B-laga

犯罪及其不道德

我記得在六○年代時，我們貧困的部落族人總是因為家人生病、孩子學費或者突臨的婚喪喜慶，總是以傳統「以物易物」的習慣，將土地抵押、販賣，等到二三十年之後，族人的土地就在歲月的磨難中變得少了。

八○年代，隨著台灣經濟的升級，部落經濟的空洞化，在一推一拉的社會力推擠下，年輕人雨後春筍一般來到都市討生活，並且開始學習都市化的價值觀，以致於孩子從都市回到部落時，族老都要認不得這是誰家的孩子了！

這大致就是現代化帶給部落的衝擊。在千禧年之後的今日，看到這樣一則新聞──「三合院掩護錢莊 放貸原住民吸血」，心頭不禁冒著陰影。

 

這是藉著都市原住民極欲追求財富的心理，以非法的手段吸血的行為。對弱勢者、殘障者施以各種形式的暴力並不僅僅只是犯罪的行為，更是一種惡毒的不道德的行徑。

你也可以是魏德聖

什麼事情可以讓你撐個十五年而不悔？

什麼樣的歷史事件可以影響你的一生？

你願意為哪一種感動無怨無悔的付出十五年？

你願意為台灣這塊土地奉獻怎樣的生命情懷？

如果你有理想、有信念、願意付出、願意行動，你也可能是文學的、社運的、電影的、戲劇的……下一位魏德聖！

請看：【魏德聖的下一個戰場「塞德克巴萊」】這部五分鐘「天下影音」採訪，也許你也可以找到某種堅持下去的理由！

戰爭需要緩慢的愛來沉澱

 

書名：不流血

作者：亞歷山卓•巴瑞科Alessandro Baricco

譯者：沈萼梅/劉錫榮

出版：大塊文化

出版：2004.01

 

    戰爭到底可以讓人變成什麼樣子呢？Peter Maass在《愛你的鄰居》這本採訪東歐戰事後的報導中，對人性不無懷疑的說出：我漸漸清楚自己要寫的是什麼，我想答案是野獸，不是一種動物，或一種人，而是存在於所有動物、所有人類、所有群體之中的邪惡靈魂。人性本惡，莫此為甚。我以為戰爭就是一頭隱浮在人心的獸，牠因何蟄起、孕育、活動，我說：

 

        我看到主義與噬血並轡前進

    牠們攜帶攪動地球的能量或者活力

    直達塞爾維亞米洛塞維奇的心臟

    堅韌而甜美的氣息，讓歷史的春天受孕

                               ──「閱讀人」一詩節錄

 

   戰爭原本就是人類生存的重大課題之一，戰爭或許在我們身邊兵戎相向，或許從遙遠的異地傳來傷痛的聲息，傳播媒體的便利，讓我們與戰爭的距離僅僅咫尺之遙又能事不關己的冷漠，而冷漠與疏離的心靈創痛正是戰爭所孕育的遺腹子，我們以為戰爭結束、生活回歸正常、社會進入軌道，但是戰爭的靈魂卻是隨伺在旁，牠在等待甦醒的時刻──當人類再度犯下歷史的愚行。

    《不流血》是義大利小說家亞歷山卓•巴瑞科的新作，故事敘述著某一天有三個男人(戰士？殺手？)進了農莊，殺死農莊主人與他的男孩，躲藏在地洞底下的女兒被其中一個年輕戰士發現，卻因為女孩露出純真的眼神而升起憐憫之心。多年以後，小女孩已經是白髮老婆，她找到了當年的救命恩人或者是說殺父仇人，兩人在咖啡店回憶往事，在相異的回憶觀點上兩人為戰爭所留下的創痕悔悟與同情，純真的女孩(白髮老婆)寬恕了年輕的蒂扥(已經是位賣獎卷過活的老人)，並將自己交給了蒂扥，包括身體與心靈。因為女孩相信──誰救過我們一次，就會永遠救我們。

    故事抹除了戰爭的時間與地點，抹除了戰爭底下的人物背景，它敘述的就是「戰爭」本身這具人格化的軀體與心靈，巴瑞科一方面提醒我們，「戰爭是結束了，而很多人卻往往無法從戰爭的陰影裡走出來，無法融入幸福的家園。」蒂扥日後成為孤身的賣獎卷老人，並時時提心吊膽哪一天復仇的子彈將進入自己的軀體，他是戰爭底下的悲劇人物。小女孩尼娜在日後的生活裡籠罩在復仇的快感，當仇人一個個死去，她的心靈卻始終因為得不到答案而無法飛揚（正如雖然安全，卻是潮濕而發霉的地洞）。戰爭結束，並沒有解放戰爭下的人的心靈。

    南非在種族隔離政策底下造成了數以萬計的悲劇，仇恨又總是與悲劇並駕齊驅，為了解放這些被禁錮的心靈，南非經民主選舉勝選的曼德拉總統設立了「真相與和解委員會」，讓施暴者與被壓迫者有個敘述的出口。曾經遭到惡名昭彰的開普敦警官H.C.J巴里施暴的盧卡斯講述了自己的悲劇之後內心終獲平靜，他終於了解到「我覺得一直讓我悶悶不樂的原因，是我不能講述我的故事」，也是通過「講述」，蒂扥與尼娜才能攜手共赴新的旅程，因為「使你失去人性的東西必然使我也失去人性」，寬容使人們堅韌，使受創的人在經歷種種剝奪其人性的行徑後能夠生存下來，更重要的是，生存下來並保持自己的人性。

    戰爭將在不同時間、不同地點、不同形式進入到我們的日常生活裡，暴烈而快速的戰爭後果是需要緩慢而同情的愛來撫平，在「閱讀人」一詩的終結我因之寫下：

        黑夜

        不會凝聚成一枚亮麗的答案，在閱讀

        墨黑的字跡洩漏晨光的隱喻，我希望

 

看圖說故事

    柳宗元《小石潭記》有個流傳下來的名句：「清澈見底。」這是說，潭水清晰的都看到了水底。這就是個「見」字，①甲骨文是一個人的形狀，但強調他有個大眼睛。②金文也和甲骨文的形狀相似，這隻突出的大眼睛看來炯炯有神，可見他看的很仔細。③小篆把眼睛寫成了「目」，原來「目」就是眼睛的意思。④楷書寫成了「見」。你猜對了嗎？

    「見」，ㄐㄧㄢˋ，七劃，會意字，作為部首的稱呼是見部、見字部。

    「見」字下部的「儿」如果改成左右兩點就成了「貝」，這是貝類動物或錢財的意思。兩個部首字不要寫錯了。

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酒的數學

 

站在地面上的空酒瓶

被燈光拉成番刀出鞘

每一刀――收割

一顆顆垂下的頭顱

每一刀――收獲

黑夜與白天的重量

 

空腹的酒瓶只有減法除法

加法乘法菸酒公司拿去了

《荒野的呼喚》原住民與觀光（P:74~120）討論文件：

〈達悟族的報告〉
一、十文溪的發展出現了那些問題？

二、盧山因颱風受害所造成的問題有？

〈泰雅族的報告〉

一、十文溪的發展出現了那些問題？

二、發展與在地文化

〈李怡珍小組〉

一、 你的家鄉（部落社區）出現了溫泉，你會想到哪些事？

二、偏遠地區有可能發展民族觀光？(試說明)

〈排灣族的報告〉

一、十文溪的「發展」出現了那些問題？

二、「發展」與「在地文化」可能並存的方式？(舉例並說明)

〈劉晏慈小組〉

一、十文溪的發展出現了哪些問題？

二、廬山遇颱風後所呈現的問題。

〈江宜珊小組〉

一、偏遠地區可不可能發展「民族觀光」？

二、廬山遇颱風後所呈現的問題。

 

〈林宜蓉小組〉

三、你的家鄉(部落社區)發現了溫泉，你會想到哪些事?

實踐夢想，人即使渺小也會變得巨大起來......

《卡特教練》：我們最深切的恐懼不是我們不足。我們最深切擔心的是，我們的強大是不可衡量的。這是我們的光，不是我們的黑暗是我...

「龍頭鳳尾詩」徵詩

聯副部落格「龍頭鳳尾詩」徵詩辦法如下！我認為好玩的很，貼出來，有興趣的可參加徵詩競賽。另外，自己也出一道題，共襄盛舉，徵詩辦法在最下端方框處，期望大家來寫詩玩詩。

徵詩辦法：

依據本期「駐站詩人」創作的「龍頭鳳尾詩」開放性起始文本（頭、尾二行詩）：第一行為詩頭，第二行為詩尾，中間任意增生原創詩句，完成一首12行內之詩 作，在聯副部落格「龍頭鳳尾詩」徵詩辦法之下，以「回應」的方式貼文投稿（本活動不接受其他方式投稿），文末請附上e-mail信箱。每人不限投稿篇數， 但同一投稿者請勿連續貼出稿件。聯合副刊將與駐站詩人評選出10首內之優勝作品，選刊於聯副並致贈稿費。截稿日為12月5日24：00，此後貼出的稿件不 列入評選。

12月下旬公布優勝名單。投稿作品切勿抄襲，優勝名單揭曉前不得於其他媒體（含聯副部落格以外之網路平台）發表。與本活動無關之稿件請勿張貼於此。

聯副文學遊藝場網址：http://blog.udn.com/lianfuplay

「龍頭鳳尾詩」起始文本（頭尾二行詩）由本期駐站詩人鴻鴻所作：

在你的房間

被一口氣吹熄

一、Magau(馬告)

一五○○年，我們相信就是這一年，部落族老放心的讓沉重的眼皮垂下，嘴裡洩漏著神話般的語言――那一年秋天，我們M`ihu的祖先是一對兄弟，從Mabaara(馬巴阿拉，今南投仁愛鄉眉原部落)帶著寡母翻山越嶺停在八仙山頂，寡母手指著對岸雲霧瀰漫的某一點，在秋天的午後，三人踩著高海拔密部落葉的地面，彷彿踏上獸毛編織的衣毯，很快地，他們就下降到海拔七百公尺喚作Maau(又叫Magau，漢譯「馬告」、「馬奧」)的小平台，因為平台四處長滿了翠綠的山胡椒，山胡椒清香刺鼻的氣息喚醒了疲憊的雙腿。但是母親積勞成疾，哥哥留下弟弟在馬奧處照顧母親，自己仗著一把弧度優美鋒利摧石的番刀繼續前進，約定在下一次秋天來臨的季節順著番刀刻鏤出的印記，就會找到一塊冒著炊煙的美勝之地。

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