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黃帝者，少典之子①，姓公孫②，名曰軒轅。生而神靈③，弱而能言④，幼而徇齐⑤，長而敦敏⑥，成而聰明⑦。

①少典：《索隱》：「少典者，諸侯國號，非人名也。」按：這裡所謂〝諸侯國號〞實際就是遠古部族名。 子：指後代。②公孫：《索隱》引皇甫謐雲：〝黃帝生於壽丘，長於姬水，因以為姓〞。據此，則黃帝姓姬。《會注考證》雲〝《大戴禮·五帝德》無‘姓公孫’三字，未詳史公所本〞，又引崔述雲〝公孫者，公之孫（公侯之孫）也〞。認為公孫不是黃帝的姓。③神靈：有神異之氣。④弱：幼弱，這裡指出生不久。《索隱》：〝潘嶽有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱〞。（〝未七旬〞，還不到七十天。）⑤疾速。引申指敏慧。徇，通〝侚〞。裴駰集解：「徇，疾；齊，速也。言聖德幼而疾速也。」⑥敦：敦厚，誠實。敏：勉，勤勉。⑦聰明：本為聽力好，視力好，即耳聰目明之意，引申指見聞廣，能明察。 

〈譯〉黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。

軒轅之時，神農氏世衰①。諸侯相侵伐，暴虐百姓②，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈③，以征不享④，諸侯咸來賓從⑤。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵⑥，治五氣⑦，藝五種⑧，撫萬民，度四方⑨，教熊羆貔貅貙虎⑩，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之 ⑾披山通道⑿未嘗甯居⒀。

①世：後嗣，後代。 ②暴虐：侵害，侵侮。 百姓：指貴族，百官。百姓在戰國以前是對貴族的總稱，因為當時只有貴族才有姓。 ③習：演習、操練。 干戈：古代兵器。 ④不享：指不來朝拜的諸侯。諸侯向天子進貢朝拜叫享。 ⑤鹹：都。 賓從：歸順，歸從。 ⑥振：整頓。 ⑦五氣：五行之氣。古代把五行和四時相配：春為木，夏為火，季夏（夏季的第三個月，即陰曆六月）為土，秋為金，冬為水。“治五氣”是指研究四時節氣變化。 ⑧藝：種植。 五種：指黍、稷、稻、麥、菽等穀物。 ⑨度四方：指丈量四方土地，加以規劃。〝度〞，量長短。 ⑩熊、羆(ㄆㄧˊ)、貔(ㄆㄧˊ)、貅(ㄒㄧㄡ)、貙(ㄔㄨ)、虎：都是猛獸名。《索隱》認為這六種猛獸經過訓練可以作戰，《正義》以為是用來給軍隊命名的，藉以威嚇敵人。按：六種猛獸可能是六個氏族的圖騰。 ⑾平者：指平服的地方。去：離開。 ⑿ 披：開，打開。 ⒀甯居：安居。 

〈譯〉軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各個諸侯互相攻戰，貴族百官遭到殘害，此時神農氏已經沒有力量征討他們。於是軒轅就習兵練武，以征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這樣才來歸從。諸侯中，蚩尤是最為兇暴的，沒有人有能力去征討他。由於炎帝要侵犯欺壓諸侯，諸侯便都來歸從軒轅。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔、貅、貙、虎等氏族，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打了幾次仗，才征服炎帝，如願得勝。接後蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。於是黃帝徵調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終於擒獲並殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。

東至於海，登丸山，及岱宗①。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥②，合符釜山③，而邑于涿鹿之阿④。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命⑤，為雲師。置左右大監，監于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉⑥。獲寶鼎，迎日推莢⑦。舉風後、力牧、常先、大鴻以治民⑧。順天地之紀⑨，幽明之占⑩，死生之說，存亡之難⑾。時播百穀草木⑿，淳化鳥獸蟲蛾⒀，旁羅日月星辰水波土石金玉⒁，勞勤心力耳目，節用水火材物 ⒂。有土德之瑞⒃，故號黃帝。

①岱宗：即泰山。 ②葷粥ㄒㄩㄣ ㄩˋ：部族名，即匈奴。 ③合符：驗證符契。符，古代朝廷傳達命令或調兵遣將所用的憑證，用竹木或金玉製成，剖而為二，雙方各執一半，用時相合以驗真假，叫做合符。又：《索隱》引郭子橫《洞冥記》稱東方朔雲〝[釜]山出瑞雲，應王者之符命〞。〝符命〞，上天賜祥瑞與人君，作為受命於天的憑證。據此，則〝符〞為符命，〝合符〞意思是 說釜山的瑞雲與黃帝的黃雲之瑞相符。 ④邑：這裡是建城邑的意思。阿：山腳。 ⑤官名皆以雲命：用雲來命名官職。《集解》引應劭曰：〝黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃 雲。〞《左傳·昭公十七年》云：「昔者黃帝氏以雲紀，故為紀師而雲名。」 ⑥封禪：古代帝王所舉行的祭祀天地山川的盛典。在泰山築壇以祭天叫封，在梁父山辟草以祭地叫禪。 與：跟……比。 ⑦〝獲寶鼎〞二句：〝迎〞，預測，預推。〝推〞，推算。〝莢〞(ㄘㄜˋ)，同〝策〞。《索隱》據《封禪書》有〝黃帝得寶鼎神策〞和〝於是推策迎日〞二句，認為神策即神蓍(ㄕ)，用以占卜的蓍草。這兩句意思就是黃帝觀測太陽的運行用神策推算曆法，預知節氣日辰。又《正義》：「黃帝受神莢，命大撓造甲子（即天干地支），容成造曆（即黃帝曆）是也。」 ⑧舉：提拔任用。 ⑨天地之紀：指天地四時運行的規律。〝紀〞，規律。 ⑩幽明：指陰陽。 ⑾難(ㄋㄢˋ)：論說，爭辯。 ⑿時：按季節。一說〝時〞通〝蒔〞，栽種。 ⒀淳化：馴養。蟲蛾：指蠶。傳說黃帝的正妃嫘(ㄌㄟˊ)祖教民養蠶、繅絲、織帛。 ⒁〝旁羅〞句：此句歷來解說不一。《大戴禮記·五帝德》作〝曆離日月星辰，極畋土石金玉〞，王聘珍《解詁》雲：〝離者，別其次位。極，致（招致，求 得）也。畋，取也。〞譯文以此為參照而譯出。⒂節用：有節制地使用，如按季節採伐樹木、捕魚打獵等。 ⒃土德之瑞：《呂氏春秋·應同》：「黃帝之時，天先見（現）大螾大螻。黃帝曰：『土氣勝。』土氣勝，故其色尚黃，其事則（效法、取法）土。」《封禪書》：「黃帝得土德，黃龍地螾見。」古人認為帝王興起，上天先呈現某種徵兆，顯示給下人。其實這只是傳說和附會，不可信。〝德〞，屬性。〝瑞〞，祥兆。 

〈譯〉黃帝往東到達東海，登上了丸山和泰山。往西抵達空桐，登上了雞頭山。往南到過長江，登上了熊山、湘山。往北驅逐了北方葷粥部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山山腳下建造了都邑。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪裡，就在那裡設置軍營以自衛。黃帝所封的官職都用雲來命名，軍隊號稱雲師。設置了左右大監，由大監督察各諸侯國。這時，萬國安定，因此，自古以來，祭鬼神祀山川的要數黃帝時最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，於是觀測太陽的運行，用占卜用的蓍草推算曆法，預知節氣時辰。他任用風後、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應天地四時的規律變化，推測陰陽，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百穀草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定曆法，收取土石金玉以供民用，身心耳目都辛勤勞動著，有節制地使用水、火、木材及各種財物。他做天子有土這種屬性的祥瑞徵兆，土色黃，所以號稱黃帝。

黃帝二十五子，其得姓者十四人①。

①姓：在遠古時代，姓原本只作為氏族(部落)的標記，它標明一個人所出生的氏族，與後世的姓不同。這裡所說的〝得姓〞，大約是指由於人口繁殖，由黃帝氏族又分為若干個氏族。《國語.晉語四》：「凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇（ｘｕāｎ，宣）、依是也。」韋昭注：「得姓，以德居官，而初賜之姓謂十四人，而內二人為姬，二人為己，故十二姓。」

〈譯〉黃帝有二十五個兒子，其中建立自已氏族姓氏的有十四人。

黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下①：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水②。昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩③，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。

①其後皆有天下：他們的後代都領有天下，為天子。玄囂的後代如帝嚳和堯，昌意的後代如顓頊和舜。 ②降居：指被封為諸侯。 ③崩：古代帝王或王后死叫〝崩〞。 

〈譯〉黃帝居住在軒轅山，娶西陵國的女兒為妻，這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個兒子，他們的後代都領有天下：一個叫玄囂，也就是青陽，青陽被封為諸侯，降居在江水；另一個叫昌意，也被封為諸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌僕，生下高陽，高陽有聖人的品德。黃帝死後，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽登上帝位，這就是顓頊帝。

帝顓頊高陽者，黃帝子孫而昌意之子也。靜淵以有謀①，疏通而知事②；養材以任地③，載時以象天④，依鬼神以制義，治氣以教化⑤，絜誠以祭祀⑥。北至於幽陵，南至於交阯，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物⑦，大小之神⑧，日月所照，莫不砥屬⑨。
帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。

①靜淵：沉靜穩練，鎮定深沉。②疏通：通達。 ③任地：開發利用土地。 ④載：推步，推算天文曆法。 象：法象、取法。〝象天〞，這裡指順應自然。 ⑤氣：指四時五行之氣。 ⑥絜(ㄐㄧㄝˊ)：同「潔」。古人祭祀之前要齋戒沐浴，潔淨身心，以表示虔敬。 ⑦動靜之物：天地萬物。動物指鳥獸之類，靜物指草木之類。 ⑧大小之神：據《正義》，大神指五嶽（中嶽嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山）和四瀆（江、河、淮、濟）之神，小神指小山平地之神。 ⑨砥(ㄉㄧˇ)：本指磨刀石，引申為平，平定之義。 屬：歸屬，歸附。

〈譯〉顓頊帝高陽，是黃帝的孫子，昌意的兒子。他沉靜穩練而有謀略，通達而明事理。種植莊稼養殖牲畜充分利用地力，推算四時節令以順應自然，依順鬼神以制定禮義，理順四時五行之氣以教化萬民，用潔淨的身心來祭祀鬼神。他往北到過幽陵，往南到過交阯，往西到過流沙，往東到過蟠木。各種動物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒有不歸服順從的。
顓頊帝生的兒子叫窮蟬。顓頊死後，玄囂的孫子高辛即位，這就是帝嚳。

帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子①。
高辛生而神靈，自言其名②。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之③，曆日月而迎送之④，明鬼神而敬事之。其色鬱鬱⑤，其德嶷嶷⑥。其動也時⑦，其服也士⑧。帝嚳溉執中而遍天下⑨，日月所照，風雨所至，莫不從服。
帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善(崩)⑩，而弟放勳立，是為帝堯。

①族子：侄子。 ②自言其名：《正義》引《帝王紀》雲：「帝嚳高辛，姬姓也。其母生見其神異，自言其名曰岌。」 ③誨：教導。 ④曆：本是記載曆法的書，這裡是推曆的意。 ⑤色：外表，儀表。 鬱鬱：有文彩的樣子。 ⑥嶷嶷(一ˊ)：高峻的樣子，指品德高尚。 ⑦時：適時，合于時宜。 ⑧服：服用 ，指衣服、宮室、車馬、器物等。 ⑨溉：灌溉。一說：同「概」，本指量糧食時用以刮平升斗的工具，引申為公平。執中：公平，不偏不倚。按：《大戴禮記·五帝德》此句作「執中而獲天下」”。 ⑩不善：《索隱》雲〝古 本作不著〞。〝不著〞，指政跡不顯。

〈譯〉帝嚳高辛，是黃帝的曾孫。高辛的父親叫蟜極，蟜極的父親叫玄囂，玄囂的父親就是黃帝。玄囂和蟜極都沒有登上帝位，到高辛時才登上帝位。高辛是顓頊的侄子。
高辛生來就很有靈氣，一出生就發出了自己名字的聲音──岌。他普遍施予恩澤於眾人而不惠及其自身。他耳聰目明，可以瞭解遠處的情況，可以洞察細微的事理。他順應上天的意旨，瞭解百姓疾苦的原因。仁德而且威嚴，溫和而且守信，修養自身，天下歸服。他收取土地上的物產，儉節地使用；他撫育教化萬民，把各種有益的事教給他們；推算日月的運行來訂定歲時節氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，慎重地加以事奉。他儀表堂堂，道德高尚。他的舉止合乎時宜，使用衣馬器物如同百姓一般。帝嚳治民，像雨水澆灌農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服。
帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生下放勳。娶娵訾(ㄐㄩ ㄗ)氏的女兒，生下了摯。帝嚳死後，摯接替帝位。帝摯登位後，政績不顯著，於是弟弟放勳登位。這就是帝堯。

帝堯者，放勳。其仁如天，其知如神①。就之如日②，望之如雲。富而不驕，貴而不舒③。黃收純衣④，彤車乘白馬⑤。能明馴德⑥，以親九族⑦。九族既睦，便章百姓⑧。百姓昭明，合和萬國⑨。
乃命羲、和，敬順昊天⑩，數法日月星⑾，敬授民時⑿。分命羲仲，居鬱夷，曰暘穀。敬道日出⒀，便程東作⒁。日中⒂，星鳥 ⒃，以殷中春⒄。其民析⒅，鳥獸字微⒆。申命羲叔⒇，居南交。便程南為(21)，敬致(22)。日永(23)，星火 (24)，以正中夏(25)。其民因(26)，鳥獸希革(27)。申命和仲，居西土，曰昧穀。敬道日入(28)，便程西成(29)。夜中(30)，星虛 (31)，以正中秋(32)。其民夷易(33)，鳥獸毛毨(34)。申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏物(35)。日短(36)，星昴(37)，以正中冬 (38)。其民燠(39)，鳥獸氄毛(40)。歲三百六十日，以閏月正四時(41)。信飭百官(42)，眾功皆興。

①知(ㄓˋ)：同「智」。 ②就：接近。 ③舒：放縱。《大戴禮記·五帝德》作〝豫〞。 ④黃收：黃色的帽子。〝收〞，古代的一種帽子，夏朝把冕稱為收。 純衣：黑色衣服。《索隱》：「純，讀曰緇(黑色)。」 ⑤彤：朱紅色。 ⑥明：尊敬。 馴德：善德，指有善德的人。〝馴〞，善。《尚書·堯典》作〝俊〞。 ⑦九族：指上至高祖下至玄孫的同族九代人。 ⑧便章：即〝辨章〞，辨明。《尚書·堯典》作〝平章〞，「平」通「辨」。 ⑨合和：和睦。 ⑩敬：恭謹。 昊天：上天。 ⑾〝數法〞句：意思是根據日月星辰的運行規律，制定曆法。〝數〞，歷數，這裡指推定歷數。〝法〞，法象，效法，這裡指觀察。此句《尚書·堯典》作〝曆象日月星辰〞。 ⑿敬授民時：慎重地教給民眾農事季節。〝授時〞作用同於後世的頒行曆法，民眾據以安排農事，適時播種、收穫。 ⒀敬道日出：恭敬地迎接日出。因為三春主東，日出東方，所以，〝敬道日出〞即指迎接春季來臨。 ⒁便程：分別次第，使做事有步驟。「便」，通「辨」，別。東作：指春天的農事。 ⒂日中：指春分，這一天晝夜平分。 ⒃星鳥：指星宿(ㄒㄧㄡˋ)黃昏時出現在正南方。星宿是南方朱雀七宿的第四宿，所以稱星鳥。按：二十八宿中的有些星宿是古人測定季節的觀測物件，此句的星鳥及下文的星火、星虛、星昴(ㄇㄠˇ)即是。 ⒄殷：正，推定。中(ㄓㄨㄥˋ)春：即仲春，春季的第二個月，就是陰曆二月。 ⒅析：分，分散，指分散勞作。 ⒆字：生子。 微：通「尾」，交尾。按：「字微」，《尚書·堯典》作「孳尾」。 ⒇申：重複。 (21)南為：指夏天的農事。〝為〞與〝東作〞的〝作〞同義。 (22)致：求得，這裡指求得功效。 (23)日永：指夏至，這一天晝長夜短。〝永〞，長。 (24)星火：指心宿黃昏時出現在正南方。 心宿是東方蒼龍七宿中的第五宿，又叫大火。 (25)中夏：即仲夏，夏季的第二個月，就是陰曆五月。 (26)因：就，依靠，指就高處而居。 (27)希革：指夏季炎熱，鳥獸皮上毛羽稀少。「希」，同「稀」。〝革〞，獸皮。 (28)敬道日入：三秋主西，日入西方，所以，「敬道日入」即迎接秋季到來。 (29)西成：指秋天萬物長成。 (30)夜中：指秋分，這一天黑夜和白晝平分。 (31)星虛：指虛宿黃昏時出現在正南方。虛宿是北方玄武七宿的條四宿。 (32)中秋：即仲秋，秋季的第二個月，就是陰曆八月。 (33)夷易：平，平坦，這裡指遷回平地居住。 (34)毨(ㄒㄧㄢˇ)：指秋季鳥獸更生新毛。 (35)便在：這裡有認真過問的意思。「在」，視，省視。伏物：指冬季收藏貯存各種物資。「伏」，藏。 (36)日短：指冬至，這一天晝短夜長。 (37)星昴：指昴宿黃昏時出現在正南方。昴宿是西方白虎七宿的第四宿。 (38)中冬：即仲冬，冬天的第二個月，就是陰曆十一月。 (39)燠：暖，熱，這裡指防寒取暖。 (40)氄(ㄖㄨㄥˇ)：鳥獸貼身的細絨毛。 (41)「歲三百」句：大意是說按太陽曆計算，一年有366天（這是舉其成數，實際為365.2425日），按太陰曆計算，一個月有29.5306天，一 年十二個月共354日（或355日），為了解決二者的矛盾就採取置閏月的辦法，使這兩個週期協調起來，使一年中的節氣與四季的實際氣候相符，以利生產。中國古代的曆法都是陰陽合曆，但在堯的時代未必已認識到如此精確的程度。「歲」，年，指太陽年。 (42)信：誠。飭：通「敕」，告誡。 

〈譯〉帝堯，就是放勳。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像感受到太陽般溫暖人心；仰望他，就像雲彩一般覆潤大地。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。他戴著黃色的帽子，穿著黑色衣裳，駕著白馬所拉的朱紅色車子。他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政績昭著，各方諸侯邦國都能和平相處。
帝堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，制定曆法，謹慎地教導民眾從事生產的節令。另外，命令羲仲，住在鬱夷，那個地方叫暘(ㄧㄤˊ)穀，恭敬地迎接日出，分別步驟安排春季的耕作。春分日，白晝與黑夜一樣長，以朱雀七宿中的星宿初昏時出現在正南方，來確定仲春之時。這時候，民眾分散勞作，鳥獸生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分別步驟安排夏季的農活兒，謹慎地幹好。夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿 （又稱大火）初昏時出現在正南方，據此來確定仲夏之時。這時候，民眾就居高處，鳥獸毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧穀，恭敬地送太陽落 下，有步驟地安排秋天的收穫。秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲秋之時。這時候，民眾移居平地，鳥獸再生新 毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲冬之時。這時候，民眾進屋取暖，鳥獸長滿細毛。一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。帝堯真誠地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來了。

堯曰：「誰可順此事①？」放齊曰：「嗣子丹朱開明②。」堯曰：「籲③！頑凶④，不用。」堯又曰：「誰可者？」驩兜曰：「共工旁聚布功⑤，可用。」堯曰：「共工善言，其用僻⑥，似恭漫天⑦，不可。」 堯又曰：「嗟，四岳⑧，湯湯洪水滔天⑨，浩浩懷山襄陵⑩，下民其憂，有能使治者？」皆曰鯀可。堯曰：「鯀負命毀族⑾，不可。」嶽曰：「異哉⑿，試不可用而已⒀。」堯於是聽嶽用鯀。九歲，功用不成⒁。

①順：繼承。 ②嗣子：應該繼承父位之子。開明：通達聰明。 ③籲：嘆詞，表示懷疑和不滿。 ④頑凶：愚頑兇惡。〝凶〞《尚書·堯典》作〝訟〞，意思是好爭辯。

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