June 5,2006 20:07
蔣臭頭與教會
眾所週知，殺人魔老蔣先生是個沾滿血腥的假基督徒，可是很難想像的是，我們長老教會居然也曾經買他的帳。
最近在幫我們教會整理史料，發現長老教會，尤其是在臺北市的教會，常常是支持這個威權體制，且與它有密切的關係。所以早期國民黨政府也利用這點分化長老教會，以期阻止總會發表三個宣言，或是阻止高俊明任總幹事。不過最後也只有北部大會幾個牧師為國民黨所喉舌，國民黨對教會的打壓，沒有成功過任何一次。
然而，這是在總會、議會的層面，在底層的堂會，就很容易受到個人不管是牧師或是長老的影響，而呈現不一樣的政治氣氛。最明顯的是雙連教會，當年陳溪圳牧師還在時，雙連在政治的選擇上也一直較為低調，直到陳溪圳離任後，氣氛立刻丕變，底部所累積的力量立刻突破藩籬，把雙連推升為獨派大本營。
我在前幾天去教會看史料時，發現一個有趣的資料。我們教會的青年團契早年有出過刊物，就在1975這一年的刊物，內頁赫然有張蔣臭頭的玉照，還標記了總統蔣公逝世什麼的，裡面還有幾篇文章在悼念蔣臭頭。
最好笑的是鄭仰恩牧師所寫的一篇文章，標題似乎是沒有音樂的日子，寫的還算很好。寫他在生活中發現許多音樂都消失，才感受到偉人消失的氣氛，以這作為一個主軸，來追懷偉人。
這現在看來實在是很好笑的，或許是在臺北市，又我們教會有不少國民黨高官在此，而有這種氣氛吧。那個時代，黃彰輝可是努力地在南神灌溉臺獨的種籽呢！
鄭仰恩牧師這篇文章我下次要把他影印下來，拿去笑一笑他！
然而，這是在總會、議會的層面，在底層的堂會，就很容易受到個人不管是牧師或是長老的影響，而呈現不一樣的政治氣氛。最明顯的是雙連教會，當年陳溪圳牧師還在時，雙連在政治的選擇上也一直較為低調，直到陳溪圳離任後，氣氛立刻丕變，底部所累積的力量立刻突破藩籬，把雙連推升為獨派大本營。
我在前幾天去教會看史料時，發現一個有趣的資料。我們教會的青年團契早年有出過刊物，就在1975這一年的刊物，內頁赫然有張蔣臭頭的玉照，還標記了總統蔣公逝世什麼的，裡面還有幾篇文章在悼念蔣臭頭。
最好笑的是鄭仰恩牧師所寫的一篇文章，標題似乎是沒有音樂的日子，寫的還算很好。寫他在生活中發現許多音樂都消失，才感受到偉人消失的氣氛，以這作為一個主軸，來追懷偉人。
這現在看來實在是很好笑的，或許是在臺北市，又我們教會有不少國民黨高官在此，而有這種氣氛吧。那個時代，黃彰輝可是努力地在南神灌溉臺獨的種籽呢！
鄭仰恩牧師這篇文章我下次要把他影印下來，拿去笑一笑他！
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回應文章
ㄟ
史料還沒有整理出來，先把這些人的名字露餡，不知好不好？
請示一下小龍眼啦！
史料還沒有整理出來，先把這些人的名字露餡，不知好不好？
請示一下小龍眼啦！
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Posted by 小鷹眼
at June 5,2006 21:53
建議還是把第四段關於教會史料的部份先保留
因為還需要其他參考資料來佐證與闡釋
且如何在信仰與客觀歷史之間做出評論還須一番斟酌
還是先保留
你看如何
因為還需要其他參考資料來佐證與闡釋
且如何在信仰與客觀歷史之間做出評論還須一番斟酌
還是先保留
你看如何
這些東西在歷年的紀念特刊都出現過呀，都是已公開的訊息！
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Posted by 曾韋禎
at June 5,2006 22:10
這篇文章我看過, 如果記得沒錯, 當初仰恩是建中的學生.
在當初的政治環境是完全一面的聲音, 完全沒有聽到另一種聲音的管道. 加上東門有好幾位在政府任職的高官, 所以據我瞭解當初這些刊物的主要編輯群也是這些相當愛國的兄姐們.(雖然我不認同他們的政治思想, 因為他們畢竟是從中國來的, 但他們在信仰上是很棒的前輩)
不過我跟你有同樣的想法, 當初看到這本時真的很想拿去笑仰恩...哈..
在當初的政治環境是完全一面的聲音, 完全沒有聽到另一種聲音的管道. 加上東門有好幾位在政府任職的高官, 所以據我瞭解當初這些刊物的主要編輯群也是這些相當愛國的兄姐們.(雖然我不認同他們的政治思想, 因為他們畢竟是從中國來的, 但他們在信仰上是很棒的前輩)
不過我跟你有同樣的想法, 當初看到這本時真的很想拿去笑仰恩...哈..
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Posted by 柴邕
at June 6,2006 20:27
挖 你竟然還在教會
我從協同畢業後就決定打死不再跟基督教扯上關係
這樣說不知道有沒有冒犯到教徒...唉唉
但我實在不喜歡那種假宗教之名的感覺
我從協同畢業後就決定打死不再跟基督教扯上關係
這樣說不知道有沒有冒犯到教徒...唉唉
但我實在不喜歡那種假宗教之名的感覺
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Posted by Brilliancy
at June 7,2006 17:49
我在協同時代也很討厭基督教呀，
是後來才認識長老教會，
喜歡上教會的。
協同，或者是說臺灣很多國語教派的作法，
太刻意了，
會讓有獨立思考的人對教會反感！
是後來才認識長老教會，
喜歡上教會的。
協同，或者是說臺灣很多國語教派的作法，
太刻意了，
會讓有獨立思考的人對教會反感！
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Posted by 曾韋禎
at June 7,2006 22:07
韋禎，
你自己不是講過，歷史需要「同情的理解」嗎？
1975年的氛圍，柴邕已做了基本說明。那時候的人對蔣介石的認識，不管是什麼出身什麼族群，除非非常非常特別的例子，都不會認為他是什麼元凶極惡，能看出他威權與獨裁的那一面，就已經很了不起了。
「那個時代，黃彰輝可是努力地在南神灌溉臺獨的種籽」，果真如此嗎？我高度懷疑。黃彰輝在南神的時候是50年代到60年代初，那時根本不可能有什麼台獨言論，甚至他也稱不上有台獨意識。他清楚發展出台獨意識，大概也是到晚年身在國外的時候。要記得，1972年他和黃武東等在國外發起「台灣人自決運動」時，政治訴求是「自決」而非「台獨」，當時獨盟和自決運動也有所區隔。
我的主要用意是，台灣戰後史雖離現在很近，但仍不能用現在的意識形態去看50、60、70、80、90年代，特別是用近二十年才逐漸成形的政治見解去評斷威權時代的個人行為，既不公平也很無情。如果你可以「同情理解」皇民化時期的台灣人改姓名、參加奉公會，為何苛求70年代的中學生有違背時代氛圍的思考？
你自己不是講過，歷史需要「同情的理解」嗎？
1975年的氛圍，柴邕已做了基本說明。那時候的人對蔣介石的認識，不管是什麼出身什麼族群，除非非常非常特別的例子，都不會認為他是什麼元凶極惡，能看出他威權與獨裁的那一面，就已經很了不起了。
「那個時代，黃彰輝可是努力地在南神灌溉臺獨的種籽」，果真如此嗎？我高度懷疑。黃彰輝在南神的時候是50年代到60年代初，那時根本不可能有什麼台獨言論，甚至他也稱不上有台獨意識。他清楚發展出台獨意識，大概也是到晚年身在國外的時候。要記得，1972年他和黃武東等在國外發起「台灣人自決運動」時，政治訴求是「自決」而非「台獨」，當時獨盟和自決運動也有所區隔。
我的主要用意是，台灣戰後史雖離現在很近，但仍不能用現在的意識形態去看50、60、70、80、90年代，特別是用近二十年才逐漸成形的政治見解去評斷威權時代的個人行為，既不公平也很無情。如果你可以「同情理解」皇民化時期的台灣人改姓名、參加奉公會，為何苛求70年代的中學生有違背時代氛圍的思考？
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Posted by judie35
at June 8,2006 01:09
理解，
多謝 judie姊的教導！
多謝 judie姊的教導！
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Posted by 曾韋禎
at June 8,2006 06:34
All I can say is that I might go crazy reading essays I wrote when I was in elementary school: how it's our duty to liberate our countrymen from hell and how we want to see the KMT flag fly over the great capital of Nanking.... I would not want to read a lot of what I wrote when I was a kid.
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Posted by Joe
at June 8,2006 15:09
韋禎弟兄：平安
這篇文章對仰恩弟兄與雙連教會的其他肢體並不公平。
我手上也有一張當年美麗島事件時，全國大專院校教師簽名譴責黨外人士的報紙全版廣告，現在檯面上那些挺扁挺到得聲嘶力竭的綠營政客與名嘴，不也都列名其中。連盧修一都是（沒多久他也因前田光枝案被警總關了3年，出獄後才加入黨外）。
家母也告訴過我，日治末期「皇民化」運動時，許多長老也去過神道教的神社參拜。比起當時剛從中國來的「真耶穌教會」，長老教會很多人其實是向巴力屈膝的。
仰恩弟兄當時若是從耶路撒冷要趕往大馬色途中的掃羅，我們應禱告自己是亞拿尼亞。神的能力是在我們的軟弱上顯得完全，願與弟兄共勉。
末肢 管仁健 敬上
這篇文章對仰恩弟兄與雙連教會的其他肢體並不公平。
我手上也有一張當年美麗島事件時，全國大專院校教師簽名譴責黨外人士的報紙全版廣告，現在檯面上那些挺扁挺到得聲嘶力竭的綠營政客與名嘴，不也都列名其中。連盧修一都是（沒多久他也因前田光枝案被警總關了3年，出獄後才加入黨外）。
家母也告訴過我，日治末期「皇民化」運動時，許多長老也去過神道教的神社參拜。比起當時剛從中國來的「真耶穌教會」，長老教會很多人其實是向巴力屈膝的。
仰恩弟兄當時若是從耶路撒冷要趕往大馬色途中的掃羅，我們應禱告自己是亞拿尼亞。神的能力是在我們的軟弱上顯得完全，願與弟兄共勉。
末肢 管仁健 敬上
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Posted by 管仁健
at September 27,2006 14:47
