年前桃芝颱風造成上游的水源地鳳凰谷土石流，范家七口僅一人生還。
兒時印象中的鳳林溪變了樣，放牛的場景多了二二八當背景，每次騎腳踏車經過，或是開車上月廬用餐，心中總是感慨良深。」
Posted by phli
at March 3,2007 09:47
上了寶貴的一課。
拿任何藉口來「迴避」228罪行的人，都應該細細讀此大作，任何把228當作政治手段、工具的人，都愧對被無辜殺害的人。
有機會，找人來拍電影。
拿任何藉口來「迴避」228罪行的人，都應該細細讀此大作，任何把228當作政治手段、工具的人，都愧對被無辜殺害的人。
有機會，找人來拍電影。
Posted by 侯吉諒
at March 4,2007 23:02
phli兄，
鳳林是花蓮早開發地區，有很多故事的。
有一段時間，我很想寫鳳林的故事，後來太忙，就擱下了。
說不定找一個時間，我們一起來為鳳林寫本書。
鳳林是花蓮早開發地區，有很多故事的。
有一段時間，我很想寫鳳林的故事，後來太忙，就擱下了。
說不定找一個時間，我們一起來為鳳林寫本書。
Posted by phil
at March 6,2007 21:24
吉諒哥，
有一部電視連續劇《後山日先照》，即以張七郎故事為本事，但拍得不是很理想。我因為親族關係，故事知道得多一些。但堂姊、親家，畢竟不是本家，有些時候亦祇能感慨。
這些年倒是為這片土地稍稍做了些事，祇是沒有太多勇氣站出來，怕破壞目前的生活節奏。哎！有時也討厭自己的怕事。孬種呢！
有一部電視連續劇《後山日先照》，即以張七郎故事為本事，但拍得不是很理想。我因為親族關係，故事知道得多一些。但堂姊、親家，畢竟不是本家，有些時候亦祇能感慨。
這些年倒是為這片土地稍稍做了些事，祇是沒有太多勇氣站出來，怕破壞目前的生活節奏。哎！有時也討厭自己的怕事。孬種呢！
Posted by phil
at March 6,2007 21:27
吳鳴兄：
《後山日先照》，聽過但沒看過，如果叫花蓮228就有力了。剛剛又看了一次《辛德勒名單》，越覺得台灣人需要一點更有內涵的大眾文化。
怕事是難免的，不過在這種年代，已經沒什麼好怕的。有機會，還是得做一點什麼呀。
《後山日先照》，聽過但沒看過，如果叫花蓮228就有力了。剛剛又看了一次《辛德勒名單》，越覺得台灣人需要一點更有內涵的大眾文化。
怕事是難免的，不過在這種年代，已經沒什麼好怕的。有機會，還是得做一點什麼呀。
Posted by 侯吉諒
at March 6,2007 22:27
老師這篇甚好，
沒想到老師還有這層淵源在。
看到張安滿真的很令人遺憾，
他最後竟然如廖德政一般，
為馬英九所收編。
廖德政的被收編，
搞出了二二八紀念館大風波一場，
不知張安滿會投下什麼震撼。
至於《後山日先照》，
它本來是小說，改編成電視劇。
我看小說時，不會想到它是以張七郎家作背景，
因為符合的地方幾乎沒有，
除了醫生因二二八被殺以外。
應不必要把它當場張七郎家場景來看，
這樣太鑽牛角尖了。
沒想到老師還有這層淵源在。
看到張安滿真的很令人遺憾，
他最後竟然如廖德政一般，
為馬英九所收編。
廖德政的被收編，
搞出了二二八紀念館大風波一場，
不知張安滿會投下什麼震撼。
至於《後山日先照》，
它本來是小說，改編成電視劇。
我看小說時，不會想到它是以張七郎家作背景，
因為符合的地方幾乎沒有，
除了醫生因二二八被殺以外。
應不必要把它當場張七郎家場景來看，
這樣太鑽牛角尖了。
Posted by 曾韋禎
at March 6,2007 23:03
吉諒哥，
您說得好，「有機會，還是得做一點什麼呀。」
我來試試看。
我想，我的痛苦指數這兩三年該可以降低了。過了這關，我也該出關了。呵！
給自己加油。
Posted by phil
at March 7,2007 13:32
韋禎兄，
《後山日先照》我祇看過一兩集，老覺得太輕，就沒看下去了。
我因為穿著淺綠色內褲，不是深綠色西裝，後來也就參與得少。我的同事和學生倒有些穿深綠西裝的。
張七郎親家翁的事件，對我來說，近乎歲月裡一抹淡淡的憂愁，偶爾從心底深處升起，猶似幽黯之河流過嗚咽的水聲。
Posted by phil
at March 7,2007 13:39
教授：
「鳳林是花蓮早開發地區，有很多故事的。」
真的？我還以為鳳林歲月靜好，除了張七郎先生、林田山、校長多以外，沒什麼大事了。
「有一段時間，我很想寫鳳林的故事，後來太忙，就擱下了。
說不定找一個時間，我們一起來為鳳林寫本書。」
真的？希望早日實現。吾鄉會因您而更有名。呵。
「鳳林是花蓮早開發地區，有很多故事的。」
真的？我還以為鳳林歲月靜好，除了張七郎先生、林田山、校長多以外，沒什麼大事了。
「有一段時間，我很想寫鳳林的故事，後來太忙，就擱下了。
說不定找一個時間，我們一起來為鳳林寫本書。」
真的？希望早日實現。吾鄉會因您而更有名。呵。
Posted by phli
at March 7,2007 17:02
phli兄，
鳳林和玉里都開發得早，很多故事可寫的，等過兩年，我手邊的事告一段落，或許可以找文建會或客家委員會，申請一個計畫，寫鳳林的故事。
你在當地，蒐集資料容易，內容我們一起規畫，寫的部分我們共同執筆，沒問題的啦！
Posted by phil
at March 7,2007 22:24
教授：
很榮幸能蒙您看重。
此事若在兩年前，我會興致勃勃，雀躍不已。
兩年後的話，我實在不敢確定啊‧‧‧
很榮幸能蒙您看重。
此事若在兩年前，我會興致勃勃，雀躍不已。
兩年後的話，我實在不敢確定啊‧‧‧
Posted by phli
at March 10,2007 19:42
phli兄，
兩年內要寫的東西太多，要兩年後才得暇。
沒關係，到時候再來喬。
兩年內要寫的東西太多，要兩年後才得暇。
沒關係，到時候再來喬。
Posted by phil
at March 10,2007 23:16
hi 教授：
很高興能夠在網路上看到關於張家和一些花蓮的歷史
對於張安滿和國民黨, 我其實跟你一樣很有同感, 令我百思不解 (張七郎是我的外曾祖父, 我旅居國外十多年, 長期關注臺灣動態)
可否能請教授能在網路上撰寫多一點有關花蓮的歷史, 讓臺灣新一代的年輕人能夠來了解花蓮與台灣歷史
Cheers
很高興能夠在網路上看到關於張家和一些花蓮的歷史
對於張安滿和國民黨, 我其實跟你一樣很有同感, 令我百思不解 (張七郎是我的外曾祖父, 我旅居國外十多年, 長期關注臺灣動態)
可否能請教授能在網路上撰寫多一點有關花蓮的歷史, 讓臺灣新一代的年輕人能夠來了解花蓮與台灣歷史
Cheers
Posted by J
at April 8,2007 22:02
J,
真高興看到你的留言，我曾在一九九五年替洄瀾文化基金會寫過一本《歷史花蓮》，我不知道基金會那兒還有沒有書，或者下次你有機會回臺灣時，我想辦法找一本送你，書裡寫了一些你外曾祖父的事。寫作當時我特別去拜訪我的大堂姊張玉蟬(我不知道你稱她姨婆或舅婆)，做了一些口述歷史。
我也替我的故鄉壽豐和豐田寫了兩本書，一本是《來去鯉魚尾》，一本是《豐田和風情》，介乎歷史和旅行文學之間的作品。
謝謝你來，等過些時候我忙完手邊的事，可以整理一些我寫有關花蓮的文字傳你。
祝福
真高興看到你的留言，我曾在一九九五年替洄瀾文化基金會寫過一本《歷史花蓮》，我不知道基金會那兒還有沒有書，或者下次你有機會回臺灣時，我想辦法找一本送你，書裡寫了一些你外曾祖父的事。寫作當時我特別去拜訪我的大堂姊張玉蟬(我不知道你稱她姨婆或舅婆)，做了一些口述歷史。
我也替我的故鄉壽豐和豐田寫了兩本書，一本是《來去鯉魚尾》，一本是《豐田和風情》，介乎歷史和旅行文學之間的作品。
謝謝你來，等過些時候我忙完手邊的事，可以整理一些我寫有關花蓮的文字傳你。
祝福
Posted by phil
at April 9,2007 02:49
教授您好,
這件事刻不容緩.
雖然歷經政黨輪替,廣電媒體卻仍在為特定政黨化粧.
強烈請求您將這段故事拍成電視劇,以社會大眾最能接受的管道,
行端正視聽斧正歷史工作.
不然,2008有個萬一,這段歷史可真的要冤沉大海了.
國民黨已經把228定位成"官逼民反"了...........!?
到時,您的遠親張氏ㄧ族的罪名不知何年何月可以平反了.
寫書的話可能影響力有限,畢竟,今天的社會已經走向淺層文化了.
願意看ㄧ大堆文字的讀者已經越來越少了.
這件事刻不容緩.
雖然歷經政黨輪替,廣電媒體卻仍在為特定政黨化粧.
強烈請求您將這段故事拍成電視劇,以社會大眾最能接受的管道,
行端正視聽斧正歷史工作.
不然,2008有個萬一,這段歷史可真的要冤沉大海了.
國民黨已經把228定位成"官逼民反"了...........!?
到時,您的遠親張氏ㄧ族的罪名不知何年何月可以平反了.
寫書的話可能影響力有限,畢竟,今天的社會已經走向淺層文化了.
願意看ㄧ大堆文字的讀者已經越來越少了.
Posted by 張源孝
at April 23,2007 12:06
源孝兄，
二二八會留在史冊的，請毋須憂心。
傳媒之偏頗非止一日，亦唯喟然而歎。
二二八會留在史冊的，請毋須憂心。
傳媒之偏頗非止一日，亦唯喟然而歎。
Posted by phil
at April 24,2007 02:53
我住在鳳林
可是卻對鳳林沒有很深刻的了解
謝謝教授讓我了解鳳林更多!!
Posted by 鳳林的高中生
at May 18,2008 21:58
鳳林的高中生，
當年我是壽豐的高中生，每天坐鮮黃色的小火車到花蓮港邊念高中。三十年來，我一直懷念那些少年十五二十時的青春歲月。
鳳林有我的好朋友phli兄，傑出的小兒科醫師，對鳳林的歷史很熟的。
Posted by phil
at May 18,2008 22:14
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