曾韋禎的部落格

中國書（或是正統中國文化）唸太多的悲哀，就是變成一個可悲至極的白痴。所以昨天聯合報黑白集可以出現像「馬英九自己動手搬」這種狗屁不通的馬屁文。就連一個身上僅殘留孔丘先生二的七十七次方之一（這到底是多小，就有勞程式高手算一下了，我實在懶的去跑）血緣的孔德成先生，這種在民主社會仍享有世襲特權，每個月可以坐領乾薪的中國廢物禮教神主牌，那位兩個兒子還可以靠特權進台大、政大（孔子的後代還需要靠特權進台大、政大，這不是名副其實的空子？）的孔德成老賊掛點了，也有位聯合報系高層（真巧，很多垃圾事都跟聯合報系有關係）的兒子寫了一篇一樣智障的感傷文。

在一日內連看兩篇象徵中國文化最迂腐、噁爛那一面的新體文，實在是讓人深深感受到，中國書唸太多，實在是有害無益。也無怪某些跟不上時代的老舊學賊們，要想盡辦法反對國文、歷史採用九八課綱（哪些人我也不點名了，這種垃圾學棍，只要有在關心教育的，也知道是哪些），因為只有繼續抱著這些早該在啟蒙時代就被徹底毀滅的中國學術，才可以繼續毒化台灣人，這些垃圾學棍也才有其立錐之地。

兩篇白痴文章謹附於下：

馬英九自己動手搬

馬英九搬家，不挑什麼黃道吉日，還自己動手搬箱子。他當留學生的時候，一定是這麼做的。他當教授的時候，也一定這麼做的。對馬英九自己來說，不過是「始終如一」而已。但這次，他可是要搬進總統官邸欸！

這就是馬英九，規行矩步，誰都看得出來很本分的一個人。只不過，馬英九現在不能、也不該只守他自己的「本分」。他需要多想想做好「馬總統」的工作。

陳雲林快來了，馬英九這兩天才終於說出以「馬總統」身分相見的話。他一開始絕不可能存著「矮化台灣主權」的念頭，而多半是以兩岸氣氛為念，結果惹出這場讓在野黨抓住不放的「馬先生」風波。他對著國軍弟兄說「四年內沒有戰爭」，也應是著眼於「和平」大目標，不可能是叫軍人棄械不備戰的意思，結果又被批評為「不戰而降」。

馬英九從台大到哈佛，規規矩矩好學生，一到慈湖就掉眼淚，開口閉口憲政法理，不可能不忠心不愛國。主張台獨建國的人當然不喜歡他，但若要硬指他「出賣台灣」，那也是高估了他的「奸巧度」。

馬英九的問題恐怕是這樣的：他「始終如一」維持連搬家打包都自己來的作風，但他現在被期待做到的高度是總統。他肩上不但有七百萬張選票的重量，更有兩千三百萬人的身家寄託。

馬英九肯定不習慣太招搖，一開始就自我定位「第二線」。不過，國事如麻，輕重要知取捨。有些角色（例如當總統）不能太謙抑，有些工作（例如搬家）倒不必非自己來不可！

【2008/10/28 聯合報╱黑白集】


孔德成先生逝世有感 ◎胡又天

衍聖公孔德成先生去世了。下午看到這則新聞，一時有些驚訝；當然，沒有到常見的「轟的一聲，腦海一片空白」，因為我畢竟沒上過老先生的課，和他不熟吧。我也以為這對我心情不會有太大影響的。

只是，看了一些網上與八卦板的推文回應──那許多冷漠與根本不想去知道些什麼的反感，似乎全然無感於孔門「人道」關懷的風涼，以及只佔少數的正面肯定與紀念──我便逐漸悲傷起來。

這不是慨嘆什麼哲人其萎、人心不古，我早已明白並接受這些現實；雖然，當現實再度印證那種種不樂觀的認知時，我還是會難過的。我也知道失落啊，喊口號或呼籲什麼的都沒意義，最實際的做法就是順應本心，做好自己──我很明白這個平常而終極的正確道理。

只是，當一顆明星放出了他最後的光芒時，我們往往便要再一次認知到，自己做得還多麼不夠。而且我儘管嚮往，卻也知道自己永遠不可能成就那樣的人格與風範──因為根本不具有那樣堅強、豐滿的願力與道心。

和室友講了這消息，他隨意問了幾句關於衍聖公爵位的事，還在打《三國志11》。到對門去找古代史、國學社的慕容，聊了一會有關夙昔典型的感觸。他在人大時，也遇過一位從四川來的老教授，可以說是宿儒那樣的大家；老教授來半年就去世了，他們文學社編印了幾千份紀念專刊，最後被校長一棒槍斃，胎死腹中，原因是那位老教授不是人大這一系出來的。

下午六點了。走出宿舍，清冷的秋天，入夜，一時還不想吃東西。走在路上，我忽然有一種強烈的感覺；我從來沒有那麼強烈地感覺，覺得自己是孔子門徒。

孔德成先生，我只在大四時在文學院見過兩三次，都是週二下午，他例常的三禮課程。我是修別的課（左傳乙上）的，就是下課時在大廳看到，一輛黑轎車駛來，學長將孔先生攙扶下車，進門，一步步扶上二樓教室。孔先生進大門時，我就虔敬地向他鞠躬，表達我對他的學問堅持及其身份象徵的敬愛。

都說孔先生高大──孔家後代身材多半高大，都那麼多代了，還是這樣，真有些不可思議──然而八十多歲的孔德成先生也未免駝了些身形，顫巍巍地，一步一步走進文學院，那麼緩慢。老年人如此承載著歲月的重量，並不希罕；然而我知道他是孔先生，我知道他承載的不只是八十多年，而是兩千多年的春秋。這想像或許浪漫了些，但它是事實。多少人就是這麼想的。

除了這兩三面，以及敦化南路二段168號北平同慶樓孔先生手書「蓴鱸味永」一幅篆字之外，其餘的印象，就全數得於老一輩及老兩輩學者、文人，或者幾位還有上他課的學長姐的記述了。所以我對他認識也不多，可見到時我還是由衷地向他鞠躬。前面說敬愛，不是虛的；我讀過《論語》，受用無窮，我在其中認識了一個真正可敬可愛的人文典範，他啟發了無數後人，學習他的仁心與智慧，成就了自己，乃至大我。是儒道釋三家思想，讓我走過了曾經的輕狂、傲慢與偏激，讓我得以明白、校正種種弊病，讓我在二十出頭的年歲，就修習到了以沖正平和之心看待事物的道理。近年我的心神較多地放到了道家的超然、齊物與佛家的哲學，但我的起點與歸依，畢竟還是儒家所關懷的人間。

「近代史上，又一顆明星熄滅了。」我這麼說。我是不該失落，雖然不免悵惘於還有誰能接續這個風範──我很明白時代已經不同，我們也不必強催自己去繼承那全套的什麼精神，只要保持好自己受用領會到的部份，活出新的樣子就好。但還是那句話：我畢竟沒有那樣醇厚的情感，那樣深流的淵源，那樣堅定的道心。

衍聖公是象徵，孔子後人傑不傑出並不重要，孔門弟子自有千千萬；七十七代孔家，又有幾個是真對學問世道有重要貢獻的？也不多吧，但這不重要。孔德成先生應當已算傑出而有大貢獻，活出了他的樣子，可以無愧了。該反省的是我們，我們應該更用心去活出好樣的。

明星最後的光芒，可以照見我們的黯淡、輕飄與稀薄。今天，我是這樣感受到了。