曾韋禎的部落格

馬英九在接受聯合報專訪時，認為蔣渭水是國民黨的秘密黨員，並且以陳少白來過臺灣、羅福星參與中國革命運動作為國民黨與臺灣關係密切，更表示上任後，會要求國民黨黨史會全力建構國民黨與臺灣歷史關係的論述，希望推翻「國民黨是外來政權」的論述。

馬英九的史觀在一個臺灣史研究者眼中看來無疑是荒謬與可笑的。以最近國民黨最愛吃豆腐的蔣渭水來說，蔣渭水的確是很關心中國的革命運動，又曾經在1929年發表過〈中國國民黨的歷史〉一文，介紹國民黨歷史，並派遣臺灣民眾黨的代表參加孫中山先生奉安大典，又因其四十歲就英年早逝，而且是臺灣在社會、政治、文化上的啟蒙者，還是一名醫生。這種種皆與孫中山先生有類似之處，因此蔣渭水會被尊稱為臺灣的國父或是臺灣的孫中山。

要說日治時期臺灣的社會運動人士與中國的關係，中國革命、中國國民黨的影響，與世界大戰後的民族自決風潮、朝鮮三一運動的衝擊、大量臺灣留日學生接觸到日本的自由思潮……等諸多因素同為淵源之一。而這些在「大正民主」時代從事社會運動的臺灣人，本質上是進行體制內的改革，追求臺灣與日本具有平等的地位與待遇，除了少數左傾的政黨外，並沒有顛覆日本統治的革命性質。要把具革命性質的國民黨與日治時期臺灣的社會運動畫上等號，實在過於牽強。論淵源，日治時期臺灣的社會運動受到日本自由派、左派人士的指導還比中國的影響要來的直接與深刻。不過卻只因為臺灣是由清帝國割讓予日本，中國這部分的影響常常被大中國主義者給無限上綱。

至於蔣渭水是國民黨秘密黨員的說法，無疑是國民黨往自己臉上貼金的荒謬論述，此說法首見於徐宗懋的〈國民黨與百年台灣〉一文，此文全為徐宗懋扭曲歷史之一力作，徐文一開始就痛斥「日治時期」一辭之不當之處，並且直指李登輝以操弄「殖民統治」來進行「去中國化」，還大吃日治時期臺灣的社會運動前輩豆腐，把他們的成就完全歸功於國民黨的努力，甚至將二二八事件簡化為官逼民反，完全忽略掉不同價值體系下的衝擊與矛盾。而徐宗懋是何許人？徐宗懋曾任二二八紀念館副館長，2000年8月底的白色恐怖影像特展，承辦人徐宗懋將陳儀以受害者形象專室展出，嚴重扭曲二二八歷史；二二八紀念館在徐宗懋任內，就由徐宗懋本人包下了半數左右的特展活動，藉職務之便大加歪曲歷史，引起二二八受難者家屬的強烈抗議與不滿。而徐宗懋這種完全悖離史實，只見意識型態的可笑文章，竟成國民黨準主席的立論基礎，真是令人詫異。

這種處處要把中國淵源無限制放大，不尊重史實的心態，在馬英九的文章、文化局七年來的作風下表露無遺。馬英九於2004年10月24、25日自由時報所刊登的〈台北城記：兩甲子的憂患、奮起與榮耀〉一文，用了二千七百字來緬懷臺北誠的歷史，結果通篇文章都在歌誦劉銘傳的偉大，對於臺北發展影響最為深遠的日治時代，馬英九只用了寥寥一百二十字，並且將日本對臺灣的規劃矮化為延續劉銘傳的藍圖。這種因意識型態的偏執而扭曲歷史原貌的作風，在馬英九主政下的臺北市文化局更是屢見不鮮。臺北市文化局在馬英九、龍應臺這干大中國心態極濃厚的人主政下，不斷摧殘本土文化、扭曲歷史，二二八紀念館的委託經營風波，粉飾了極權統治者在二二八事件中的惡行，造成受難家屬的嚴重不滿。北投溫泉博物館在完全不尊重北投在地人的心聲與感受下，硬將北投溫泉博物館更名為東亞文化館。蔡瑞月舞蹈研究社委外招標案，居然抹殺掉蔡瑞月對臺灣舞蹈的貢獻，把蔡瑞月舞蹈研究社更名為臺北舞蹈之家。最近又強行用怪手拆除理教公所樹心會館旁的違建戶，造成古蹟的毀損，甚至在文化局看守下，理教公所樹心會館竟遭無名火所燒毀。種種的作風，完全是不尊重歷史、不尊重本土文化，只用大中國的視角去理解歷史，而扭曲了歷史。

然而，經過這麼多的教訓，馬英九仍然學不會整體性的思考，執意以偏狹的大中國心態來闡示歷史，要求國民黨黨史會在他上任後全力建構國民黨與臺灣歷史關係的論述，這與當年國民黨建構神話般的教科書歷史有何相異？即使國民黨在怎麼努力去建構1945年以前臺灣與國民黨的關係，就能改變國民黨是外來政權的本質嗎？難道本土政權會用殘暴的手段屠殺在地精英與無辜百姓？難道本土政權會在國家考試用省籍保障名額來保障外來者進入政府的機會？國民黨在臺灣施行了這麼多外來政權才會作的行為與政策，這不是靠著1945年以前的聯繫就能塗銷的。

希望馬英九對於歷史能夠有通盤性的眼光，而不是侷限於大中國心態的偏執來粉飾歷史、扭曲歷史，甚至作出破壞本土文化的行為，這樣只會讓他和國民黨與臺灣社會相行漸遠。

本文刊於2005.08.09自由時報