逆襲の兄貴

無論誰當選，對台灣都沒有益處，試分析如下：

馬英九當選，勢必遭受到連戰等鷹派挾持成傀儡特首，立法院雖大開方便之門通過議案造成台灣經濟上升的假象，但民主法治上將會更鞏固一黨專制的結構，避免八年前陰溝理翻船的情勢重演，並緊抓媒體大權進一步愚民化，將台灣帶向新加坡的路子可以預期。另一方面國共兩黨可能交好，國民黨權貴將爭相出賣台灣利益換取在中國的特權，表面上兩岸和諧大有統一之勢，實際上加深人民階級裂縫，中國民主之日遙遙無期。

若謝長廷當選，國民黨將會變本加厲實行焦土政策，封殺監察院、大法官，致使監察權與司法權喪失，在無後顧之憂之下國民黨便可上下其手進一步進行顛覆政權的工作，日前立法院傳出要立法凍結總統職權違反憲政大忌已經證明其心態，民進黨政權唯一能改善之路只有解散國會，不過此舉將會造成社會動盪，解放軍有機可乘趁勢攻台，中華民國滅亡。因此解散國會的可能性不高，只能任由立法院作亂，屆時將民不聊生，此時中共若介入勸誘，中華民國還是亡。

咱兩害取其輕之下，咱還是只能堅持民進黨這個選擇，因為若國際環境牽制中共，台灣或有喘息餘地；若國民黨上任，台灣民主之路可能將就此中斷，從此走向獨裁國家之路。

台灣對於中國已經失去民主示範作用，這個結果乃國共合作造成，咱幾年時間看出國民黨驚人的反民主能量，備受矚目的馬英九上任黨主席不但沒有對黨進行改革，在他的昏庸愚蠢之下反而一手建立了比蔣經國時代更獨裁的體制，民運若看到這些事證仍選擇退讓，咱也不知道中國的民主運動到底是不是民主運動了。
...繼續閱讀

轉評： 中國也不乏有民主思想者，台獨不必絕自己之路
應該順全球民主化潮流，盡一份世界公民之責任才對
台灣的敵人不在於內部，而是在對岸

曾节明：地方独立是瓦解中共政权的最后途径 (《自由圣火》首发，转载请注明出处，并保持完整)

国家的分裂，就像一个家庭的房子裂开；又像结发多年、有儿有女的夫妇离异，各领着判归自己的小孩、各奔东西、领组新家，国家的分裂总是带来凄苦和悲怆，以及大国荣誉感的丧失，因此任何一个深爱中国的人都决不愿意中国分裂，但是，任何一个对人类苦难有怜悯之心的人，也决不愿意中共对中国人的戕害继续下去。因而，当维护国家统一和争取自由发生矛盾的时候，中国反专制的仁人志士将面临极其痛苦的艰难抉择，应该何去何从呢？我以为，如果中国的历史无情地走到了国家统一和自由两者不可兼得的十字路口，选择分裂是一条悲壮的正道。 ...繼續閱讀

熱烈祝賀漢奸新書發表 :D

...繼續閱讀

漢奸大老 吳三桂：
正如我以前所说，汉奸的基本思想（反共反华，支共本身其实就是最“反华”的）和支持支共奴役支那猪确实存在悖论，这似乎现在越来越成为汉奸思想体系中的瓶颈，有待贤能完美的加以阐述

回應曰： ...繼續閱讀

原文：
向井敏明氏の遺書

　　辞　世
　我は天地神明に誓い捕虜住民を殺害せること全然なし。南京虐殺事件等の罪は絶対に受けません。死は天命と思い日本男子として立派に中国の土になります。然れ共魂は大八州島に帰ります。
　我が死を以て中国抗戦八年の若杯の遺恨流れ去り日華親善、東洋平和の因ともなれば捨石となり幸ひです。
　中国の御奮闘を祈る
　日本の敢奮を祈る

　中国万歳
　日本万歳
　天皇陛下万歳
　死して護国の鬼となります
　十二月三十一日　十時記す　向井　敏明

---------------------------------------------------------------

野田毅氏の遺書（昭和２３年１月２８日日記より）

　南京戦犯所の皆様、日本の皆様さようなら。雨花台に散るとも天を怨まず人を怨まず日本の再建を祈ります。万歳、々々、々々

　死刑に臨みて

　此の度中国法廷各位、弁護士、国防部の各位、蒋主席の方々を煩はしました事につき厚く御礼申し上げます。
　只俘虜、非戦斗員の虐殺、南京虐殺事件の罪名は絶対にお受け出来ません。お断り致します。死を賜りました事に就ては天なりと観じ命なりと諦め、日本男児の最後の如何なるものであるかをお見せ致します。
　今後は我々を最後として我々の生命を以て残余の戦犯嫌疑者の公正なる裁判に代えられん事をお願い致します。
　宣伝や政策的意味を以って死刑を判決したり、面目を以て感情的に判決したり、或は抗戦八年の恨みを晴らさんが為、一方的裁判をしたりされない様祈願致します。
　我々は死刑を執行されて雨花台に散りましても貴国を怨むものではありません。我々の死が中国と日本の楔となり、両国の提携となり、東洋平和の人柱となり、ひいては世界平和が、到来する事を喜ぶものであります。何卒我々の死を犬死、徒死たらしめない様、これだけを祈願します。

　中国万歳
　日本万歳
　天皇陛下万歳

　野田毅 ...繼續閱讀

1.1 序回 : 富人與農民工 上、下
1.2 第1回 : 喉舌與良心
1.3 第2回 : 青島老人院的故事
1.4 第3回 : 北京的水危機 上、下
1.5 第4回 : 民告官 土地攻防戰 上、下
1.6 第5回 : 西藏 從聖地尋求財富

來源：曾韋禎的部落格

文章提交者：子夜活死人

　　你的房子是很多年前單位分的嗎？你們一家在風景優美的河邊嗎？
　　
　　如果是，你的房子將面臨拆遷，遷到不值錢的地段。誰叫你命不好，是中國人呢。恭喜！　　
　　
　　你是不是已經搬到郊區了？已經被拆遷到了很遠的山區？
　　如果是，我告訴你，在幾十年後，你的地區將成為富人們的首選修別墅的地方，你的房子又保不住了。
　　
　　你是不是農民？而且是靠近城市的農民？
　　如果是，你放鞭炮吧，因為你的市已經被批准為直轄市，城市管轄的所有農民自動成為居民，但是同時我告訴你，你的土地已經不再屬於你了，你將來會住在幾百塊一個平方的安置房，但是，沒有產權。恭　　喜！
　　
　　你是中國人嗎？
　　如果是，我恭喜你，中國的經濟是節節攀升啊，經濟形勢那是一片大好啊，專家們都說沒有通貨膨脹，只是居民收入猛增沒處花錢造成的，最近幾天統計局長還表態中國沒有通過膨脹，我們都生活在和諧美滿之中！
　　
　　你失業了？恭喜！
　　
　　如果你是中國人，我恭喜你！從現在起，你不禁要養活自己，還要交納養老保險和醫療保險！這會給你帶來很大的為生存奮鬥的勇氣的！說不定你就是下一個李嘉成！不要說萬惡的資本主義失業有保險有保障有福利了，你應該為生在這個光榮而偉大的國家而感到榮幸！党已經培養了你幾十年，你該長大自立了！

　　你說你是中國人？據說還是國家的主人？恭喜！

　　恭喜你，你的僕人為你服務非常周到，從你的生活到工作，面面俱到。為了怕你長的太胖，僕人們建議你少吃肉多吃蔬菜，最近蔬菜價格不太好，我建議你還是吃野菜吧。另外，為了增強你的心理承受力，你的僕人天天為你準備了魔鬼式訓練內容，從水泥廠的粉塵到飛機的轟鳴，從三峽工程到都江堰上游修水電站，如果你是四川的主人你就更有幸了，你的僕人們為了鍛煉你的意志，把你的家刻意弄成夏天要不悶熱難耐就是不下雨，要麼就天天下雨，主要是為了鍛煉你的游泳和自救能力，你看他們想的多周到啊！

　　恭喜你，你說你終於參加了選舉？投了好多票？

　　你說你終於把李宇春選上去了，那真是可喜可賀呀！你說你又參加選舉了？這回選的不是超女？街上是到處貼著珍惜公民權利，請投出你寶貴的一票，你簡直樂瘋了！選票咱們是聽過沒見過，聽說過沒投過，你終於投了一票！恭喜你！你選出了居委會的一批大爺大媽，天天操心你的計劃生育和垃圾處理問題，可算是放心了！

　　你說你很愛國？你說你痛恨臺灣搞分裂？

　　恭喜你，你終於成功的愛國了一次！現在你的祖國多麼繁榮發達，雖然有時有點不和諧的聲音，但是都會消失在和諧的主旋律裏！你整天精神亢奮，你終於找到了生活的焦點，你要為祖國的統一而呐喊！你發誓要第一個跳上臺灣島去解決那裏苦難比你還深重的可憐的失去祖國母親的亞細亞的孤兒！但是很不好意思地提醒你一句：你光著腚餓著肚子去解放那些穿的好吃的飽的人，恭喜你是個白癡。

　　你是不是南京的？你是不是成都的？恭喜！
　　如果是，我恭喜你，你們那地兒的GDP將增加一個天文數字，因為中石油的PX項目已經在你們附近落腳，從今往後你將無償享受到各種毒氣，因此你的壽命將大大縮短，恭喜你，你終於可以永遠離開這個國家了。

　　同喜同喜！同喜同喜！大家同喜同喜！

一 匈奴
在秦漢時期稱雄中原以北的一個強大的遊牧民族，前215年被逐出黃河河套地區，歷經東漢時分裂，南匈奴進入中原內附，北匈奴從漠北西遷，中間經歷了約三百年。中國古代的匈奴和歐洲的匈人（匈奴）沒有血緣關係，不是同一民族。近年來使用DNA等測試手段已經回答了這個問題。
匈奴人是夏朝的遺民。《史記•匈奴列傳》記載：“匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維。”。《山海經•大荒北經》稱：犬戎與夏人同祖，皆出於黃帝。《史記索隱》引張晏的話說：“淳維以殷時奔北邊。”意即夏的後裔淳維，在商朝時逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。還有一說認為，移居北地的夏之後裔，是夏桀的兒子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻帶著父親留下的妻妾，避居北野，隨畜移徙，即是中國所稱的匈奴。
王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統的概括，認為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，都是後世所謂的匈奴。

真正與匈奴進行大規模戰鬥是在漢朝。漢初前201年，韓王劉信投降匈奴。次年，漢高祖劉邦親率大軍征討，在白登（今山西大同東北）被匈奴冒頓單于30余萬騎兵圍困七晝夜。後用計逃脫，之後開始與匈奴和親。其後的文、景諸帝也是沿用和親政策以休養生息。前57年匈奴分裂，郅支單于獲勝據漠北，呼韓邪單于前 51年南下投靠漢朝。前33年呼韓邪單于娶王昭君與漢修好。

48年，東漢初年，匈奴分裂為兩部，呼韓邪單于之孫日逐王比率4萬多人南下附漢稱為南匈奴，被漢朝安置在河套地區。留居漠北的稱為北匈奴。89年到91年南匈奴與漢聯合夾擊北匈奴，先後敗之於漠北和阿爾泰山，迫使其西遷，從此北匈奴就從中國古書中消失。

187年，東漢末年黃巾起義、董卓專權之際，南匈奴發生內訌。195年，南匈奴參與了中原混戰，東漢蔡邕之女蔡文姬被擄掠去匈奴。202年，南匈奴首領歸附漢丞相曹操，蔡文姬歸漢。曹操將南匈奴分成五部。

4世紀初，匈奴族的五部大都督劉淵在成都王司馬穎手下為將。乘西晉八王之亂之後的混亂時期，劉淵起兵佔領了北中國的大部分地區，自稱漢王，311年劉淵子劉聰攻佔洛陽，316年攻佔長安，滅西晉。史稱前趙或漢趙。

匈奴與鮮卑的混血後代稱為鐵弗人。鐵弗人劉勃勃被鮮卑拓跋氏擊敗後投奔羌人的後秦。後自認為是末代的匈奴王，改姓赫連，在河套地區創立夏國，史稱胡夏。 425年赫連勃勃卒，子赫連昌繼位。428年北魏俘赫連昌。赫連昌弟赫連定在平涼自稱夏皇帝。431年北魏俘赫連定，夏亡。夏國的國都統萬城是作為遊牧民族的匈奴在東亞留下的唯一的遺跡。

匈奴融入靠近高麗的鮮卑的宇文氏部落，進入朝鮮半島。後來宇文氏篡西魏建立的北周政權，後被漢族外戚楊堅所篡。楊堅創立隋朝，統一中原。

以上是五胡十六國及南北朝時期，匈奴在中國歷史舞臺上進行了最後一場演出。之後匈奴作為一個獨立的民族從中國歷史中消失，和其他一些民族一起融入華夏族。匈奴後裔漢化後，所改漢姓有劉、賀、叢、呼延、萬俟等，很多生活在今天的陝西、山西和山東等地。

位於蒙古北部Egyin Gol峽谷，發現一處墓地，是一處匈奴時代屍骸遺址，共挖掘出屬於不同時期的90多具屍骸。三名法國學者Christine Keyser Tracqui，Eric Crubezy和Bertrand Ludes對這些古代屍骨進行了DNA測試，測試共分Nuclear DNA細胞核DNA和MitochondrialDNA（mtDNA）線粒體DNA兩部分，最後確定了匈奴人的人種類型，他們是典型的亞洲人，和今天的蒙古、西伯利亞、中國人、朝鮮人、日本人有比較近似的人類發生學關係，而且沒有發現歐洲人血統的影響。

他們的論文發表在最權威的遺傳學學術刊物《American Journal of Human Genetics》上（《美國人類遺傳學雜誌》），發表於2003年。

二 東胡
東胡是一個古老的遊牧為主的民族，自商代初年到西漢，東胡存在了大約1300年。東胡語言屬阿勒泰語系。“東胡”一名最早見於成書年代是先秦的《逸周書》，《逸周書•王會篇》提到“東胡黃羆 山戎戎菽”，在老哈河與西拉木倫河流域發掘的東胡人墓葬被認為是對上述說法的旁證。

春秋時期，東胡居住在燕國北部，《史記•匈奴列傳》記載“燕北有東胡、山戎”。戰國時期，東胡居住在燕國和趙國北部，這個時期東胡最為強盛，號稱“控弦之士二十萬”，曾多次南下侵入中原。

秦漢之際，東胡逐漸衰落。西元前206年，東胡被匈奴冒頓單于擊敗，余部聚居烏桓山和鮮卑山，形成後來的烏桓族與鮮卑族。從此東胡的名字從歷史上消失。

三 烏桓
秦末漢初（前3世紀末）之際，匈奴王冒頓單于擊敗東胡。東胡人北遷至鮮卑山和烏桓山，各以山名為族號，分別形成鮮卑人和烏桓人。烏桓山即現大興安嶺中部的東西罕山。烏桓隨水草放牧，以穹廬為室，常要向匈奴進貢，匈奴每歲向烏桓徵收牲畜、皮革。

漢光武帝建武二十二年（46年）烏桓趁匈奴內亂之時進攻匈奴，把匈奴趕出大漠以南。東漢對烏桓優撫，允許烏桓人部分移居太原關內各地，駐牧於遼東屬國，烏桓人大多歸附於漢。烏桓南遷後，原居地為鮮卑所占，留在塞外的部分烏桓人民，亦附鮮卑，常助鮮卑寇邊。

東漢末年，遼東、遼西等地的烏桓大人趁亂稱王。初平元年（190年），遼西烏桓大人蹋頓統一現遼寧一帶的烏桓各部。漢獻帝建安十年（205年）袁紹官渡之戰之後敗給曹操，其子袁熙、袁尚投奔烏桓蹋頓，形成殘餘勢力。建安十二年（207年），曹操北征烏桓，戰于柳城，斬蹋頓諸王，從此烏桓徹底衰落，地位為鮮卑取代。

五胡十六國時期，烏桓與各族雜居，形成“雜胡”。烏桓和匈奴的混血後代“鐵弗”人赫連勃勃立國胡夏。

唐朝時嫩江以北有烏丸國，傳說是烏桓後人所創。遼太祖耶律阿保機曾派兵征伐，之後烏桓融入其他民族。

四 鮮卑
漢朝時期，匈奴以東的遊牧部落被匈奴的冒頓單于擊敗後，退居烏桓山和鮮卑山，成為烏桓和鮮卑二族，合稱東胡民族。鮮卑起源於遼東塞外鮮卑山，後主要活動於內蒙古東部科爾沁旗哈古勒河附近。鮮卑起源自黃帝之孫曰始均, 《晉書》記載：曾在晉代受封為“鮮卑都督”的慕容廆， “昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，號曰東胡。”有熊氏，就是黃帝部落。

87年鮮卑崛起，在2世紀時繼承匈奴領地，稱雄塞北。4世紀西晉滅亡後，陸續在華北建立前燕、代國、後燕、西燕、西秦、南涼、南燕及北魏等國，而漠北則由鮮卑別支柔然稱霸。439年北魏統一華北，之後時常與柔然發生衝突。而後北魏經歷六鎮之亂後分裂成東魏、西魏，東魏西魏隨後也分別被北齊、北周所篡。最後北周統一華北，於581年因楊堅篡位而亡。稱霸塞北的柔然汗國也於552年為突厥汗國所滅。于五胡十六國時期在青海建立的鮮卑別支吐谷渾汗國則維持到 663年為吐番汗國所滅。

三國時期在烏桓被曹操征伐之後衰落，鮮卑崛起。

在西晉至東晉、五胡十六國時期，鮮卑分為三大支部。

(1) 東部有段部、慕容部、宇文部等。

其中段部曾和晉陽的劉琨聯合，後被羯人的後趙擊潰，融入中原。有人認為該部與宋朝時期的大理段氏有關，但並無實證。

慕容部的慕容皝于五胡十六國前期創立的大燕國，史稱前燕。前燕于能臣慕容恪死後衰落，慕容暐（字景茂）在位時亡於氐人苻氏的前秦，而慕容恪之弟慕容垂在此之前已降前秦。384年，在前秦淝水之戰敗於東晉之後，慕容垂複國建立燕國，史稱後燕。同時慕容暐的弟弟慕容沖（小名鳳皇，前燕的中山王，大司馬）也建立了一個燕國，史稱西燕。394年西燕被後燕所滅。後燕後被鮮卑拓跋氏的北魏擊敗後北逃。留在南部的一支後燕皇族由慕容德率領成立南燕，南燕後被東晉所滅。 (慕容皝、慕容恪、慕容垂、慕容德等人均在金庸小說《天龍八部》中出現在虛構人物“慕容複”的“大燕皇族世系表”中。）

宇文部與高句麗通好，但敗給了慕容皝的前燕。之後南北朝時期宇文氏篡西魏成立北周。北周後為外戚楊堅所篡，成立隋朝。宇文部落中的迭刺部後來是契丹創始時期的“契丹八部”之一。



(2) 北部，即中部，有著名的拓跋部，以及與其多次交戰的柔然。

386年，代國後代拓跋圭自稱代王，建立北魏。北魏後來統一中國北方，在南北朝初期與南朝對立。北魏後分裂為東魏和西魏，之後分別被北齊和北周所代替。

柔然與南北朝時期統治中原北方的北魏拓拔氏多次交戰。柔然被突厥系民族擊敗後，分為南北兩支。柔然的南支逃到遼河上游，成為契丹人的祖先之一。北支逃到雅布洛諾夫山脈以東、外興安嶺以南的地區，是室韋的祖先。室韋是蒙古人的祖先之一。參見柔然。


(3) 西鮮卑
慕容皝之庶兄慕容吐谷渾率部從東北遷到青海東部，稱為吐谷渾。吐谷渾在鼎盛時期佔據現青海、甘肅、新疆南部、四川西部。663年（唐龍朔三年），吐蕃攻佔吐谷渾全境，吐谷渾滅亡。

史書上的看法認為，鮮卑與匈奴混血後代稱為鐵弗人。鐵弗人赫連勃勃成立夏國。

在陰山以北，鮮卑與敕勒融合形成乞伏部。383年，前秦的乞伏國仁在淝水之戰之後造反，後在現甘肅榆中成立秦國，史稱西秦。400年，西秦被羌人姚氏的後秦擊敗，乞伏幹歸投奔南涼。409年乞伏幹歸重建西秦。431年西秦被赫連氏的夏國所滅。

禿發氏與拓跋同源。397年，後涼的禿發烏孤叛變獨立，建立南涼。414年南涼滅於乞伏的西秦，禿發部人投奔北魏，被賜姓“源”。

部分被其他民族同化，部分演化為柔然


五 柔然
柔然，鮮卑人的一支。西元4世紀末至6世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之後，活動於中國大漠南北和西北廣大地區的古代民族，主要是柔然和敕勒。當時，正是中國歷史上處於十六國、南北朝紛爭對峙時期。

柔然源于東胡族，4世紀中葉附屬於拓跋部，主要遊牧在鄂爾渾河與土拉河流域。拓跋部南遷後，進居陰山一帶。5世紀初，首領社侖遷居漠北，合併附近的部落組成聯盟。

柔然最盛時，其勢遍及大漠南北，北達貝加爾湖畔，南抵陰山北麓，東北到大興安嶺，與地豆於（今內蒙古錫林郭勒盟烏珠穆沁旗和通遼市一帶）相接，東南與西拉木倫河的庫莫奚及契丹為鄰，西邊遠及準噶爾盆地和伊黎河流域，並曾進入塔里木盆地，使天山南路諸國如烏孫服屬。

鮮卑人拓跋部創立的北魏政權曾多次與柔然互相征伐。北魏太武帝拓跋燾擊敗柔然牟汗紇升蓋可汗，肅清其在戈壁以南的勢力後，認為柔然人智力低下，像只會蠕動的蟲子一樣，下令改稱柔然為蠕蠕。

552年，柔然人在蒙古高原被突厥土門可汗擊敗，汗國崩潰。柔然王室由鄧叔子可汗率領，南逃至西魏，西魏太師宇文泰不敢收留，將此部三千餘人收捕，交突厥使者全數斬殺于長安青門外。

另一部柔然西遷中亞，後同當地一些嚈噠部落為逃避突厥追殺進入歐洲，稱阿瓦爾人，佔領了中歐潘諾尼亞一帶。568年，巴顏可汗建立了阿瓦爾王國，後阿瓦爾人又攜同其統治下的斯拉夫人南下巴爾幹半島，602年，攻打拜占庭不克。這些軍事行動使得整個巴爾幹半島斯拉夫化了。西元9世紀初，阿瓦爾王國被查理曼大帝擊潰，阿瓦爾人定居下來，成為現代匈牙利民族族源之一。

還有一些柔然人逃至外興安嶺一帶，融入當地室韋民族。室韋人是蒙古人的祖先。據一些歷史學家考證，中國東北地區的契丹民族也有柔然族源。



六 契丹
契丹族源于東胡後裔鮮卑的柔然部。她以原意為鑌鐵的“契丹”一詞作為民族稱號，來象徵契丹人頑強的意志和堅不可摧的民族精神。歷史文獻最早記載契丹族開始於西元389年，柔然部戰敗於鮮卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外興安嶺一帶，成為蒙古人的祖先室韋。而南柔然避居今內蒙古的西喇木倫河以南、老哈河以北地區，以聚族分部的組織形式過著遊牧和漁獵的氏族社會生活。此時八個部落的名稱分別為悉萬丹、何大何、伏弗鬱、羽陵、匹吉、黎、土六于、日連。在戰事動盪的歲月中，各部走向聯合，形成契丹民族，先後經過了大賀氏和遙輦氏兩個部落聯盟時代。後建立遼朝。主體被女真族和漢族同化，剩餘的西逃到中亞，與當地人融合，成為中亞人的一部分。

契丹人大多融入其他中國北方的民族，如女真族、蒙古族等。據考證，目前的達斡爾族可能是契丹族的後裔，另外在中國西南有家譜的家族中，有根據家譜記載，是隨蒙古軍隊出征而留在當地的契丹後裔，已經漢化和當地居民融合了。在俄語、希臘語，以及中古英語中，整個中國均被稱為“契丹”。如現在在俄語中中國的發音是“Kitay”。當代英語也有用"Cathay"來表示中國，如 Cathay Pacific（國泰航空，“中國太平洋航空”）。



七 蒙古

蒙古族是東北亞主要民族之一，也是蒙古國的主體民族。除蒙古國外，蒙古族人口主要集中在中國的內蒙古自治區和新疆及臨近省份以及俄羅斯聯邦。全世界蒙古族人約為1000萬人，一半以上居住在中國境內。鄂溫克族（2萬7千人）和土族（24萬人）也有時被認為是蒙古人的分支。為先秦時東胡的一部分，由鮮卑演化而來，一直生存到現在

漢朝時期，東胡被匈奴的冒頓單于擊敗後，退居烏桓山和鮮卑山，分為烏桓和鮮卑二族。烏桓在被曹操征伐之後衰落，鮮卑一族崛起，在西晉時期鮮卑主要分為段部、慕容部、拓拔部、柔然部等。其中柔然與南北朝時期統治中原北方的北魏拓拔氏多次交戰。柔然被突厥系民族擊敗後，分為南北兩支。柔然的南支逃到遼河上游，成為契丹人的祖先。北支逃到雅布洛諾夫山脈以東、外興安嶺以南的地區，是室韋的祖先。

《舊唐書》有“蒙兀室韋”，“蒙兀” 與“蒙古”是同名異譯，在蒙古語中意為“永恆的火焰”。

蒙古諸部中，東蒙古來自室韋諸部，是成吉思汗家族的嫡系後裔。宋朝時期，在蒙古高原上的突厥系民族的統治逐漸衰落，東邊的包括成吉思汗祖先的室韋諸部開始西遷至蒙古高原內部的。室韋諸部在突厥語中稱作韃靼。西部蒙古諸部則在同一時期在由突厥或突厥化的部落的基礎上形成。

明朝時東、西蒙古分稱為韃靼和瓦剌。



八 突厥
突厥是中亞民族的主要成份之一。現在全球約有1.3億操突厥語族語言的人，他們大多自稱是突厥人或者突厥人的後裔。這些人的分佈在土耳其、阿塞拜疆、賽普勒斯、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、吉爾吉斯斯坦以及中國的新疆，遍佈十多個國家和地區。突厥人主要講突厥語。突厥語屬阿勒泰語系，跟蒙古語是兄弟語言。

突厥帶有匈奴的血統。在南北朝至唐朝時住在現今中國西北地方。現代土耳其人，認為自己是突厥的直系後裔，他們認為突厥的歷史可以追溯到西元48年立國的北匈奴。西元6世紀突厥部落遊牧於金山(今阿爾泰山)，初歸附於柔然。西魏時首領土門擊敗鐵勒，破柔然，建立政權，東至大興安嶺，西抵西海(鹹海)，北越貝加爾湖，南接阿姆河南，建立了官制，有立法，有文字。隋初分裂為東西兩部，唐太宗貞觀四年（630年）攻滅東突厥，在武則天時期，再度建立後東突厥帝國。約在7世紀末8世紀初，最後亡於回紇。



九 回鶻
回紇，中國古代民族名，亦稱“烏護”、“烏紇”、“韋紇”、“回鶻”。回紇是維吾爾族及裕固族等族的前身。在唐朝的同時代，回紇和吐蕃在北方和西方立國，對中國歷史有深遠的影響。

回紇的前身敕勒是最早在西元前三世紀為分佈於貝加爾湖以南的部落聯合體。該部落群有狄曆、敕勒、鐵勒、丁零等名稱，都是相同發音的音譯。由於使用一種“車輪高大，輻數至多”的大車，又被稱為高車。這些部落共有袁紇、薛延陀、契苾等十五部。
北魏時，東鐵勒袁紇遊牧于鄂爾渾河和色楞格河流域，且為突厥汗國的統治之下。
隋朝稱韋紇，隋大業元年，袁紇部因反抗突厥的壓迫，與僕固、同羅、拔野古等成立聯盟，總稱回紇。

唐天寶三年（西元744年），以骨力裴羅為領袖的回紇聯盟在唐朝大軍的配合下，推翻了突厥汗國，並建立起漠北回紇汗國，王庭(牙帳)設于鄂爾渾河流域，居民仍以遊牧為主。 唐朝時，回紇取“迅捷如鶻然”的意思，改作回鶻。

立國後，回紇因歷史的關係與唐朝的關係一直很好，不像其他遊牧民族建立的政權大都要對農業國進行騷擾與掠奪。回紇曾説明唐平定安史之亂。 版圖最大時疆域東接室韋，西至金山（今阿爾泰山），南跨大漠。

回紇後因長期與吐蕃戰爭，加上內訌不斷，於846年被所屬部黠戛斯所亡。

三路西遷
一遷吐魯番盆地，稱高昌回鶻或西州回鶻。
一遷蔥嶺西楚河一帶，稱蔥嶺西回鶻。
一遷河西走廊，稱河西回鶻，後來成為河西地方的土著，就是現在的裕固族。
其中前兩支定居新疆的回紇，發展成今天的維吾爾族人。




十 女真
女真（或女貞與女直），亦作女真族，源自3000多年前的“肅慎”， 漢－晉時期稱“挹婁”，南北朝時期稱“勿吉”（讀音“莫吉”），隋－唐稱“黑水靺鞨”，遼－金時期稱“女真”、“女直”（避遼興宗耶律宗真諱），清朝以後，“女真”稱為“滿洲”，後通稱為滿族至今。

“女真”在明朝初期分為建州女真、海西女真、野人女真三大部。後又按地域分為建州、長白、東海、扈倫四大部分。

《金史•世紀》記載：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。勿吉古肅慎地也。元魏時，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安車骨部，曰拂涅部，曰號室部，曰黑水部，曰白山部。隋稱靺鞨，而七部並同。唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨，其五部無聞。”

1115年，完顏阿骨打統一女真各部，建立金。

明朝萬曆四十三年（1615年），女真首領努爾哈赤在新賓縣二道河子畔的赫圖阿拉城稱汗建國，國號為“大金”，史稱後金。

1644年女真人（滿洲）入主中原，建立中國歷史上最後一個王朝─清朝。清朝的建立，奠定了中國日後版圖的基礎。



十一 黨項
黨項是古代西北的一個民族，是羌族的一支，又稱作黨項羌，是西夏王朝的建立者。黨項族原居住在四川松藩高原一帶，以畜牧為生，唐朝中期時，受到吐蕃所迫，主要北移至今天寧夏、甘肅、陝西交界一帶，原居地的黨項族人則受吐蕃貴族役使，被稱作弭藥人。北移的黨項則分為八部，唐末，其中較強的拓跋部首領拓跋思恭曾被唐朝封為定難軍節度使，並賜姓李。

至宋初，首領李繼捧歸降宋，但族人擁立李繼遷叛宋自立，李繼遷之孫李元昊稱帝，成立了西夏，統治西北地方達約200年之久，西夏為蒙古滅亡後，黨項族被蒙古人稱作“唐兀”，屬色目人的一族，在元朝時還有部分甚為活躍，但其後逐漸與其他各族融合，黨項之名逐漸消失於中國歷史上。

據近年來人類學家的查訪，在四川地區尚有黨項族人的後代，可能是西夏滅亡後南移的黨項人與弭藥人融合而成，此外在安徽、河南等地也有黨項人的後裔存在。


十二 羌
羌是一個古老的民族，現主要聚居區是四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣和汶川縣。現有人口30.6萬人（2000年）。羌族地區至今仍保留原始宗教，盛行萬物有靈，多種信仰的靈物崇拜。

羌族歷史可追溯至上古時代，早在春秋戰國時期已聚居於中國西北，秦國曾與羌族展開過戰鬥，至漢朝未止。三國時羌族開始遷居中原，分佈於中國中部的山部地區。五胡十六國期間，384年羌人姚萇利用前秦苻堅淝水之戰兵敗後，關中空虛之際，自稱萬年秦王。386年姚萇稱帝于長安，建立後秦。

北宋到南宋時，1038年至1227年期間，羌族的一支，黨項族曾在今寧夏，甘肅，新疆、青海、內蒙古以及陝西的部分地區建立了大夏政權，史稱西夏。


十三 氐
古代中國西北部少數民族之一，氐族的起源歷來說法不一。一說氐族與羌族同源。曾有說法，指屬於藏族（古代的吐蕃人）一支的白馬藏人。春秋戰國時始以氐為族名，居於中國西北部。漢朝至三國期間，氐族曾兩度大遷徙，至關中一帶居住。其時還有如羌族的少數民族遷入關中。十六國時晉室南下，氐人便在北方建立前秦、後涼、仇池等政權。隨著長居於中國日久，在唐朝時代，一部分氐族人與吐蕃人相融合，而其餘氐族則與其他民族相融合。



十四 吐蕃

今天的藏族，吐蕃王朝是一個位於青藏高原的古代王國，由松贊干布到達磨延續兩百多年，是西藏歷史上創立的第一個政權。按照藏族歷史的傳統，松贊干布是第33任吐蕃國王。846年，達磨贊普被殺，吐蕃分裂為貴族領主割據的局面。元朝後受到中央王朝的直接統治。



十五 羯

中國古代北方民族之一，源于小月氏﹐曾附屬於匈奴﹐故又稱“匈奴別部”。匈奴衰亡後﹐南匈奴及一些原附於匈奴的部眾﹐于魏晉時代散居上谷郡與漢人雜居。他們以農耕為主，信奉“胡天”（祆教）。晉時，羯人石勒建立後趙，為十六國之一﹐後漸融入其他民族之中。部分舊史解釋說羯胡主要散居于上党武鄉(今山西榆社北)。
時至今日，山西﹑河北及陝西渭水北諸山間也多有此族。他們與漢族雜處﹐主要從事農業﹐相貌特徵為深目﹑高鼻﹑多須﹐通常用火葬﹐信仰“胡天”(祆教)﹐姓氏有石﹑支﹑康﹑白等。



十六 丁零

敕勒，中國古代民族，屬於原始遊牧部落，又稱赤勒、鐵勒、高車、丁零（丁靈、狄曆）。敕勒人最早生活在貝加爾湖附近，在冒頓單于時臣屬於匈奴。南遷入中原的敕勒被稱為丁零。鮮卑人因北方的敕勒人使用車輪高大的車子，稱之為高車。漢朝擊潰北匈奴之後，敕勒的地域開始南移，與中原的漢人交往。西元4世紀末至6 世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之後，敕勒人和柔然人活動於中國大漠南北和西北廣大地區。在中原的丁零人曾建立翟魏政權。

4世紀中葉，生活在陰山一帶的人大都已鮮卑化。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，後被翻譯成漢語。敕勒人在北魏時期大量參加鮮卑人、漢人的戰爭，其中大部和丁零人一起逐漸融入漢族。

敕勒中北方的一部臣服突厥汗國，後來成為回紇，現代維吾爾族的祖先。俄羅斯聯邦薩哈（雅庫特）共和國境內的雅庫特人也是敕勒人的後裔。

氣吞萬里如虎，生子當如陳阿扁
作者：吳三桂

坦率的說，我對陳水扁其人一向都有些看不起的，除了外形猥瑣，就是覺得此人略顯奸詐，工余心機，太聰明的人是不會為了自己的理想而獻身的，他們只會利用自己的崇高理想為藉口為自己謀利益，而臺獨這樣崇高偉大的事業必定要有一個勇敢果決，善於和敢於犧牲的人來領導，方能成功，因為前有前無古人，後無來者的登輝大總統做樣板，故此，我對阿扁是否搞真臺獨還心存疑竇。 最近阿扁的一系列舉措則令我耳目一新，刮目相看：入聯公投，開發核武。。。恰如一發發重磅炮彈炸在支共的心頭。我早說過，對獨裁者來說，唯有對死亡的恐懼是他們永遠克服不了的夢魘，這個死亡包括對獨裁者本人及其整個家族的肉體徹底的毀滅，獨裁者由於擁有至高無上的權力，他們對生活顯得格外的依戀，錢財對他們來說沒有絲毫的吸引力，因為國家就是他們的倉庫，想拿多少，拿多少，金錢的損失他們不會太在意，但窮奢極欲的生活和無窮的權勢卻是他們最為熱愛的，臺灣是支共布下的一枚緩解國內階級矛盾的棋子，支共當然不會輕易放棄，臺灣若不能壯士斷腕，以莫大的勇氣開發核武則對支共沒有絲毫的威嚇能力，這樣較量的結果，臺灣必敗，為今之計，研發核武是最為省時省力的工程，可以最大限度的阻嚇喪心病狂的支共和愚昧的支那狗挺而走險，以三桂愚見，臺灣不但應該立即研發擁有核武，還應當儘量擴張核武，生產核潛艇。。。一天24小時，一年365天核彈對準支那，要至少具備把北平，上海，深圳，廣州，武漢，南京。。。等工業，商業重鎮徹底從地球上抹去的核武能力，只有這樣，支共和支那愚民才會深有戒懼，投鼠忌器，不願玉石俱焚，臺灣才能輕裝上陣，走上獨立建國的康莊大道。 另外，我嚴重建議臺灣政府周密部署，嚴密掌控生活在美國和其他自由世界國家的支共高官子女，家屬，家族成員，並給支共高官發出最明確和強烈的信息，一旦支共對臺灣進犯，臺灣將動用國家力量捕殺支共匪首高官在海外的所有家族成員，斬草除根，一個不留。 最後，預祝臺灣國建國成功，並加入光榮輝煌的大日本帝國，徹底控制臺灣海峽，對支那大陸進行潛在的全面掌控。

打民主擦边球的中国自由知识分子

作者：螺杆

從“小平你好”到樹上掛瓶子“吊死小平”，一九八九年六月四日，中共的坦克衝鋒槍屠城，終於又把中國的知識份子們鎮住了。但知識份子總是要說話的，這是他們的本性，中共也要維護自己的開明形象，要利用知識份子的嘴巴，利用的恰到好處，中國歷朝歷代的封建皇帝，就養著一大批“諫議大夫”，有時候也因他們說話不中聽，惱羞成怒不耐煩的殺幾個，事後再厚葬，優待家屬，追封什麼什麼的，中共和封建皇帝一樣，對付中國知識份子嘴巴的辦法，也是把他們養起來，必要的時候也會殺一大批，關一大批，要他們暫時閉嘴，過後呢，也有落實政策加官晉級這只胡蘿蔔，恩威並重，那些被打被關的不僅不仇恨，反而“狗不嫌貧兒不嫌母醜”的感激涕零，為什麼呢？因為普天之下莫非王土，這個國家是共產黨的，沒有任何個人的發展空間。

你說你看破紅塵了，與世無爭了，出家當和尚還不行嗎？不行！宗教也是為黨服務的，就算西藏活佛，中國大主教，也要由黨來欽定，結果，你只要不走出國門，就只能依靠這個黨這個政府。就算你走出了國門，你叛逆了，列入黑名單了，黨更要控制你，直到你服從它，因為你的危害太大了，跑到國外去家醜外揚罵共產黨了，那就有你好瞧的了，你不是有父母子女在國內嗎，你想回國探親弔喪什麼的，或者回國葉落歸根入土為安什麼的，除非你發表聲明“痛改前非”，與海外“反華分子”劃清界限，否則沒門！你不是“報界名人”“網路大俠”嗎？而且你根本就不想回國受氣了，那就拉攏收買你，贊助你的生意和事業，特別是在你的公司頻臨破產倒閉時，拉你一把。嘿嘿！這點小錢，比起給美國總統競選的獻金，簡直不算個什麼啊。

前朝中共太祖皇帝毛澤東玩這一套馭人權術，可以說是登峰造極爐火純青了，他把中國知識份子玩忽于股掌之中，忽而倍加淩辱打入冷宮，忽而寵愛之至把玩不止，簡直就沒把他們當人對待，他說這是“文武之道，一張一弛”。中共的無恥文人二月河，在他的《雍正皇帝》中，就對這一套調教術津津樂道，頗費了一番筆墨。

因為中國知識份子是被党養起來的，吃著皇糧拿著奉祿，就要替黨說話，為黨辦事，否則就要丟了飯碗，住房啊，子女就業啊，退休金啊，榮譽啊職稱啊，著作發表權啊等等什麼什麼的，會傾刻間化為烏有，昨天還是大學教授，專家學者，或者人大代表什麼什麼的，今天就什麼也不是了，到私營企業打工都沒人要了，你說這可怕不可怕？好了，你講良知講道義，你豁出去了，但你的老婆子女，一大圈的親屬朋友，都要靠你的地位大樹底下好乘涼，能支持你嗎？所以今天的中國知識份子，大多數人至少在表面上還是要擁護共產黨的。

但是當今世界的潮流是民主，講人權爭人權是個很時髦的事情，曼德拉，金大中都為此名揚四海還當上了總統，吃中共皇糧的中國知識份子們怎麼能心甘寂寞呢？於是也開始講起了人權，向共產黨要人權了，請各位看清楚，僅僅是向共產黨要人權，不是反對它。這樣，就在中國的民主運動中，出現了另一股潮流，叫做“非政治化”的維權，維什麼權呢？就是維《中華人民共和國憲法》所賦予的那部分所謂“人權”，就是在承認共產黨執政合法的前提下，要求共產黨向人民施捨更多的民主自由。在這些“人權鬥士”們看來，反對共產黨或反對中國政府，就是搞政治。換句話說，搞政治就是犯法，反貪官不犯法，反皇帝就是犯法。

中共為什麼說法輪功是搞政治？就是因為法輪功把矛頭直接對準了中共和中國政府。我早就提出這樣的觀點：檢驗真假民運的試金石，就是看它支持不支持法輪功人的正義鬥爭。按中共的馬列主義信條，一切都離不開政治。法輪功就是不反共不反政府，也逃脫不過“搞政治”這頂政治大帽子，因為它犯了中共和中國政府的大忌，非法結社非法聚眾的大忌，李洪志等一干民間團體的領袖們，甚至在中國搞傳銷的商家們都犯了這條大忌。那麼，什麼叫不搞政治？就是你別結社，或者在它的許可下結社，你沒結社，就不會聚眾了。眾所周知，人類進入二十世紀後，各國的民族革命或民主革命都是以非暴力鬥爭的形式進行的，即顏色革命這種形式。顏色革命的特點，就是人民借大型聚會之機推翻專制政府，一個貌似強大的政權，往往在民眾響應革命者振臂一呼之下土崩瓦解。

中共和封建皇帝們一樣，最怕最恨的就是人民自發的聚眾結社。半個世紀以來，中共打擊鎮壓了無數次人民的結社自由，就是要防止象“裴多斐俱樂部”這樣的知識份子團體釀成中國的匈牙利事件，在歷次政治整肅中，把數以千萬的群眾領袖包括文革造反派的頭頭槍斃和關進監獄。鄧小平甚至利用“嚴打”和“清理精神污染”運動，連家庭舞會這類群眾聚會也不放過，將其污蔑為“流氓團夥”，“黑社會”，粗暴地扼殺中國民主的萌芽。可以說，中國大陸人民今天的性自由，是一九八三年“嚴打”中，千千萬萬的男女青年用生命換來的。

難道家庭舞會和鄧麗君流行歌曲之類的文化娛樂與政治有關係嗎？有！中共是最重視意識形態控制的，這是徹頭徹尾的政治。在反“資產階級自由化”這埸中世紀宗教裁判所式的人間大迫害中，一個女學生只不過與外國使館人員談戀愛，就被鄧小平污蔑為“有辱國格”送進勞教所；一個女青年不過與多個男朋友上了床，就被槍斃掉；千千萬萬只不過是“贊成性解放”而組織了家庭舞會的男女青年，被污蔑為“流氓團夥”，誹謗為“跳光屁股舞”而判刑。本來與政治無涉的事物，中共都要上升為政治，進行迫害打壓，這就難怪中國的知識份子們唯恐與政治沾邊了，原來他們是極度的恐懼“政治化”這個字眼，恐懼中共的淫威。

當高智晟等中國維權人士為法輪功辯護，把矛頭直接指向共產黨及其把持下的中國政府時，就有人來指摘他搞政治了，比如有“天安門母親”之譽的丁子霖女士，還有那位“不銹鋼老鼠”妹妹，都一反常態的“勇敢”地站在政府的一邊，對高智晟的絕食抗議進行責難。最近還有個拒郭事件，也是為了打壓排斥法輪功人，我們再看看這些所謂的中國自由知識份子們，他們給公眾的印象就是：除了一個虛擬的網路結社----“獨立作家筆會”，其實並沒有真正的組織起來，他們的行動都是各自獨立的，即使有家庭教會這種聚會形式，也是一種相對的獨立，其規模遠遠構不成對當局的威脅，而這也正是中共所希望的。他們對中共的獨裁統治和政府腐敗也有很激烈的批判，但從來都是把握分寸的，而且他們的言論大部分也只是局限於網際網路上。

中國的互聯網，其實就是一個全封閉的大型辦公室網路，和中國所有的傳媒一樣，一切都在中共當局的掌控中。占總人口八成的中國下層民眾，一沒有上網的經濟條件，二得不到民主理論的啟蒙，互聯網上的民運，對廣大中國民眾而言，簡直就如外星文明，可望不可及。“獨立”的中國知識份子們，在這等可憐的話語環境中除了能為自己在中國民運的功勞簿中寫上一筆，撈取點政治資本，還能有什麼更大作為呢？中共垮臺了，他們是民運英雄，中共不垮臺，他們是“哄著共產黨搞民主” （李敖語）的功臣。旱澇保收，多好的投入啊。

有人會說，你這是什麼話？人家丁教授的兒子都獻出了生命，老鼠妹妹年紀經經的進了中共大牢，難道還會擁護共產黨嗎？這個問題，我是這樣看的：六四民主運動伊始，中國知識份子的主觀願望並不是反對共產黨的專制獨裁政治，而只是反對中共領導下的社會分配不公和政府腐敗現象，直到今天，可以肯定地說，大部分中國知識份子們，還認定中國這樣的人口大國，民眾愚昧落後，不適宜搞直選式的民主，他們所希望的，不過是中共更加開明些而已。另一個不便說出的因素就是，既得利益塗汙了他們的靈魂，他們不想更深的得罪共產黨而失去眼前的這點好處。

古今中國知識份子都有個共同特點：遇到禮賢下士的流氓就感動的屈膝。從竹林七賢到楊州八怪，莫不如斯。當懷才不遇時，他們是狂士，狂的目中無物，其實他們一旦得到了統治者的重用，就是最安分的超級奴才！比如郭沫若，也有兒子在文革中被害，但他對共產黨始終都是忠誠的，因為他從共產黨那裏得到的利益遠遠大於傷子之痛。已經做了超級奴才的中國知識份子們，即使受到了共產黨的種種迫害，他們也只是覺得委屈，只有喊冤叫屈不敢發洩仇恨。就算親友在六四血案中被屠殺，他們最大的願望，也只是要求當局“平反”，而不是昭雪。他們對自身的人格都不尊重，還能指望他們關切民眾的人權嗎？

因為恐懼中共的淫威，恐懼被扣上“政治化”的政治帽子，中國知識份子們就耍小聰明，搞起了“非政治化”的維權運動，打起了政治擦邊球，他們在小心翼翼戰戰兢兢的搞什麼家庭教會，搞什麼“筆會”，而不是象法輪功人那樣旗幟鮮明，大張旗鼓地與中共分庭抗禮，他們的小打小鬧，看起來是在推動中國的民主進程，其實是做了中共標榜民主的花瓶罷了。在布希接見中國維權人士這個重大事件中，那兩位一向口碑載道的“中國獨立知識份子”---余傑先生和王怡先生，居然不惜裝神弄鬼，假上帝名義排斥同路人，把光明正大的政治訴求降格為偷雞摸狗式的“非政治化”宗教信仰訴求，他們此舉不僅在客觀上保護了中共，也在主觀上成為中國民主化道路上的絆腳石。

我嚴重懷疑這些所謂的“自由知識份子”們，他們要求民主人權的真實動機究竟是什麼？究竟有多少成份是為了國家民族？是為了整個人類的公義？中國人民對《獨立作家筆會》這樣的知識份子團體，是不是應該進行集體的良心拷問？我們的大作家們，應該都是些巨人才子，應該是通曉哲學邏輯，精於文字推演的，什麼是政治，什麼是非政治，政治有沒有可能成為“非政治”？應該比我等門外漢更明白才對。中國人民的維權運動，無論從哪方面講，都是埸嚴肅的政治鬥爭，怎麼會“非政治化”呢？“非政治化”的政治，除了文字遊戲，怎麼可能存在？