火燒之島

本來是在言之無物那裡的留言，但是太長了，就搬回這裡。

下午逛到幾篇中國的文章，對於十九世紀中國民族主義起源有些介紹：

现代中国的民族主义
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不用说，从康有为到毛泽东，中国民族主义对未来的国际和平的这一主流想象，与它那注重现实的国际利益冲突的性格并不矛盾。相反，惟其虚构了一个遥远的和平与大同， 惟其将这和平与大同的入口，直接安放在中国的霸主座椅下，中国的民族主义反而能更安心地放纵自己，投入弱肉强食的国际竞争。从这个角度来看，中国民族主义对现实的国际关系的主流认识，和它对未来的国际秩序的主流想象，正是互相配合的。

清季民族主义与黄帝崇拜之发明
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中华这个五千年文明古国由黄帝开国、中国人都是“黄帝子孙”的说法，则是20世纪的产品，至战后的台湾与香港仍载于中小学教科书中，至今仍有中年以上的人奉为事实。

至於1990年代以來民族主義再度高漲的現象，以下這篇是站在自由主義立場的批判性回顧：
90年代以来中国的民族主义思潮 任丙强
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这种情绪化也表现在民族主义的言说之中。王小东们希望痛快淋漓，在国家外交方面，要加强军备，反抗霸权，要敢于战斗，除强扶弱。这样的情绪也表现在民族主义知识分子的言说中，他们蔑视纠缠于细节和逻辑的学者，认为是迂腐和“胡搅蛮缠”的表现。他们的文章希望痛快淋漓，气势磅礴，不拘逻辑，而以震撼力来感染读者。这样的情感宣泄极易走向口号似的呐喊，甚至是非理性的狂妄与自负。王小东曾在文章中这样评价现代中西方思想家，他说：“在现代，在人文和社会科学领域，西方并没有出什么像样的思想家（在自然科学领域，西方确实还在涌现一些伟大的思想家）。西方的那些‘伟大思想家’往往只是在那里自私地谈论自己的那点小利益，伪善地装装‘博爱’、麻痹麻痹处于边缘的第三世界人民而已。...”

實在孤陋寡聞，誰又是王小東呢？去google了一下，找到他自己的簡介，教書的。

又看了這篇中國學者反戰聲明發起人韓德強王小東訪問實錄，覺得以下這段話還蠻適合拿來支持台獨的，哈！
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王小东：前两天我看到了德国总理施罗德的演说，反侵略是其演说的一条基本原则，如果任何国家都诉诸武力，恃强凌弱的话，这个事情就没有任何的正义所言了。我听到在场的国会不断地爆发出雷鸣般的掌声。不知道那些嘴上支持西方民主、支持西方人，为什么对这样一次反战签名不能容忍，这是我感觉非常奇怪的。

這篇大概就是王小東的政治指導原則了：堅決擠入民主國家行列： 敢于使用力量才是和平崛起的基本保障
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中国的许多知识分子，许多精英，在判断中国人的人性时，是要多坏就能想到多坏，却总是把西方人想象成天使，这就是我所说的“逆向种族主义”。这种民族自虐、自残思潮现在比八十年代好得多了，但仍旧占据着中国思想界乃至大众传媒的话语霸权。