曾韋禎的部落格

痲瘋病在以往的社會中，是被視為最可怕的傳染病，東西方皆是如此。在舊約聖經的時代，猶太人的律法規定，痲瘋病患者經祭司查看屬實後，就被判為不潔淨的人，他要撕碎自己的衣服、披頭散髮，在街路上走動時，還要高喊「不潔淨，不潔淨！」提醒其他人要遠離他。往往路人在躲避不及時，甚至會丟擲石塊來攻擊患者。

痲瘋病患者總是受到社會的隔離與鄙視。在電影《賓漢》中令人印象深刻的一幕，賓漢的母親罹患痲瘋病，在路上遇到一位眼盲的乞丐向她行乞，賓漢的母親縱使已因遭人構陷而貧困兼之罹患重症，仍將身上的一點金錢施捨給這位乞丐。然而，在其他路人恐懼地高喊痲瘋病時，這位乞丐立刻將他乞討的碗口朝下，放棄這些討來不易的錢財，也不敢收痲瘋患者的施捨。也因此，耶穌所行的第一個神蹟就是醫治一位有信心的痲瘋病患者。能夠讓長痲瘋的得潔淨，是耶穌所最被人稱道的神蹟之一。

即使在醫療知識已有長足進步的近代臺灣，痲瘋病患者仍承受過多的誤解而被社會隔離，所以日本政府蓋了樂生院來隔離患者。直到1874年挪威醫師漢生（Armauer Hansen）發現了痲瘋桿菌，二十世紀中期英籍醫師保羅．班德（Paul Brand）揭開了痲瘋病之謎，並著有Pain: The Gift Nobody Wants.（中譯為《疼痛：不受歡迎的禮物》）一書，細說痲瘋病的緣由。被污名化幾千年的痲瘋病終於為是人所認識、了解，世人對痲瘋病的恐懼也因而漸消；同時，為了尊重起見，大家也改稱痲瘋病為漢生病。

雖然蒙冤數千年的痲瘋病已獲得平反。但類似對於痲瘋的恐懼、排擠、隔離，仍不時存在於當今社會中，由社會扮起斷人生死的祭司角色。

趙建銘事件正充分展現出臺灣的社會痲瘋病現象，自從臺開案爆發後，打落水狗的扭曲價值觀沸騰到最高點。之前對趙建銘、趙翊安的種種逢迎、關愛，瞬間轉成惡毒攻擊、誹謗。剛出生的無辜嬰兒成為被攻擊對象，在民主夜市被取名為趙錢孫、趙臺開等等，哥哥趙翊安也不時飽受媒體之騷擾，甚至有還人幫陳幸妤想好離婚的劇本。種種方式，彷彿是以往對待痲瘋病患者一般，先行定罪，並欲將其永遠隔絕於臺灣社會之外。

這顯示出臺灣社會是一個極端病態、缺乏倫理的社會，容易因個別事件而毫無約束地擴大渲染，甚而去否定一個人的種種一切，以社會的集體力量將人逼入絕境。然而，即使他有罪，也僅止於司法的層面，人並非上帝，無權去定他人的罪。相對於政府需要受到法制的約束，社會更需要的是合乎道德、倫理之規範。如果我們的社會不進行更深化地反省，放縱這種自以為義的扭曲心態無限擴張，屆時，社會痲瘋病的受害者，不會只是趙建銘。

本文刊於2006.07.26蘋果日報

您可能有興趣的文章：

截至5月20日的資優考試相關論壇文章