台北市議員李文英部落格

馬英九所崇仰的蔣渭水，一生皆奉獻給了台灣民族運動。所謂的蔣渭水精神，便是代表民族反抗精神，代表殖民地歧視政策下被壓迫民眾的反抗精神。戰後台灣儘管脫離日本統治，卻旋即被牽扯入國共內戰的恩怨，成為中國霸權的禁癵；台灣既在國際場合無法取得與他國平等的參與發聲，台灣人民亦長期為霸權武力所恫嚇，文化發展更是倍受歧視和扭曲…，身處這樣一個受壓迫的「台灣」，馬英九除了在口頭上對蔣氏佩服得五體投地之外，在行動上又對中國殖民式霸權做出什麼樣的反應？

或許，蔣渭水一生對孫中山的尊重與追念，以及對於「漢民族」的認同，是馬英九對蔣渭水最為愛惜之處。然而，在歷史的脈絡裡，絕不能將當時蔣渭水的漢民族認同簡化為台灣民族運動的最終目標。畢竟，當時沒有二二八的悲劇，沒有武力侵台的威脅，也沒有全球化下的磁吸的壓力和衝擊。的確，孫中山的理論鼓舞了蔣氏的奮鬥不懈，漢民族的召喚刺激了抗日的決心，但若仔細思索蔣氏的發言文稿和一生作為，不難發現堅持台灣人的主體性才是他真正的中心思想和奮鬥目標。當年，蔣氏力求突顯台灣民族主體性而對抗日本﹔於今情勢匹變，若要突顯台灣主體性唯一的方法就是要對抗中國，因為唯有透過「對抗」，才能突顯受壓迫下的主體。

那麼，馬英九作為台灣脫離日本殖民半世紀之後的耀眼政治明星，作為蔣渭水先生的崇拜者，可曾想過台灣要如何面對中國併吞的壓力？解嚴後蓬勃發展的台灣人意識又要怎樣衝出中國意識的如雷轟頂？他的主體意識歸屬究竟在哪裡？唯有確認了這些問題，所謂大力促成「台灣新文化運動館」才真正富有時代的精隨和意義。

一生都在建構「台灣民族意識」，尋找「台灣人唯一活路」的蔣渭水，在分析中日台三方關係時曾說：「我要感謝神明，使我生做台灣人，因為台灣人把握世界和平的鎖鑰」。如此的胸懷大度，永遠不忘扎根本土。馬英九在憑弔「蔣渭水大眾葬」之餘，是否真的能夠意識到了些什麼？

◎本文刊登於2005/03/06 台灣日報─民意論壇