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看圖說故事

《國語.晉語上》：「防民之口，甚於防川。」這是說，阻止人民進行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。說明不讓人民說話，必有大害。這個「口」字，①甲骨文②金文③小篆的形體都差不多，像不像一個人的嘴巴呢？④是楷書的寫法，這就是「口」字，也是「病從口入」的「口」。

    「口」，ㄎㄡˇ，三劃，象形字，作為部首的稱呼是口字部。

部首要說話

「口」的本義就是「嘴」，人與動物的嘴巴都叫做「口」，那麼器物的口部呢？《禮記.投壺》：「(壺)口徑二寸半。」壺出水的地方不就叫做「壺嘴」！

    「口」從「嘴」義引申為人口，表示一個家庭裡有幾張嘴要吃飯，也成為數算人數的計量單位。《孟子.梁惠王上》：「百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。」大意是，百畝農田不誤了它的耕作時節，數口之家就能沒有饑荒了。

    我們說「禍從口出」，禍不僅從口而出，話語、言談也都從口而出，「口」也作「言論」、「談話」講，《禮記.表記》：「口惠而實不至。」大意是，在口頭上許人以好處，卻沒有付諸實踐。那麼話(口才)說的既多又好，就成了「口若懸河」。

    「口」，從嘴義又引申出進出的通道，《史記.淮陰侯列傳》：「聚兵井陘口。」大意是，聚集兵馬在井陘的出口通道處。

    「口」，也是中醫的學術語，指寸脈。

    《晉書.劉曜載記》：「獻劍一口。」這是說獻上一把劍，這個「口」當量詞使用，用來計算人、牲畜或具有口徑之器物的單位。

    有個部首字形如口又比口字大──囗，讀作ㄨㄟˊ，這是會意字，表示周圍有界線，口與囗音義皆不同。

注意部首字詞

    從部首「口」組成的字大都一眼就看的出來，但有些字容易被誤為其他的部首字，如：叵、史、右、同、告、命、和、問、咸、咫、哉、唐、員、商、喬、嗇、喪、嗣、嘗、嚮、嚳等字。

    「叵」，ㄆㄛˇ，在甲骨文裡這是將「可」字反寫，表示與「可」意義相反。金有成語「居心叵測」，是說心存險詐，難以預測。

    「司」，ㄙ，比喻事情常見叫做「司空見慣」，唐劉禹錫被貶為蘇州刺史，司空李紳設宴款待，命歌妓獻舞勸酒，禹錫感傷即席作詩，有「司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺使腸」的句子。「司空」為古代官職名，不可誤寫為「思空」、「私空」等。

    「召」，ㄓㄠˋ，呼喚、招來。用作地名或姓氏時，讀作ㄕㄠˋ，如：召南、召先生。

    「吐」，具自主能力從口中出物為ㄊㄨˇ，如：吐痰、吐露心聲。非自主能力的從口出物為ㄊㄨˋ，如：吐血、吐出贓款。

    「同」與「和」都有和諧一致的意思，但是「和」指通過調節使各方達到真正的、內在的統一，如：和平。「同」則只是形式上的統一，《論語.子路》：「君子和而不同，小人同而不和。」大意是，真正的君子，內心能與人和睦相處，但不盲目苟同，小人則反。

    「官」本義是房舍、館舍，「官員」的意義由「吏」來承擔，秦漢以後，「官」、「吏」都指官吏，區別在於「吏」多指小吏(官)。

    「吃」，ㄐㄧˊ，說話不流利，結結巴巴，稱「口吃」。讀作ㄑㄧ，「吃吃」，笑聲。「吃」與「喫」(ㄔ)原本是讀音和意義都不同的字，「喫」的本義才是我們現在所說的「吃」。「口吃」、「吃吃」，不應寫作「喫」，而「喫飯」也不寫作「吃飯」。近代以來，「喫」的各義均可寫作「吃」。

    「哭」「啼」「泣」「號」(ㄏㄠˊ)，都表示哭的意義，但卻有細微差別。「哭」是有聲有淚，「泣」是有淚無聲，「號」是哭而且言，「啼」是痛哭。

    「弔唁」一詞，兩字各有所指，「弔」本指哀悼死者，「唁」是慰問生者，界線原本意清二楚，到了後世，「弔」也指慰問生者。

    「沽」「鬻ㄩˋ」「賣」「售」四字都有賣的意思，但「沽」除了賣之外還有買的意思。「售」是指東西賣出去，「沽」、「鬻」、「賣」是賣的動作，「售」是賣的結果。

    「唯」「惟」「維」三字音同但本義不同，「唯」是應答聲，「惟」是思考，「維」是繩子，由於讀音相同，在「只、只有」、「由於、因為」的意義上以及作為語氣詞時，它們是可以通用的。

    「問」「訊」「詰」三字都有審問的意思，但「問」包含的意義廣，表示一般的詢問，也可以表示審問。「訊」多用于審問，「詰」多用於追問。

    「喻」「諭」兩字在古代是通用的，後是逐漸將其分開，「喻」作為比喻的意義，「諭」作為曉諭的意義。

    「囊」「橐」(ㄊㄨㄛˊ)都是盛物的口袋，但是「囊」是有底的口袋，「橐」是無底的口袋，盛物之後兩端束紮起來。二者連用則泛指口袋。