曾韋禎的部落格

這是我們總會焚而不毀的新LOGO，老實說，我覺得舊的比較好看。 ...繼續閱讀

不是三眼花翎，雖然三眼花翎很珍貴，整個清代也只有多爾袞、和琳、福康安、禧恩、長齡、僧格林沁、李鴻章、杜爾伯特這八個人獲賞，不過我們比三眼花翎還珍貴。也不是三皇會戰，因為我們是好同工。 ...繼續閱讀

甫獲升任為樞機主教的香港教區主教陳日君，在上任後不斷為教廷與中國的建交而奔走。對於此事，我們不妨從二方面來看。上帝的公義，及其連鎖效應是否為教廷帶來分裂。 ...繼續閱讀

我們團契一直都很關注於兒童議題，2005年至今，就有3次專講與兒童相關。分別是：

2005年2月26日，廖碧英女士專講「兒童與婦女人權」。
2005年5月07日，王美恩老師專講「漫談兒童福利」。
2006年4月01日，李麗芬小姐專講「虛擬社區的兒少保護」。

在這裡將這幾次的專講內容整理上來，讓大家了臺灣的兒童面對的環境是如何。前二次的記錄，以陳世昱當年寫在電子報上的記錄為藍本。第三次的，由本人簡述（晚上補，算了，等我們電子報出來再貼）。 ...繼續閱讀

戴寶村教授於2006年4月25日來本團契專講的錄音檔，上傳給大家分享。 ...繼續閱讀

本人就任團契幹部後，所找的第一場專講就是找戴寶村教授來。其實，在與戴寶村教授聯繫之前，我完全沒接觸過戴寶村教授。我唸書時，他還在中央，他來政大以後，我就不用修學分了，所以也沒去政大上過他的課。不過在他出版《從臺灣諺語看臺灣歷史》時，透過他學生的代購，也讓我買到作者價，加上我有一陣子很想留戴寶村的髮型，而在MSN上用「我要留寶村頭」作為暱稱，最後當然是失敗，因為我髮質太硬，留太長會很像辛巴，為了怕我之後在路上騎腳踏車時，被抓去動物園，最後打消此意。此外，他幾個在中央指導的學生，跟我交情都算不錯。也因此，即使沒見過面，我還是對戴寶村教授有一份親切感。 ...繼續閱讀

嘉義到底算南部還是中部？廢話，當然是南部？這在晏山農的〈迷幻的319鄉鎮拼圖〉一文中已經解釋了很清楚了。不過今天的媒體一直想把嘉義「中部化」，這是很扭曲的切割，一般媒體就算了，民視這樣搞，我也認了，因為民視一直都是個奇怪的電視臺。問題是連《臺灣教會公報》都把嘉義歸在中部，那就很錯亂了。 ...繼續閱讀

這幾天心情實在有點焦慮、煩躁。就來寫一個我剛進入教會所發生的趣事。 ...繼續閱讀

這是我在2004年初所作的訪談。臺灣二二八平反運動，除了二二八和平日促進會外，長老教會才是最大又最堅定的一股力量。

訪談、紀錄：曾韋禎
訪談人：盧俊義牧師（臺北東門基督長老教會，2004年1月1日21-23時）
　　　　林培松牧師（臺南文賢基督長老教會，2004年1月19日10-12時）
　　　　黃智鴻牧師（嘉義民雄基督長老教會，2004年2月2日9-10時）
　　　　康文祥牧師（嘉義大林基督長老教會，2004年2月2日13-15時）
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2月18日的「活力白話字(POJ)在台灣」研討會，我只去了上半場，下午我就跟judie35大姊一起跑去張大魯的網聚了，所以下午的會程都沒參加到，只是隱約知道有哪些人要說哪些議題。 ...繼續閱讀