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看圖說故事

    柳宗元《小石潭記》有個流傳下來的名句：「清澈見底。」這是說，潭水清晰的都看到了水底。這就是個「見」字，①甲骨文是一個人的形狀，但強調他有個大眼睛。②金文也和甲骨文的形狀相似，這隻突出的大眼睛看來炯炯有神，可見他看的很仔細。③小篆把眼睛寫成了「目」，原來「目」就是眼睛的意思。④楷書寫成了「見」。你猜對了嗎？

    「見」，ㄐㄧㄢˋ，七劃，會意字，作為部首的稱呼是見部、見字部。

    「見」字下部的「儿」如果改成左右兩點就成了「貝」，這是貝類動物或錢財的意思。兩個部首字不要寫錯了。

部首要說話

    「見」，是由一個人突出了眼睛，表示了「看」的動作，所以「見」的本義就是看見，第一次見面時所贈送的禮物也叫做「見面禮」。《荀子.勸學》：「登高而招，臂非加長也，而見者遠。」這意思是，登到高處招手，胳膊並沒有加長，可是人們所看到的格外遙遠。

    「見」由本義引申出會晤、會見的意思，思念一位好友，我們會感慨著說：「一日不見，如三秋兮。」由會見義，又可當拜見、謁見講，如《左傳.莊公十年》：「公將戰，私見張良。」這是說，魯莊公將要應戰，曹劌請求晉見。

    「見」由會見的意義又可引申為主見、看法，如：成見，固執己見。

    一樣東西被看到了，就有被動的意思，所以「見」也有「被…看到」的意思，如：見笑了。屈原《漁父》：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」這流傳千古的名句大意是說，整個社會貪圖利祿權勢，瀰漫著一片污濁之氣，只有我品行高潔；所有的世人都昏憒無知，爛醉如泥，不顧國家安危，只剩得我頭腦清醒，我因此被放逐去了。

    另外，「見」用在動詞之前，就表示對自己如何，有第一人稱的作用，如李密《陳情表》：「生孩六月，慈父見背。」這是說，李密出生六個月時父親過世了，四歲時母親也改嫁了。

    「見」在古籍中有另一讀法，讀作ㄒㄧㄢˋ，表示事物出現了，如，《敕勒歌》有句詩寫著：「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」這是說野風把草一吹彎，就出現了牛羊的身影。從事物出現的意義引申為現有的、現成的，如《史記.項羽本紀》：「今歲饑民貧，士卒食芋菽，軍無見糧。」(芋：半，五升。菽：豆。)這大意是，今年莊稼收成不好，百姓貧困，兵卒每餐只吃摻著蔬菜的豆子，軍中已經沒有現成的糧食了。

注意部首字詞

    由部首「見」所組成的字，大都與看的動作有關。

「見兔顧犬」，語出《戰國策.楚策四》：「臣聞鄙語曰：見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」「見兔顧犬」同「亡羊補牢」，比喻及時設法補救。

我們一般都把「視」與「見」當成同一個意思，其實在古時是兩義，「視」是表示看的動作；「見」表示看的結果。成語「視而不見」意思是，雖然看到，但因心不在焉，好像沒有看到一樣。這可以區別這兩字的差異。

    「覓」，本義是尋找，《世說新語.雅量》：「聞來覓婿，咸自矜持。」(矜持：拘謹，這裡當莊重的意思。)大意是，一聽說是要來尋找女婿的，各自就作莊重嚴肅的樣子。這故事後來卻相中「唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞」者，尋覓女婿的郗太尉就把女兒嫁給了「東床坦腹」者。後世就以成語「坦腹東床」，用來指女婿，也作「東床快婿」。

    「覓」與「求」、「尋」三字，在尋找的意義上它們是同義詞，不過卻有時代先後的不同。在上古漢語中，「尋找」的意義只用「求」，中古以後才有用「覓」、「尋」的。而且，「覓」多用於找人，「尋」多用於找物，所以正確的用法是「覓良才」、「尋失物」。另外，「求」有請求、責求的意義，這是「覓」與「尋」所沒有的。

    「覡」，ㄒㄧˊ，會意字，古代人認為巫能見鬼神，轉達鬼神旨意，所以从「巫」从「見」會意，本義即指男巫，《漢書.郊祀志上》：「民之精爽不貳，齊肅聰明者，神或降之，在男曰覡，在女曰巫。」(齊肅：齋肅，恭敬。)大意是，一個人的精神魂魄能夠專心致志，對上天抱持恭敬澄明的態度，神靈或可能垂降上身，這樣的人，男的稱為覡，女的稱作巫。

    「覬」與「覦」，都是希望的意思，只不過「覦」的希望是非分的希望，如《左傳.襄公十五年》：「能官人，則民無覦心。」(官人：根據人的才能授予官職。)意思是說，能夠合理地安排職位，那麼百姓就沒有非分的想法。今將「覬」與「覦」連綴成詞作「覬覦」，是非分的希望或企圖的意思。