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追憶泰雅家族—論瓦歷斯‧諾幹〈我們的家族〉

馬嘉賢  中研三(國立中興大學中國文學系「第二十二屆中興湖文學獎」佳作)

一、前言

「泰雅族」，一個由漢人文化、語言與文字所命名的種族部落名稱，在國小、國中歷史社會課本中，介紹台灣原住民十大族 群之一，人口分佈範圍面積最廣，臉部有黥面的風俗，出草時獵首習俗，震驚國際的霧社抗日大屠殺，就是泰雅族慘烈事蹟，如此粗淺介紹便軋然而止，對泰雅族歷 史文化隻字未提，其他原住民族群歷史也遭逢同樣地命運。

更諷刺的是，身為台灣這塊土地最早的主人，在專門書寫台灣的台灣開發史中依舊缺席，甚至遭到汙衊，在漢人杜撰的台灣 開發史書中，冠上「蕃仔」、「生蕃」等名稱，被逼迫到卑微角落，原住民族群的歷史被大量掩埋，正如瓦歷斯‧諾幹︰「出土的台灣歷史資料多的是漢人的開墾史(？)，卻少有正確書寫原住民的歷史，難怪我們原住民的孩子認不清自己族群的面目！」（1994︰20），那些瓦歷斯‧諾幹所嘆息消失的原住民歷史，筆者認為隱含著兩層不同涵義，一種是泰雅族族群部落的故有傳統歷史，另一涵義則是瓦歷斯‧諾幹所說的原住民「大撤退信史」（1992：150），李有成呼應著他︰「台灣原住民多少世紀以來血淚斑斑的歷史經驗始終是不存在的。我們只看到四百年來漢人開台的墾拓史或移民史，卻看不到與此時同時進行的原住民滅族失土的血淚史－也就是瓦歷斯‧諾幹再三指陳的原住民的『大撤退信史』」（1994）。

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詩汛──瓦歷斯.諾幹

撰文：黃聖文

      數百年前，乃至更久以前，在台灣還不是「台灣」的時候，在文明還未馴化這塊土地之前，有一群人，他們赤裸著半身，有著天籟般的嗓子，划著木舟來到了這座島嶼。
歲月荏苒，如今，他們在這塊名為台灣的土地上已經定居了許久，卻在時間與強勢文化的覆蓋下，逐漸找不到祖先的神靈，也遺失了自己原本的姓名，他們──被大多數的人們稱為原住民。

    瓦歷斯.諾幹，泰雅族的男兒，同時也是一個具代表性的原住民文學作家，一九六一年出生於台中縣和平鄉，曾主持台灣原住民運動刊物⟪獵人文化⟫及「台灣原住民人文研究中心」，出版詩集《永遠的部落》、《番人之眼》、《依能再踏查》、《荒野的呼喚》等，及散文集、報導文學集、社會觀察等。

    瓦歷斯.諾幹的詩中，有著對原住民同胞的濃厚感情，早期的台灣社會對於原住民並不友善，「落後」的標籤使他們受盡艱苦，瓦歷斯.諾幹以自己的筆為同胞紀錄他們所受的苦，也以詩呼喚同胞對於自身文化的重視，同時強烈地控訴社會的不公，如今，讓我們透過這些詩句，聽聽他如何述說他們的故事。 ...繼續閱讀

原音重現──我讀瓦歷斯．諾幹的三本詩集

瓦歷斯．諾幹，《山是一座學校》，臺中：台中縣立文化中心，1994年。
瓦歷斯．諾幹，《想念族人》，臺中：晨星出版社，1994年。
瓦歷斯．諾幹，《伊能再踏查》，臺中：晨星出版社，1999年。

　　在原住民生活裡頭，詩歌原本該是最貼近部落每一寸呼吸的，可是相對的，在漢語原住民文學裡頭，詩歌在數量上卻是比散文和小說來得少，這一方面也是由於 表達的不方便，更大的原因是對於詩歌技巧的掌握未能熟稔，我在閱讀的過程可以感受到這些聲音是多麼躍躍欲試，可是表達出來時總有侷限。原住民文學裡頭，詩 歌的創作量少，有結集的更少，透過今年剛出版的《台灣原住民族漢語文學選集詩歌卷》（臺北縣：印刻出版，2003）的作者介紹，可以 發現這些詩歌創作多數未結集，而且《山海文化》雙月刊停辦之後，更不像小說散文一樣有發表的空間，因此我能找到最多資料的，只有瓦歷 斯．諾幹。 ...繼續閱讀

臺灣原住民的散文

──以《永遠的部落》為例

 《民族文學研究》1998年01期

臺灣/林水福

這幾年，臺灣原住民作家輩出，如吳錦發、田雅各、莫那能、瓦歷斯.諾幹、利格拉樂.阿烏等，在小說、詩、散文等各類文體中均有優異的創作表現。儘管他們文采各異，文風亦殊，但文中透露出對族群深深的關懷，對逐漸喪失的傳統文化的大聲疾呼，熱愛族人、族群的精神與熱忱，令人敬佩，也讓人深思。

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