福熊樂多小屋

Q6、祭祀及醫病的流程為何？有沒有專門的咒語？儀式時所用的道具：巫術小刀、豬骨、豬皮、桑葉、占卜珠……等等，各有什麼用途？會不會運用到水、火這類的東西，或使用以上未提到的其他相關器物？

不同的儀式搭配不同的咒語，所需道具也不盡相同。巫術小刀用於切割祭品，豬骨、豬皮（在有殺豬的重大場合才會用到，也才有這幾樣材料。）桑葉用於醫病，榕樹葉用於慶祝豐收，相思樹皮用於需要殺豬的大場合。若有人重病，求神指示時，則在葫蘆上塗抹豬油，並放上占卜珠（Zaqu）。女巫一直提問，若神答「是」，珠子會停留在上頭，若不贊同，珠子則會掉下來。（珠子會在光滑的凸面上停留，簡直是不可思議。）殺豬時，需要配祀一杯水。在成束的小米梗上點火，奉煙祈請祖靈。另有小布塊，醫病之用，當作衣服送給作祟祖靈，使之滿意。（埋葬時，也會用到小布塊。）


這是Zaqu （無患子種子）和葫蘆，為了拍照方便，所以將Zaqu放在葫蘆的底部凹陷處，正式發功的時候不是放這邊喔！
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另外，網友們可能搞不清楚實際上儀式怎麼進行，正好我手上有些照片，一並放上來補充說明。這是在採訪前，我參加的另外一場社區活動。我們一行人欲參觀老力里的舊石板屋群，女祭司在村外空地舉行向祖靈稟告的儀式，希望祖靈們不要被突如其來的外地陌生人驚嚇，也不要去驚嚇我們這些傻呼呼的平地人，並保佑活動順利平安。（我事先不知道那位女巫是高女士，後來答案才揭曉，深深覺得緣份真奇妙啊！）這張照片是儀式剛開始時，她先將兩片桑葉從中割開，置於祭祀專用的案上。



以巫術小刀將骨邊的肉割裂成小塊狀，放在葉面上，感覺上那桑葉的功能是裝盛祭品的器具。



高女士低著頭專心地念誦禱詞，聲音細密且連續，除了吞嚥口水，幾乎沒什麼間斷呢！



這張照片拍得不太清楚，因為高女士動作太快了。她拿著案上的祭品，很快地走向四周並撒到地上，我覺得這很像農曆七月超度法會結束時道士將祭品丟給好兄弟的動作。



一邊口誦祭詞，一邊以手指沾杯中之酒，彈向四周，邀請祖靈一同飲用



將剩下的小米酒一飲而盡，表示與神靈共飲，儀式完成。（後來我問高女士：「是不是因為口渴，自己想喝，所以一口乾掉啊？」 她說：「不是啦！這是儀式所需，而且不喝還不行呢！」 ）


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Q7、女巫平日的生活作息，是與常人一樣負起家庭的責任（當家管或工作賺錢），還是受到族人供養？

一樣要負起家庭的責任。從前階級觀念重時，巫師享有特權，可受族人供養。後來變成民主社會（資本主義社會），傳統階級意識淡薄，所以巫師一樣要工作賺錢，過正常的生活。


Q8、排灣族的祭典除了婚禮、喪禮之外，還有什麼特別的儀式嗎？（例︰成年禮或嬰兒出生禮之類的）

有祝福嬰兒的儀式，於出生一個月內進行。成年禮是頭目階級專有的事情，還要殺大豬慶祝。婦女不孕者，也可以藉由祈福儀式來促進受孕。（夫妻倆同時都要接受做法。）


Q9、排灣族的巫師，除了醫病解厄的白巫外，是否有專門作法害人的黑巫？部落又如何去對應？若不慎遭下咒，又應如何去尋求化解？

聽說台東那邊有會害人的黑巫，會下咒讓人發生意外，但本村莊裡沒有這樣的黑巫。因為解除下咒是另外一門特殊的技術，高女士沒學過，所以不會化解。但若受害者命格夠硬，則會反射那咒術，使施法者無法得逞，卻反受其詛咒所害。


Q10、在族人改信西方宗教的人數越來越多後，祭司的地位日漸低落，您內心怎麼調適？怎麼面對傳承的問題？

無奈傳統流失，心裡感到無限悲哀，不過現在能做的事，也只有做好責任區內的事務。力里社內只剩十幾戶還堅持傳統信仰，高女士有時也會支援別村（他們有自己的女巫）。族人中的天主教、基督教徒越來越多，他們視傳統信仰為迷信。祭司角色無足經重，頂多在民俗活動舉辦時（豐年祭）出面亮相，形同道具一般。該如何面對傳承的問題？高女士表示不知道！很多年輕人都不會講母語了，即使要教他們，學習上也有很大的困難。（禱詞中幾乎是艱深的、極少用的、年輕人沒聽過的辭彙）而且幾十年來在重大節日（豐年祭），Zaqu也不出現了。（信仰地盤被攻佔，情勢難以挽回，排灣族的神靈恐怕也放棄了吧！）


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批ㄟ私：

訪問完畢後，總要獻上禮品，表示小小敬意。除了家鄉東港的海產品之外（旗魚肉鬆、櫻花蝦乾），我還準備了親手繪製的膠彩小作品。高女士一看到描繪著原住民圖騰的紀念品，就迅速地擺到電視機上欣賞。（果然是識貨的人，等我出名之後，畫價鐵定飛漲！可是會有那一天嗎？）

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