台北市議員李文英部落格

自副總統呂秀蓮女士一九七○年提倡「新女性運動」，企圖藉由在黨國統合外另組婦女組織，引入西方觀點破除傳統價值，並著手進行具體性的女性議題之後，深刻影響了緊接著而來如火如荼的運動年代。歷經八○年代以來婦女運動團體和當時黨外力量的結盟努力，台灣的婦女處境和性別關係如今在各個領域都有實質長足的進步。而許多當年的婦運學者或意見領袖，也在西元兩千年的政黨輪替後進入政府體制，例如呂副總統從婦運領袖進入國家領導階層，正是體現「男女共治」的經典代表。

就在民進黨開始執政的時刻，其必須面對的便是台灣身處在全球化浪潮席捲的國際大環境中的事實。而全球化浪潮影響最大的，不外是國家經濟產業的重新洗牌和重新佈局，連帶之下，非但女性勞工受到企業合併和裁員的威脅，即使是每日負責家庭開銷的家庭主婦亦無法置身事外。尤其是當企業可以靈活運用資金，政府稅收減少，福利國家的願景似乎也就漸行漸遠。而婦女通常也首當其衝，持續肩負「扶老攜幼」的壓力。

自副總統呂秀蓮女士一九七○年提倡「新女性運動」，企圖藉由在黨國統合外另組婦女組織，引入西方觀點破除傳統價值，並著手進行具體性的女性議題之後，深刻影響了緊接著而來如火如荼的運動年代。歷經運動團體和當時黨外力量的結盟努力，台灣的婦女處境和性別關係在各個領域都有實質長足的進步。鑒於台灣社會逐漸由人治而法治，許多運動目標亦達成了最基本的法律基礎。

儘管整個大環境已經有了改善，但不可諱言地，台灣正如同國際上大多數國家一樣，其本質還是一個父權體制的社會，依舊留給女性主義者和婦運團體許多打拼的空間。我們的「台灣婦女團體全國聯合會」處在這樣的台灣社會，除了面對有待解決的「父國」體質之外，對於婦女在新一波的全球化的處境，亦無法置身事外。

首都在一個國家裡通常扮演的是進步火車頭的角色，也是蘊育革新議題的溫床。民間推動社會運動需要的就是首都在動員聯繫的便捷性與新聞傳播的聚焦性。日前，幾個大學生的在台北街頭裸體要求政府正視「京都議定書」的舉動，一下子鬧得沸沸揚揚，大舉攻佔重要媒體版面，無異是為八○年代以來的環保運動史留下重要的紀錄。

台灣近年來面對全球化的壓力，「拼經濟」儼然已是朝野難得一致認同的共識；加以兩千年政黨輪替之後，建立了較具環保概念的行政思維。種種大環境的演變讓環保團體逐漸失去的議題的主導權與運動的著力點。而選擇在「京都議定書」生效的前夕裸體抗議，雖然學生們的臨時起意讓場面略顯尷尬與彆扭﹔但在社運的策略上，顯然還是別具意義。

日前，台北市某國小爆發一名罹患肺結核病的老師，疑似透過飛沫傳染，致使四名學童亦呈陽性反應。這個消息造成了許多家長的恐慌，即使老師在休息服藥之後已經不具傳染力，但是家長仍舊恐慌﹔整個學校與該校師生甚至因此而被貼上標籤。甚至，有個家長氣急敗壞打電話到我研究室，說他那就讀該學校的小孩要到溫水游泳池去游泳，一出示證件，也被抵制在外，…。

日前中國國民黨在部分平面媒體刊登了一篇以馬英九署名的文章－「紀念台灣光復一甲子」，副標是「重溫先賢典範，再造台灣精神」。其內容不禁邏輯不通，引喻失義，甭說要達到文中所謂「確立真實的台灣歷史」的目標如緣木求魚，光是開宗明義的第一段就不禁讓人火冒三丈。

馬英九得意揚揚地說，從今年九月份開始，他們那個富麗堂皇的黨部就會以連續更替的方式掛上「台灣抗日先賢」的巨像。馬舉了一些例子，包括蔣渭水、李友邦、羅福星、莫那魯道、連雅堂、賴和、張我軍和楊逵等。

兩個月之前，台北市市政會議通過了「台北市孔廟崇文祠及弘道祠入祀要點」，由市長兼審議委員會主任委員，建立起一套對社會賢達的「入祀制度」。然而，原本打算於今年教師節盛大舉辦的入祀大典，卻因為近來在部分入祀名單曝光後爭議四起，到如今尚未定案，一干人選於孔子誕辰惶惶立於孔門之外。

總的來說，馬英九荒廢市政已久，放著許多急迫性的問題不管，卻無端在入祀制度作文章，突顯的只是他緬懷封建時代的意識形態，以及他無力掌控大局權力恐慌感。當年董仲舒建議漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，為的是孔子的《春秋》乃「大一統者，天地之經常，古今之通義也。今師異道，人異論，百家殊方，旨意不同，是上無以持一統。」從此，儒家成為中國歷代君王表面上的統治之術，以所謂的「禮教」和「法統」強化人民對帝國的效忠。入而祀制度不但是帝王統馭術上的籌碼，也是捍衛封建禮教的重要儀式。

台北市在南亞海嘯之後募得的愛心捐款一共三千七百萬，直到八月底都還放在社會局的帳戶裡連一毛都尚未動用。即使面對國人對於中央行政院新聞局善款處置的批評，市府對於三千七百萬的處置仍然堅持要到九月十五日才召開「重大災害民間捐款專戶管理運用委員會」來處置，如此的冥頑和慢半拍的反應，真令人不敢茍同。

於是我在上週五召開記者會，除了揭發市府閒置善款，以及馬主委在八個月中從未召開「重大災害民間捐款專戶管理運用委員會」討論善款運用的事實之外，也建議市府將善款轉往「一萬個希望」應急。然而，馬市長面對媒體，卻侈言這筆善款是「七月才到位」，企圖混淆入帳時間與募款時間來為自己脫罪，這種左右言他的狡猾計倆，令人髮指，罪無可赦！

政治人物對於現代化、市民主義，以及社區共同體的理解，將影響到其施政過程中，對於市民參與是否重視，是否可以結合參與式民主與公務決策﹔更進一步來說，還關係到對文化保存的態度，人文環境與工務建設孰重孰輕的取捨。泛藍目前最熱門的政治人物馬英九，雖然頂著哈佛法律學博士的光環，但由於其出身國民黨權貴，脫離基層草根社區主義，也連帶使得他對本土的認同趨近薄弱，對台灣的理解相對扭曲。

李登輝前總統日前著述了「新時代台灣人」一書，將其定義為：「激發國民內心的覺醒，產生對這一塊土地的責任感，凝聚為共同福祉奮鬥的信心和意志。」值得一提的是，李前總統為了該書出版，而接受媒體訪問時，還特別期許馬英九能夠從當年他一手提攜的「新台灣人」，轉變成為「新時代台灣人」。