2007 石獅仙姑千秋
從還未開放觀光的年代，石坊腳下的母獅，便被尊為「石獅仙姑」，每年農曆八月十五周遭居民會為其做壽，如果你仔細看會發現，牌坊下其他獅子也留過彩繪的痕跡。
九三砲戰、八二三砲戰……砲如雨下，偌大的牌坊居然毫髮無傷，這能不令升斗小民心生敬畏，認定牌坊冥冥之中自有神靈保障，進而將之神格化。再由偶然神蹟印證，居民更顯虔誠。
古蹟並不是將其「高高地供奉起來」，供文人雅士吟賞把玩，那不過是「死的古蹟」。能夠有人在古蹟之間穿梭，有人與古蹟的對應，那才是「活的古蹟」。不管人們以什麼樣的方式來對應，只要無傷於古蹟本身，都應將其視為「生活場景的延伸」，那是有人活動的文化厚度，如果我們只憑眼見，或是自認文人雅士，便認為這不過是「視文化財為觀光消費資源」或是「唯恐石獅信仰之不存或遺忘而為之的癡心建設」論之，未免失之。
延伸閱讀 歐陽柏燕：〈石獅仙姑千秋〉（2007.09.25）
尋獅記：2006年—石獅仙姑千秋
| 今日，金門日報移除上列歐陽柏燕〈石獅仙姑千秋〉一文之連結，並出現一篇署名唐蕙韻（國立金門技術學院閩南文化研究所教師）同名專文，不僅同名，連內容都一模一樣，怪哉！10月12日，向金門日報友人查證，此文作者報社誤植為歐陽柏燕，在此向歐陽柏燕致歉。話說回來，如此之文，出於一位研究閩南文化、民間傳說之人，那只能說可笑了！ |
Posted by kisland at
樂多Roodo! │23:08
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風獅爺雜記
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2007 石獅仙姑千秋【島地靈】
at October 8,2007 23:55
其實當初的口誤所造成
一直心存愧疚
其實應該一直稱為＂石獅爺＂
記得之前在網路所查
此＂石獅爺＂其中的＂爺＂為尊稱
不是指性別
ㄟ....我該請教一下，您是哪位前輩高人？
事實上，如果不是學術研究必須將兩者區別外，我對這兩個名詞沒有太大意見。石獅指其材質，而風獅強調作用，兩者並無不可，只是儘量尊重當地（或在地）說法即可。
至於，風獅爺性別問題（既然稱之為「爺」，怎麼會有女的？）靈性本身並無性別之分，用「石獅雕刻手法（葫蘆）」區分雄雌確實有點多餘（葫蘆在中國文化中具有多重象徵意義，並不見得適性器官），因為中國人習慣將石獅雕刻成對獅，再區分雄雌（實際上，根據佛典，另一隻並不是獅子，所以也非雄雌問題）。
寥寥數語，敬請見教.....
