福熊樂多小屋

先聽音樂，再看文吧！
（本篇引用歌曲為交工樂隊的【菊花夜行軍】專輯中第10首曲目【嗷！（ㄠˋ）】。為推廣客家音樂，無商業目的，也不提供下載。喜歡音樂者，請自行購買，如有版權問題，請告知刪除。）

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十月初，福熊參加了一場屏東文史研習，講師帶領學員們實地參觀屏北的客家建築。之前福熊對客家文化一無所悉，透過課程，明瞭了客家先人的遷徙歷史及其生活樣貌，客家輪廓在腦中漸漸清晰。其中縣定古蹟宗聖公祠，讓我印象深刻，這建築物狀似廢墟，但不難想像昔日的華偉壯麗。







宗聖公祠位於屏東市勝豐里謙仁巷內（玉皇宮旁的小巷子），由屏東客屬曾氏宗族捐資而建，落成於昭和四年（1929年）。「宗聖公」是誰呢？就是曾子，曾子是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。唐肅宗諡封曾子為宗聖公，因此奉為曾氏先祖，並做為宗祠名號







宗祠慣稱為祠堂，以姓氏血緣親族為基礎，供奉祖先神址，奉行祖先遺訓，教化親族子孫，維繫感情，並兼具排解糾紛的仲裁之所，也常是聚落的中心。日據時期，雖然曾氏宗族散居各地，但為了彰顯祖德、顯示財力，選在屏東市區蓋祠堂，在當時應該算是帝寶豪宅的等級。








而戰後台灣經濟發展迅速，人口大量流向都會，聚落離散，宗族關係逐漸疏遠，宗祠平日已失去原有的聚合功能，僅是春秋儀典或年節祭祀祖先的場所。由於族人繁多，又疏於管理，致年久失修，嚴重毀損。縣政府雖在2002年公告為縣定古蹟，後又加建鋼構雨棚與加固工程，以防止進一步惡化。但現今環境髒亂，雜物堆積，流浪狗群聚，牆面還有醜陋的噴漆字樣，實在可惜！







雖然看似廢墟，但可觀處仍是不少。該祠是典型的客家宗祠，結合客家傳統民居合院建築、廟宇建築及日據時期的仿巴洛克裝飾風格。工法則以洗石子、泥塑與木雕、剪黏、交趾陶、彩繪、書法等藝術表現，可謂集建築語彙之大成於一身。在大學時期，所學過的廟宇藝術辭彙幾乎這裡都可以得到印證。左右橫屋馬背脊墜裝飾華麗，令人讚嘆匠司作工如此細緻！







關於匠司作工，還有另一則趣事。中式廟宇習慣會有對場作，就是以廟宇中線為基準，請來兩個師傅，一個作一半，讓他們去拼場，師傅為了面子得使出渾身解數。三川殿左右對看牆的龍、虎堵，當年由新竹、台南二派匠司分別承造，手法和風格上並不相同。你喜歡哪一件作品呢？你喜歡的那組獲勝了嗎？來對答案吧！最後由新竹匠司（翔龍）獲得彩金。







木構部分，三川殿及正殿的三通五瓜疊四斗的斗拱，是葉萬金老匠司的晚年傑作（他蓋過八德三元宮），三川殿大通的彩繪是當年台南名師陳玉峰的名作「八仙過海」，（北港朝天宮的門神可是他畫的），這些匠司都算是一時之選呢！







左右迴廊廊柱上，還有個有趣的東西，乍看是一堆竹葉，細看原來是獨樹一格的書法 「竹葉體」 。似圖似字，可供猜謎







而竹葉體書法還不是祠堂中最妙的玩意兒，抬頭一看，那屋頂上的水泥塑像不是外國人嗎？穿著西裝，頭戴圓帽，動作俏皮，在中式建築中顯得怪異，真是敗給先人的混搭創意。







正殿（後堂）高挑寬敞，中央為歷代先祖神龕，祭祀案桌均依古制設計雕飾。而上懸黑字金底的「天經地義」匾額，闡明曾子處世哲學。（孝經：「夫孝，天之經也，地之義也。」指天地間理所當然而不能改變的道理。 ）







宗聖公祠處處展示了日據時期的東西文化融合痕跡，後堂兩旁壁畫更是展露無遺。一邊是長頸鹿取代了古代幻獸麒麟，走在寬廣的荒野草地；一邊描繪著飛機、火車、輪船……等「先進科技」，小女生張開雙手，歡喜接迎。西方種種成為新奇的時尚，應該也是曾氏家族的閒聊話題。







另外一提，當大家進入祠堂，聽講師解說時，有位學員匆匆走出去。經一問，他身體不舒服，因為感應到好兄弟，嚇得我猛然一驚！但福熊天性遲鈍，當時沒有異感。回家後整理照片，發現確實有張照片怪怪的。左右兩張照片都是同一地點，期間相隔2秒。我覺得神龕的玻璃上有個不明光影，接下來放大，看個仔細。







左圖箭頭所指是疑似靈異處，2秒後就消失。若網友是攝影專家或擅長靈視者，請鑑定一下吧！




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參考資料來源:
宗聖公祠（319 旅行事誌，阿達碼）
宗聖公祠（客庄景點，2007桐花祭）
宗聖公祠（文化采風，高鳳技術學院）



（ 本文支援行政院文化建設委員會「台灣社區通」專案 ）

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