曾韋禎的部落格

台灣歷史上最大的一道傷痕─二二八事件，在今年滿六十週年。在這六十年間，前四十年，台灣籠罩在白色恐怖以及極權統治的氛圍下，二二八成為禁忌的話題。解嚴之後，二二八不再禁忌，然而探求二二八的真相，已被更為粗糙的政治宣傳、族群動員所掩蓋，以致二二八相當程度變質了。二二八對台灣社會的影響是全面性的，除了政治、意識型態外，對於經濟、文化、社會、教育、藝術，乃至民眾的價值觀，都有極深刻的影響。

六十年過去了，這段歷史真的消逝了嗎？還是仍然正在進行中？本刊在二二八事件六十週年的今天，規劃了此一主題，來審視我們該如何面對這段既熟悉又陌生的歷史。

曾韋禎的〈二二八後的台灣〉一文，就二二八的緣起及影響，到現代台灣社會如何去消費二二八，來看我們該如何面對二二八。

拔尚〈二二八事件之後社會關懷的興起〉，詳細描述台灣的社會關懷機制，如何在二二八之後中斷，又如何成長，怎樣一點一滴突破政治力的綑綁，形成改變社會的力量，這是一個從下而上的歷程。

尤哈尼．伊斯卡卡夫特的〈二二八之後原住民與漢人之間關係的變化〉一文，以二二八作為分界點，看原住民如何從自我容忍走向自我認同，今後則期許走向自我重構，與漢人建立新夥伴關係。

曾韋禎〈長老教會與二二八〉，則是描述台灣基督長老教會如何率先投身二二八的平反運動，在完成階段性任務後，又該如何去面對二二八，尤其是在缺乏歷史感的台灣社會中，身處一個重視歷史的宗教中，長老教會該如何在二二八中找到新的方向，並重新與土地產生連結。

王貞文的〈在一個新時代耕耘台灣文學〉一文，以台灣新文學之創作中，所呈現的多元面貌，去發掘台灣的生命力，在資訊時代下又如何去轉變，並在其中將信仰的意念灌注進去。

陳慈美〈喚醒土地的古老智慧〉一文，從環境的角度來看，台灣人因二二八後的種種發展，喪失了與土地對話的空間，而對環境超限利用，在社會逐漸解放後，環境議題也倍受關注。如何從古代的智慧重尋人與大自然間美好的互動，是現代人必須思考的課題。

本文刊於《新使者》98期（2007.02.10）