B-laga

看圖說故事

    《孟子.離婁下》：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。」(西子：越國美女西施，借指美人。)這是說，美人身上染上了髒東西，人們路過就會掩著鼻子趕快離去。這就是個「鼻」字，①甲骨文的上部就是鼻子的形象，下部是一支箭的形象，一支箭怎麼射向鼻子了呢？③小篆下部的「畀」字就是古代的響箭，這是用來做為字義使用的，表示「通上」的意思。④楷書寫成了「鼻」。

    「鼻」，ㄅ一ˊ，十四劃，形聲字，做為部首的稱呼是鼻字部。

    書寫「鼻」字時，下部的「丌」不出頭，不要將它連上了「田」字。

 

部首要說話

    「鼻」，原來是「自」的轉注本義字，「自」做為第一人稱代詞之後，就在「自」下加上「畀」，這是古代的響箭，即鳴鏑，在此表示「通上」的意思，於是成了一個新的形聲字「鼻」，用來取代「自」的「鼻子」義。所以「鼻」是上形「自」下聲「畀」的形聲字，本義就是「鼻子」。

    「鼻」的本義就是「鼻子」，鼻子有鼻孔，引申為孔，特別是指能穿東西的孔，如：針鼻。庾信《七夕賦》：「針鼻細而穿空。」這是說，針尾穿線的孔細小卻可穿洞。

鼻有鼻樑，鼻梁隆起於整個鼻子，所以也指器物隆起或凸出的部分叫「鼻」，如：劍鼻。《周禮.考工記.玉人》：「駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。」大意是，七寸之琮，上有半寸玉鼻，用絲繩穿系，作為天子的權柄。

另外，鼻從「自」的「自己」義引申為開始的意思，今有「鼻祖」一詞，意思是始祖。《漢書.楊雄傳》：「有周氏之嬋嫣兮，或鼻祖于汾隅。」(嬋嫣：相連。)這是說，(我，楊雄)系出周氏親連，始祖可追溯居住在汾隅。

 

注意部首字詞

    由部首「鼻」所組成的字並不多，大都與鼻子的狀態有關，常見的僅「鼾」，ㄏㄢ，就是人熟睡時所發出粗重的呼吸聲。

    「鼻笑」，這並非是鼻子在笑，這是形容以鼻子來哼笑，表示輕視或嘲笑的表情。宋.朱熹《朱文公集.答李誠之書》：「又其後深詆李趙諸公，誣謗已甚，故讀者往往心非而鼻笑之。」

    以下大都為古籍中才見到的字。

    「鼽」，ㄑ一ㄡˊ，是指氣鬱引起的鼻塞。

    「齁」，ㄏㄡ，鼻息聲、鼾聲。

    「齅」，ㄒ一ㄡˋ，聞味。

    「齆」，ㄨㄥˋ，鼻塞。

    「齇」，ㄓㄚ，鼻尖及兩側生的紅色疱點，即俗稱的酒糟鼻。

閱讀『看不見的力量』

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＜運動中的運動＞

這項運動有三個根源：環境行動主義、倡導社會正義、本土文化反抗全球化，它們……都需要永續的環境、追求和平、民主制定決策和政策，從上到下一點一滴重新創造公共治理，並改善生活。……(這些)參與運動的團體是從被壓迫者的觀點來了解人權，而不是菁英的觀點。

阿蘭達蒂.洛伊(印裔英籍作家)寫道：「小的車隊往陽光閃耀處前進，接近世界的頂端；另一列車隊則隱沒在黑暗中。」這裡指出工業資本主義將世界分成兩邊，其優先順序既不是正義，也不是環境。

這運動(運動中的運動)它強調，日常生活中的創新：學習的需要與樂趣、照顧他人、做飯、撫養孩子、展開旅程，從事有意義的工作。

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有意思的是，一般運動的形成總己是由知識份子的結合，以菁英領導的方式指導從眾者的意識，這裡的悖論是菁英論述大於群眾論述，而運動的壯大卻必須依賴群眾的聚合，政黨、國家正是此中翹楚。

「運動中的運動」強調的是民主、由下而上、每個意見被聆聽、相信被壓迫者的觀點比菁英觀點更實際有效、決策形之於群眾、每個個體都是同心圓的一份子、不合即離、沒有強制性、不發展強勢的主義信仰、形成理念….質言之，讓每一個個人回到世界和生命的核心。

閱讀《看不見的力量》

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              第一章 神聖的不安

    八個運動的發言人來自世界各地，它的領袖是農夫、動物學家、鞋匠和詩人。這些無名運動努力分散權力的集中，不去宰制。其力量在於理念，而非武力。

作者保羅.霍肯在這本書的封面標記著一行疑問的字句：「世界最大的運動正在發生，為什麼沒人看見？」到底是甚麼樣最大的運動卻可以讓人們視而不見？

第一章「神聖的不安」此句來自瑪莎.葛蘭姆(偉大的編舞家)，作為一位實踐者，我們總是遇到「可疑而神聖的不滿，那種神聖的不安讓我們前進，使我們比其他人更有活力。」因不安而激起更大的動力，這正是文明創造的巨大驅力，面對各式各樣不可知的不安，我們惟有以更巨大的活力相抗衡，反之，一個族群將步入滅亡。

這裡揭示「世界最大的運動」其力量來自理念，而非武力。接下來讓我們來看看，這是以什麼理念所創造出來的運動！

「龍頭鳳尾詩」徵件大評選第一階段統計表

題號	作者	得票	入圍者	同學評語
01	bear	3
02	冰雨	1
03	晶晶	10	ˇ	雖然文字很簡單也很簡短，卻很能表達出原住民的特性，歌聲、舞姿、樂觀，鑲嵌在字句中都使用得當。 最後那段「沒有了蟲鳴鳥叫／你還有／那一片／藍色的海洋」讓我想起了達悟族。
04	39442156 陽光男孩	1		好像沒人選這首。不過我覺得他是「藍色的海洋」不突兀的一首。而且也不是單單代表藍色的海。簡潔有力。
05	祐仔	2
06	BZ	7	ˇ	在字裡行間紀錄原住民的生活，巧妙地編織在詩句中，覺得是一高。 前幾段文字非常流暢，而且用得恰當。 不過可能是我駑鈍，總覺得最後兩句沒這麼自然，也有點突兀，但還是首讓人欣賞的好詩。
07	Ellen	1
08	Anli	1
09	夢女孩	3
10	膩	1
11	neely168	5	ˇ	亦中亦台，亦今亦古，縱橫交錯的一首詩。卻又訴說出原住民與漢人之間的衝突與關係。
12	雅卿	1
13	ling	6	ˇ	個人特別喜歡「你說一隻魚代表著一個生命／想把他寫成故事／讓每一個人都知道台灣離島的美麗」 點出了描寫的地點及族群，很喜歡首段「夏天的飛魚」，有種歡樂自在的感覺。
14	Rainei	4		讓我強烈感覺到屬於原住民的意識 詩句美麗而流暢
15	花花兒	6	ˇ	讓我強烈感覺到屬於原住民的意識 詩句美麗而流暢
16	小美	3
17	阿花	1
18	水里斐茸	2
19	烏鴉	0
20	白	5	ˇ	讓我強烈感覺到屬於原住民的意識 詩句美麗而流暢
21	Opera玖點陸貝塔壹	3		這首詩我單純被這句吸引「我說 我要向蒼鷹借翼」 壯麗又帶有印地安的感覺。飛向的海，就如同山地原住民與海洋原住民的相遇。

入圍決選名單：

03	晶晶
06	BZ
11	neely168
13	ling
15	花花兒
20	白

決選三名於11/10(星期一)24:00公布

隱形人

     最近幾年，我大致都將自己深埋在中文故紙堆裡，從最基礎的認字開始學起，然後將新學到的字一個一個介紹給班上三年級小朋友。通常我會列印成甲骨文、金文、小篆、楷書，接著依序玩著猜謎遊戲，小朋友就是喜歡這樣的活動，一年下來，認上了一百三十個部首字，以及由這些部首字延伸出來的詞彙，可部首字卻有214個，大約要花上三個學期才能畢盡其功。

    暑假到，屋外太陽貼地面，我樂得躲在日式隔間的書房泅泳在字海裡，小兒威海升國二，感到也該發憤圖強，每日一早坐客運車到小鎮習算數學，午後返家見我還在書室一隅，說了一句：「爸，你像個隱形人。」喔──晚餐到庭院吹著晚風喫食，小兒問：「我們泰雅族有沒有『隱形人』的故事？」

    「我們泰雅一向光明正大，沒甚麼好躲人的啊！」我說。「不過，以前『出草』的時候是藏在草叢裡面，然後看準目標，俐落的奪取有力量的靈魂。」

    「喔──」威海若有所思，好像不太滿意歷史上偉大的民族居然沒有『隱形人』的故事。「最近新聞上的風暴(應該指的是台灣史上最龐雜的洗錢案)我好像被搞迷糊了！」

    「你是說錢轉來轉去搞得你暈頭轉向，又好像甚麼都查不到這回事？」小兒點頭，我繼續說：「這是因為有一堆『隱形人』啊！」我趕快擺出說故事的架式，吸口氣，眼睛盯著聽眾。

    「這是中國古時候的故事，大概在兩千年前，有個叫『邯鄲淳』的人寫下了關於『隱形人』的故事。

    故事寫著，楚國有個讀書人，家裡很窮，有一天讀到《淮南方》有一段寫著：「得螳螂伺蟬自障葉，可以隱形。」就是說，螳螂捕蟬的時候，會以樹葉隱藏自己的身軀。這位讀死書的楚國人高興的馬上到樹上去找螳螂身前的葉子，果然看到螳螂躲在葉面後等待蟬鳴，讀書人搶下的螳螂的葉子，葉子卻掉落地面，地面上早已經有不少落葉，不知道哪一片是「障葉」，索性掃了一大袋帶回家。

    讀書人回家後，一片接一片的將葉子擺在身前然後問妻子：「看得到我嗎？」老婆從一開始就回答說看得見，但是幾天下來已經厭煩了這麼低智商的把戲，於是敷衍地說：「看不到！」心想這樣總可以了吧！讀書人卻暗中大喜。

    讀書人就帶著那一片「隱形葉」到街市，大喇喇地在商店主人面前拿了東西就要走，以為可「自障(將自己隱形)」，結果被官吏捕捉帶到官衙裡。官府大人就問這位書呆子，讀書人一五一十將來龍去脈說了一遍。」

 

    「結果呢？」

    故事的結尾其實是喜劇的，「官大笑，放而不治。」也就是說，官府大人覺得這是荒謬可笑之事，不是一般人會做的蠢事，於是沒治楚國人的罪。

    小兒威海靈光一閃脫口而出：「我看『自障』比較像是『智障』吧！」

    「其實故事中那位楚國讀書人不論是『自障』或者是『智障』都無所謂啦，」我假裝憂心忡忡地說：「如果今天的台灣人上上下下都是『隱形人』，那我們不就住在『自障/智障』島了嗎？」

    小兒威海拍拍屁股，留下一句箴言，讓聲音迴盪在涼爽的庭院──還好我們泰雅族沒有「隱形人」的故事！

「龍頭鳳尾詩」徵件大評選

感謝大家參與「龍頭鳳尾詩」徵件，得詩計21首，選出三首可獲瓦歷斯詩集『泰雅孩子台灣心』，評詩將分兩階段。

第一階段，由同學從作品集中選出三首，評選時間到11月9日24:00，獲票最多的五首進入決選，自己的作品不圈選。

第二階段，由瓦歷斯與曾湘綾選出三首。

請先讀完「龍頭鳳尾詩」徵件作品集。

選出的三首請寫在回應欄。

雅邁.苔木影像詩之二

 

成年禮

他們追逐日光直到腳底起泡

他們嘲笑同伴練習打架技巧

他們用番刀削鉛筆用石頭打野鳥

他們學習猴子跳躍模仿歌星尖叫

他們前入激流刺探「苦花」奧秘

他們在夢裡磨牙與野獸搏鬥

 

【閱讀雅邁】

影像中主體是兩位老婦人，他們圍著三顆石頭架構出來的石灶，時間應該是白天，背景有年輕婦女話家常，其中一位抱著嬰兒。兩位老婦人抽著傳統煙斗，煙斗通常是年輕時的丈夫贈送的定情禮物，等到老年之後，我們沒看到老婦人的丈夫，卻看到他們抽著煙斗，也許他們正聊著兩個男人的糗事，用尋常的聊天思念自己的丈夫，在日常生活的節奏裡一點一滴的織串著丈夫與自己的往事。

詩題是「成年醴」，詩與影像正好成為老中青三代的話語。

影像中的老中二代，呈現出傳統的日常生活，詩中的年青一代，正好是傳統與現代的糾葛，「模仿歌星尖叫」一方面是現代化進入部落的象徵，一方面也顯現了這一代人的苦悶心境(必須以「尖叫」表現)。

「在夢裡磨牙與野獸搏鬥」則顯示了現實與夢想慾望。

全詩讀來節奏輕快、意象清晰，首句均以「他們」鋪陳，說明這一代人的寫實情境。正因為影像與詩的對照，傳統的靜態(影像)與詩的動態(律動)，於是出現了激烈的對比。

雅邁.苔木的影像詩

雅邁.苔木，我的老友。

一九九一年，我還在豐原市，用熱情經營『獵人文化』雜誌，前一年，我們出版了影像年曆，接著遇見素人攝影家雅邁.苔木，他對攝影的熱情是屬於泰雅族，性情的靦腆是屬於賽夏族的。

那一年，我們合作出版了影像年曆，十二張照片都是雅邁深情的作品，接到年曆的朋友都在詢問：「照片是誰拍的？」

二○○五年，雅邁.苔木寄來5、60首詩，詩大抵不長，但每一首詩就像在山谷裡隱隱發光的未琢磨的鑽石，我曾經試著推薦到出版社，可惜出版社的眼睛都被烏雲蓋住了，竟然看不見那萌動的光采。

昨天(11/05)，大病初癒的雅邁出現了，他用癌細胞侵蝕過的喉嚨沙啞的送我他的作品──影像詩手札『沉溺部落』、部落影像月曆『愛.力量』。我一邊閱讀著，一邊忍俊不住的掉淚，啊，這是我的朋友用一生的熱情與龐大的愛刻鑿的作品，這是我的朋友以顛沛的命運與乖蹇的生命挖掘出來的作品。

 

以下試讀雅邁.苔木的影像詩一則，希望你也會喜歡。

腳底世界

我喜歡

把腳放在清涼河溝

沉思

彷彿

把臉伸進浩瀚宇宙

充滿喜悅

看圖說故事

    「天行健，君子以自強不息」，是說君子應當效法天的剛健不已而自強不息。這個「自」字原本就是個象形字，長在人的臉上，也位居人臉的中間，是個讓人不得不注意的器官。①甲骨文就像一個人的大鼻子，上部為鼻梁，下面是鼻孔，中間的兩橫就是鼻紋。②金文也像鼻子的模樣。③小篆將鼻孔封起來，只略具鼻型與鼻紋。④就是現在楷書的寫法，「自」字。

    「自」，ㄗˋ，六劃，象形字，作為部首的稱呼是自字部。

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第八組報告

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