February 12,2007
[新使者] 二二八後的台灣
促進和平的人多麼有福啊;上帝要稱他們為兒女!(太5:9)
他要解決民族間的糾紛,排解列強的爭端。他們要把刀劍鑄成犁頭,把鎗矛打成鐮刀。國際間不再有戰爭,也不再整軍備戰。人人都要在自己的葡萄園中,在無花果樹下,享受太平;沒有人會使他們恐懼。上主─萬軍的統帥這樣應許了。(彌4:3-4)
這是台灣第一座二二八紀念碑─嘉義市二二八紀念碑上面的碑文,不過為了降低宗教氣息,刻在上面的文字有稍作改變。二二八事件至今滿六十週年,二二八平反運動進行至今也二十餘年了。但是,二二八真的過去了嗎? ...繼續閱讀
他要解決民族間的糾紛,排解列強的爭端。他們要把刀劍鑄成犁頭,把鎗矛打成鐮刀。國際間不再有戰爭,也不再整軍備戰。人人都要在自己的葡萄園中,在無花果樹下,享受太平;沒有人會使他們恐懼。上主─萬軍的統帥這樣應許了。(彌4:3-4)
這是台灣第一座二二八紀念碑─嘉義市二二八紀念碑上面的碑文,不過為了降低宗教氣息,刻在上面的文字有稍作改變。二二八事件至今滿六十週年,二二八平反運動進行至今也二十餘年了。但是,二二八真的過去了嗎? ...繼續閱讀
February 11,2007
[新使者] 編者的話 六十年!二二八結束了嗎?
台灣歷史上最大的一道傷痕─二二八事件,在今年滿六十週年。在這六十年間,前四十年,台灣籠罩在白色恐怖以及極權統治的氛圍下,二二八成為禁忌的話題。解嚴之後,二二八不再禁忌,然而探求二二八的真相,已被更為粗糙的政治宣傳、族群動員所掩蓋,以致二二八相當程度變質了。二二八對台灣社會的影響是全面性的,除了政治、意識型態外,對於經濟、文化、社會、教育、藝術,乃至民眾的價值觀,都有極深刻的影響。
六十年過去了,這段歷史真的消逝了嗎?還是仍然正在進行中?本刊在二二八事件六十週年的今天,規劃了此一主題,來審視我們該如何面對這段既熟悉又陌生的歷史。 ...繼續閱讀
六十年過去了,這段歷史真的消逝了嗎?還是仍然正在進行中?本刊在二二八事件六十週年的今天,規劃了此一主題,來審視我們該如何面對這段既熟悉又陌生的歷史。 ...繼續閱讀
February 8,2007
一個歷史所研究生對近來新版歷史教科書事件的看法
這是臺大歷史所一位博士班學生的文章,他不想曝光,所以我也不能說他是誰,我只能說他是一個很帥的人,出過幾本書。以下是他的前言:
不知道為什麼,最近對新聞很敏感,不免動了一些情緒。由於我沒有部落格,藉這則新聞發表一點想法。若有人願意轉載,歡迎流傳,但請勿刪節。關於中國時報的政治意圖以及這幾則新聞的品質如何,我想路人皆知,我也不必多說。由於其中事涉台大歷史系,不免讓我有些感慨。話說從頭,可能得從我小時候說起。 ...繼續閱讀
不知道為什麼,最近對新聞很敏感,不免動了一些情緒。由於我沒有部落格,藉這則新聞發表一點想法。若有人願意轉載,歡迎流傳,但請勿刪節。關於中國時報的政治意圖以及這幾則新聞的品質如何,我想路人皆知,我也不必多說。由於其中事涉台大歷史系,不免讓我有些感慨。話說從頭,可能得從我小時候說起。 ...繼續閱讀
November 30,2006
[古早奇文] 台灣近百年來的變化 ◎許倬雲
這位當院士資歷跟我年紀一樣大的許倬雲先生,他在2000年寫了這篇奇文,連續四天刊載於聯合報副刊,觀點真的很奇特。在這邊嚴正警告本板對於臺灣史不熟的板友,這篇文章問題非常非常多,請勿參考,我有時間的話會一一解析給大家看。從這邊可以看出,所謂「非獨派」的學者都是如何在作臺灣史。中研院那個很搞笑的二二八什麼小組的是如此,王曉波又更明顯了,其他例子多如繁星,不一一列舉了。有耐心的請好好欣賞此一奇文,但是切記,不要當真。
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November 29,2006
歷史教育中的臺灣與中國 by薛化元
本團契於11月25日邀請到薛化元所長來專講,講題是「歷史教育中的臺灣與中國」。當天由我領會,似乎在我參與團契事工的這一年,所有的專講都是我來領會的,因為講員都是由我邀請。當天下午,我教會的小組也有個活動,本小組本年度的聚會,我已缺席過一次,這次實在不好意思再缺席,因為組長是我很崇拜又幽默風趣的蔡醫師,所以時間上有點倉卒。但是,顧問之所以為顧問,自然有其過人之處,體恤到我在趕時間,所以蔡顧問的美麗太太,也是我個人的首席顧問,趁要載小孩去保母家之便,先載我一途。
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November 24,2006
November 22,2006
[奇文] 劉銘傳精神不容輕估 ◎戚嘉林
我這篇文章不過是要破除劉銘傳的神話現象,所以為了避免以今非古之謬誤,我舉的都是時人對於劉銘傳種種施政的看法,要反駁我,最好是就事論事,而不是拿了一堆我沒說或是不置可否的東西來反駁。我這篇文章才剛刊出,今天立刻獲得抬愛,真是不敢當。
戚嘉林首段就說我不符比例原則,實在過於搞笑,我跟本不是想要總評劉銘傳的功與過呀。幹麻要符合比例原則?那戚嘉林以前寫的那一套神話臺灣史,有符合比例原則嗎?第二段,清賦之結果真的很糟,還搞了減四留六,又不科學,清丈費用要地主負擔。你要抽人家稅,調查費還要人家出,引起的非議自然很多。戚嘉林如果對土地改革有意見,日文資料看不懂,那江丙坤的博士論文也看一下吧。第三段所述,我都沒否認,但是實際成效呢?第四段,要從總體的視野與格局來看,劉銘傳的新政的確很失敗,不然邵友濂為什麼停掉一堆?第五段,跟中國比進步,其實也沒什麼好說嘴的呀。第六段,劉銘傳到底搞山防多還是海防多?不是有建砲台就是重海防呀!最後就好笑了,林獻堂1881年生,他對劉銘傳的形象是被過度美化的,例如,我小時後也崇拜過蔣經國呀。我這篇文章旨為破除劉銘傳神話,戚嘉林卻又搞一個劉銘傳神話作結束,實在好笑。 ...繼續閱讀
戚嘉林首段就說我不符比例原則,實在過於搞笑,我跟本不是想要總評劉銘傳的功與過呀。幹麻要符合比例原則?那戚嘉林以前寫的那一套神話臺灣史,有符合比例原則嗎?第二段,清賦之結果真的很糟,還搞了減四留六,又不科學,清丈費用要地主負擔。你要抽人家稅,調查費還要人家出,引起的非議自然很多。戚嘉林如果對土地改革有意見,日文資料看不懂,那江丙坤的博士論文也看一下吧。第三段所述,我都沒否認,但是實際成效呢?第四段,要從總體的視野與格局來看,劉銘傳的新政的確很失敗,不然邵友濂為什麼停掉一堆?第五段,跟中國比進步,其實也沒什麼好說嘴的呀。第六段,劉銘傳到底搞山防多還是海防多?不是有建砲台就是重海防呀!最後就好笑了,林獻堂1881年生,他對劉銘傳的形象是被過度美化的,例如,我小時後也崇拜過蔣經國呀。我這篇文章旨為破除劉銘傳神話,戚嘉林卻又搞一個劉銘傳神話作結束,實在好笑。 ...繼續閱讀
November 21,2006
臺灣的第一場選舉
每屆年底就是臺灣的選舉季節,回顧臺灣的歷史,臺灣史上的第一場選舉並非在戰後舉行,而是在日本統治下的1935年11月22日所舉辦,距今已71年。
1930年臺灣民眾黨出現路線之爭而逐漸左傾,溫和派的蔡培火、楊肇嘉、林獻堂等人退出民眾黨,籌組「臺灣地方自治聯盟」,目標是推動臺灣的地方自治。楊肇嘉為此還去東京把演講詞錄進唱片,以供自治聯盟巡迴宣傳時播放,這張唱片後來熱門到由唱片公司公開發行,讓民眾自行購買。在1934年,進行了14年的臺灣議會設置請願運動宣告放棄,換得臺灣總督府開放街、庄協議會、市會民選。於是在1935年11月22日進行了臺灣史上首度的選舉。 ...繼續閱讀
1930年臺灣民眾黨出現路線之爭而逐漸左傾,溫和派的蔡培火、楊肇嘉、林獻堂等人退出民眾黨,籌組「臺灣地方自治聯盟」,目標是推動臺灣的地方自治。楊肇嘉為此還去東京把演講詞錄進唱片,以供自治聯盟巡迴宣傳時播放,這張唱片後來熱門到由唱片公司公開發行,讓民眾自行購買。在1934年,進行了14年的臺灣議會設置請願運動宣告放棄,換得臺灣總督府開放街、庄協議會、市會民選。於是在1935年11月22日進行了臺灣史上首度的選舉。 ...繼續閱讀
November 20,2006
寧勿劉銘傳
近來的首都政壇吹起一陣劉銘傳風,馬市長自許為劉銘傳的傳人,多次寫文章將自己直接往劉銘傳連結。最近宋楚瑜也出了一本書,名為《寧為劉銘傳》,以此宣示他參選台北市長的決心。不過,劉銘傳已為後世所過度美化,也是除了鄭成功外,少數在臺灣、中國都有極高歷史評價的人物。事實上的劉銘傳,真的有這麼完美?這是值得商榷的。
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September 19,2006
又炒二二八的冷飯
由黃彰健、朱浤源等非臺灣史專業學者所組成的讀書會「中研院二二八研究增補小組」在17日發表研究成果初稿,直指行政院228研究報告有些描述偏離史實,並極力為彭孟緝翻案。不過觀諸其種種論點,卻都是些陳腔濫調,了無新意,不過是在高中歷史新教材上路時,博取新聞版面罷了。
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