台北市議員李文英部落格

台聯主席蘇進強前往「靖國神社」參拜為二次大戰所犧牲的台籍日軍英靈，惹來軒然大波。這段期間，立法委員高金素梅率眾至機場抗議、前往台聯總部踢館的新聞畫面令人印象深刻。高金委員儼然一副原住民代言人的角色，一下子神情肅穆細數日軍屠殺了多少原住民，一下子又拉高分貝揚言要「出草」，在把演員的天份表現得淋漓盡致之餘，過程中究竟突顯了多少原住民的主體性？是否建構了一套原住民應有的史觀？其實頗令人質疑。

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儘管台灣官方已經在好幾年前就取消了「婦女節」的相關紀念和活動，將婦女節與兒童節合併為「婦幼節」，但是「三八婦女節」卻深深的烙印在許多人的心目中。這當然有部分原因是根植於節日的過往記憶﹔另一方面則恐怕也是「三八」污名與女性之間牽扯不清的構連。然而，我們不要忘了國際婦女節原來是「國際勞動婦女節」，這個日子紀念著1909年三月八日的芝加哥女工大罷工﹔也和1911年紐約市一百四十位女工被燒死的「三角地大火」事件淵源深厚。台灣民間婦女團體基於婦女工作的主體性還是會配合節日的來到或多或少有所動作，但是大眾對婦女節的討論其實還是很少觸及女性勞工的權益。

而當一個世紀匆匆流逝，我們不禁要問，女性勞動力的處境究竟有了什麼樣的進展或改變？

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日前，台北市長馬英九在台灣先知先覺蔣渭水的逝世紀實「蔣渭水台灣大眾葬紀錄片」首映典禮上，公開讚揚蔣渭水先生是名副其實的「台灣孫中山」﹔其市府所屬文化局更開始著手將囚禁過蔣氏等台灣文化協會成員的大稻埕大同分局改建為「台灣新文化運動紀念館」。馬市府對於抗日民族英雄的敬仰和其時代歷史重建的努力自然不在話下，但是究竟蔣氏的風範留給馬英九市長什麼樣的啟發，卻深深耐人尋味。

蔣渭水在台灣所組織最重要的兩大團體應該是1921成立的「台灣文化協會」，和1927年所成立的「台灣民眾黨」。而依據文化局的說法，「台灣新文化運動紀念館」的成立目的即在表彰「台灣文化協會」推動民族自覺的歷程和貢獻。儘管台灣文化協會後來因左右分裂體顯了台灣社會運動的左右分裂，運動歷程和理念轉折均極複雜。但撇開左右路線不談，我們仍不禁要問，蔣氏所堅持的「台灣人主體意識」和「民眾為基礎的抵抗殖民路線」，馬英九認不認同？如果答案是肯定，他又要如何讓自己，甚至是讓他的追隨者往這個方向邁進？ ...繼續閱讀

台灣的終止童妓協會已經邁入第十年了，不管是一九八七年的華西街的救雛運動，或是最近針對色情網站與相關學術人士的論戰，在協會多方的關照和努力下，配合相關法令的推動，使得台灣在色情犯罪的全球化影響之下，有了一套基礎保護網絡和救援機制。除了在婦運團體中取得議題的專業性之外，對台灣社會也確實產生具體的貢獻。 ...繼續閱讀

自三二○總統大選之後，國親聯盟即在總統府前凱達格蘭大道聚眾抗議，僅管抗議論點毫無根據，所提訴求數度更變，聚眾時間一再拖延，如此大規模集會發生在動見觀瞻的國家首都，全世界透過各國際媒體親眼目睹選後動亂。雖然抗議民眾自稱理性平和，抗議群眾亦因總統之魄力要求淨空凱達格蘭大道而暫時移至封閉場所的中正紀念堂，但兩個禮拜以來，所有台北市民生活皆因此次大規模抗議事件而受到影響。

 

雖然國親聯盟宣稱聚眾集會合法，但是馬市府的警察局具有集會遊行的申請審核權，如何能夠不體察民瘼，不顧台大醫院病患與北一女中學生需要之安寧環境，不顧中正區一帶市民的生活步調和生活品質，不顧仁愛路與中山南路一帶是大台北重要的交通樞紐，不顧百年古蹟景福門維護不易，不顧二二八公園為特殊族群難得的休憩場所，不顧婚紗特區的生意經營，不顧長期集會所帶來種種的負面後果，而任意批准無限期延長之集會，殃及無辜市民。幾個禮拜下來，市民們無不質疑市警局對遊行集會的審核標準在哪裡？究竟馬市府的市警局有沒有尊重自己本身對集會遊行的把關權利？

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