B-laga

看圖說故事

「舌燦蓮花」，這個「舌」字是人體上重要的器官之一。①甲骨文上部的三點表示嘴巴裡的口水，整個形體像不像伸出來的舌頭呢？②金文也和甲骨文相似，舌根的部分更加形象化。③小篆省去了口水的汁液，突出了舌頭的樣子。④就是楷書的寫法，這是個「舌」字。

    「舌」，ㄕㄜˊ，六劃，象形字，作為部首的稱呼是舌字部。

    「舌」字在書寫時，上作「干」，不寫作「千」，即第一筆不作一撇。也就是說，「舌」與「」(ㄍㄨㄚ)字的起筆不同，從「」(ㄍㄨㄚ)的字有：「咶」、「活」、「姡」、「括」、「栝」、「刮」、「聒」、「筈」、「話」、「颳」、「闊」、「髺」、「鴰」…等，音近ㄍㄨㄚ。

    從「舌」(ㄕㄜˊ)部的字有：「恬」、「甜」、「湉」、「舔」、「餂」、「憩」、「舐」、「舍」、「捨」、「舒」、「啥」…等字，大都與舌頭的動作有關。

部首要說話

    「舌」的本義是「舌頭」，《莊子.秋水》：「公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。」(呿ㄑㄩ：口張開的樣子。)大意是，公孫龍吃驚的張大了嘴巴無法合攏，舌頭高高翹起而不能放下，於是就趕快逃走了。

嘴巴張開的時候，舌頭自然就會舉(抬出)起來，那麼鼓動舌頭的原因，除了吃還有說話，《莊子.盜跖》：「不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅是生非。」這裡的「鼓舌」就是賣弄口舌，是形容花言巧語，有貶義。整句話是說，不耕種田地卻吃的不錯，不織布裁衣卻穿戴講究，整天搖脣鼓舌，專門製造是非。

    說話需要「鼓舌」，於是「舌」借指言語，《論語.顏淵》：「駟不及舌。」這是說，再快的馬也不及言語流傳的速度。難怪我們要說「君子一言，駟馬難追」(話一說出去，就是用四匹馬拉的車子也追不回來。)可見語言的重要，特別是上位者所說的話，直可以「一言興邦，一言喪邦」。

    古籍中常見「金鈴木舌」一詞，「木舌」是指鈴鐸中的錘，因為形象就如舌，所以「舌」也泛指像舌的東西。《詩經.小雅.大東》：「維南有箕，載翕其舌。」(翕：收縮。)詩的大意是，南方有箕星，縮起舌頭大口張。

注意部首字詞

    由部首「舌」字所組成的字並不多，大都與舌頭、舌頭的動作有關。由「舌」所連成的詞，有些要特別注意。

    「舌人」是什麼意思？《國語.周語》：「舌人，能達異方之志，象胥之官也。」(象胥：周官名，翻譯官。)大意是，所謂舌人，就是能通達遠方異國的地理民俗，正是象胥之官。「舌人」，就是指古代的翻譯官。

    我們常看到「舌根」一詞，是指舌的根部，那麼「舌耕」呢？甚麼樣的人是以舌頭來耕作？這是指舊時學者授徒，是依賴口說謀生，猶如農夫耕田得粟。如元.張之漢《西巖集.為郭迂庵壽詩》：「舌耕三十載，不救室懸罄。」(懸罄：形容空無所有。罄，同「磬」。)大意是，教授學業三十年，卻無法挽救貧窮的困境。「舌耕」又作形容一個人勤奮讀書的樣子。

    「舍」字是部首「舌」特例的字。「舍」是多音多義字，一讀ㄕㄜˋ，是指客館，泛指房舍。「舍」也作量詞，古代軍隊住宿一夜為「舍」，行軍三十里也叫「一舍」。「退避三舍」原出《國語》，本來是指軍隊退後九十里的意思，後來引申為謙虛而讓步或因害怕而退縮。

    「舍」一讀ㄕㄜˇ，放棄、捨棄的意思，也做施捨講，後來造了從手部的「捨」表示捨棄、施捨的意思，但「捨」並沒有「舍」的「發射」義，張衡《西京賦》：「矢不虛舍。」也就是箭不虛發的意思。

    其他從部首「舌」字所組成的字都與舌頭、舌頭的動作有關。

    「舏」，ㄐㄧㄡˇ，用舌頭舔取食物。

「舑」，ㄊㄢ，伸出舌頭。

「舐」，ㄕˋ，用舌頭舔物，成語「舐犢情深」，比喻父母對子女的愛心深長。

「舕」，ㄊㄢˋ，伸出舌頭的樣子。

「舙」，ㄏㄨㄚˋ，從三片舌頭會意，表示說別人的壞話。

看圖說故事

    《孟子.離婁下》：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。」(西子：越國美女西施，借指美人。)這是說，美人身上染上了髒東西，人們路過就會掩著鼻子趕快離去。這就是個「鼻」字，①甲骨文的上部就是鼻子的形象，下部是一支箭的形象，一支箭怎麼射向鼻子了呢？③小篆下部的「畀」字就是古代的響箭，這是用來做為字義使用的，表示「通上」的意思。④楷書寫成了「鼻」。

    「鼻」，ㄅ一ˊ，十四劃，形聲字，做為部首的稱呼是鼻字部。

    書寫「鼻」字時，下部的「丌」不出頭，不要將它連上了「田」字。

 

部首要說話

    「鼻」，原來是「自」的轉注本義字，「自」做為第一人稱代詞之後，就在「自」下加上「畀」，這是古代的響箭，即鳴鏑，在此表示「通上」的意思，於是成了一個新的形聲字「鼻」，用來取代「自」的「鼻子」義。所以「鼻」是上形「自」下聲「畀」的形聲字，本義就是「鼻子」。

    「鼻」的本義就是「鼻子」，鼻子有鼻孔，引申為孔，特別是指能穿東西的孔，如：針鼻。庾信《七夕賦》：「針鼻細而穿空。」這是說，針尾穿線的孔細小卻可穿洞。

鼻有鼻樑，鼻梁隆起於整個鼻子，所以也指器物隆起或凸出的部分叫「鼻」，如：劍鼻。《周禮.考工記.玉人》：「駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。」大意是，七寸之琮，上有半寸玉鼻，用絲繩穿系，作為天子的權柄。

另外，鼻從「自」的「自己」義引申為開始的意思，今有「鼻祖」一詞，意思是始祖。《漢書.楊雄傳》：「有周氏之嬋嫣兮，或鼻祖于汾隅。」(嬋嫣：相連。)這是說，(我，楊雄)系出周氏親連，始祖可追溯居住在汾隅。

 

注意部首字詞

    由部首「鼻」所組成的字並不多，大都與鼻子的狀態有關，常見的僅「鼾」，ㄏㄢ，就是人熟睡時所發出粗重的呼吸聲。

    「鼻笑」，這並非是鼻子在笑，這是形容以鼻子來哼笑，表示輕視或嘲笑的表情。宋.朱熹《朱文公集.答李誠之書》：「又其後深詆李趙諸公，誣謗已甚，故讀者往往心非而鼻笑之。」

    以下大都為古籍中才見到的字。

    「鼽」，ㄑ一ㄡˊ，是指氣鬱引起的鼻塞。

    「齁」，ㄏㄡ，鼻息聲、鼾聲。

    「齅」，ㄒ一ㄡˋ，聞味。

    「齆」，ㄨㄥˋ，鼻塞。

    「齇」，ㄓㄚ，鼻尖及兩側生的紅色疱點，即俗稱的酒糟鼻。

看圖說故事

    「天行健，君子以自強不息」，是說君子應當效法天的剛健不已而自強不息。這個「自」字原本就是個象形字，長在人的臉上，也位居人臉的中間，是個讓人不得不注意的器官。①甲骨文就像一個人的大鼻子，上部為鼻梁，下面是鼻孔，中間的兩橫就是鼻紋。②金文也像鼻子的模樣。③小篆將鼻孔封起來，只略具鼻型與鼻紋。④就是現在楷書的寫法，「自」字。

    「自」，ㄗˋ，六劃，象形字，作為部首的稱呼是自字部。

...繼續閱讀

 

看圖說故事

    柳宗元《小石潭記》有個流傳下來的名句：「清澈見底。」這是說，潭水清晰的都看到了水底。這就是個「見」字，①甲骨文是一個人的形狀，但強調他有個大眼睛。②金文也和甲骨文的形狀相似，這隻突出的大眼睛看來炯炯有神，可見他看的很仔細。③小篆把眼睛寫成了「目」，原來「目」就是眼睛的意思。④楷書寫成了「見」。你猜對了嗎？

    「見」，ㄐㄧㄢˋ，七劃，會意字，作為部首的稱呼是見部、見字部。

    「見」字下部的「儿」如果改成左右兩點就成了「貝」，這是貝類動物或錢財的意思。兩個部首字不要寫錯了。

...繼續閱讀

看圖說故事：

    《周易.艮》：「兼山，艮。」(兼山：兩山重疊。)這意思是說，兩山重疊，這就是抑止的象徵。這個「艮」字，本來是個象形字。①甲骨文的上部是一隻大眼睛(橫目)下部是一個面朝右站立的人，看起來像是揹著大眼睛，這人其實是回頭看的樣子，所以特別突出眼睛的特徵。③是小篆的形體，眼睛寫成了「目」。④是楷書的寫法，眼睛與身子都看不出來了。

    「艮」，ㄍㄣˋ，六畫，作為部首的稱呼是艮字部。

...繼續閱讀

 

看圖說故事

「目不轉睛」的「目」字是個象形字，是人體上一個很重要的器官，少了它，恐怕就要寸步難行了。①甲骨文看來就是側豎的一隻眼睛，有框、有角，中間是一隻圓形狀的物體，那不就是眼球！。②金文就明顯的看出是一隻眼睛，橫著的眼睛，真是「一目了然」。③小篆把黑眼球的圓形線拉平，變成了豎目。④楷書就是從小篆上的變化而來的，這是個「目」字。

    「目」，ㄇㄨˋ，五畫，象形字。

「目」作為上偏旁時，變形為「」，不要寫成「四」，如：眔、眾、瞏、睪。

...繼續閱讀

看圖說故事

《左傳.僖公五年》有個故事是說，晉獻公再次向虞國借路進攻虢國。宮之奇勸阻國君不可，並且引用一段比喻：「所謂『輔車相依，脣亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」意思是，俗話說：『面頰和牙床骨是互相依存的；嘴脣缺了，牙齒便受冷寒』，這正是虞國和虢國的關係啊！沒想到虞公不聽，答應了晉國使者借路的要求，晉國滅掉了虢國後，乘機襲擊虞國，並滅亡了它。這就是「脣亡齒寒」的故事。這個「齒」字，①甲骨文像一張張著大口的形象，上下各露出兩顆牙齒，很像布袋戲裡「二齒」的角色，露出了兩顆門牙。②金文將「齒」字複雜化，在其上加個「止」，成了上形下聲的形聲字。③小篆是由金文演變而來的。④楷書寫作「齒」。

「齒」，ㄔˇ，十五劃，形聲字，作為部首的稱呼是齒字部。

...繼續閱讀

看圖說故事

    《韓非子.八說》：「虎豹必不用其爪牙而與鼷鼠同威。」(鼷鼠：小鼠。)這是說，虎豹如果絕對不用利爪與尖牙，便和小鼠是一樣懦弱的。句中的「牙」字是個象形字，②金文就像上下槽牙互相交錯的樣子。③小篆也是依金文的形體，倒是槽牙咬合的更緊實了。④是楷書的形體。

    「牙」，ㄧㄚˊ，四畫，象形字，作為部首的稱呼是牙字部。從部首「牙」組成的字只有一個「牚」字，牙與牚可說是哥倆好。

...繼續閱讀

㈠五官面目
    《詩·小雅·何人斯》：「有靦面目，視人罔極。」這首周之諸侯蘇公諷刺暴公的詩，在結尾處寫下了這樣的一段話：「你有面目可見，給人看到的是邪惡不正。」這真的只是看到了外在的面目嗎？不是的，蘇公看到的是這張面目所顯示出來的邪惡，是心之不正。所以古人說：相由心生。  
    《史記.刺客列傳》寫道：「士為知己者死，女為悅己者容。」五官面目是女性最關乎的容貌，男性也莫不以容貌容止的尊賢猥褻為一個人的判准。其實古人造字即从「首」字說明這是胎兒頭顱面對世界新生命之首，从「自」字說明這是面目最為突出的軀體，可見，咀嚼著漢字的「面目」，正是認識自我的開始。

看圖說故事

《國語.晉語上》：「防民之口，甚於防川。」這是說，阻止人民進行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。說明不讓人民說話，必有大害。這個「口」字，①甲骨文②金文③小篆的形體都差不多，像不像一個人的嘴巴呢？④是楷書的寫法，這就是「口」字，也是「病從口入」的「口」。

    「口」，ㄎㄡˇ，三劃，象形字，作為部首的稱呼是口字部。

...繼續閱讀