May 29,2006
原來她就是井上魯鈍 ◎盧俊義
最近在聽楊啟壽的訪談錄音,鄭仰恩牧師一直在問關於無教會主義之影響,提到黃履鰲、黃聰美父女,我上網搜尋了一下,找到牧師的這篇文章,寫的相當好,原來臺灣還有這麼一個傳奇人物。我們牧師還滿有趣的,有時候可以寫一些連我都沒聽過的歷史文章,偶爾在講道引經據典時,卻會凸槌,而且凸槌點多在基本史實上。感覺有點矛盾。
原來她就是井上魯鈍
盧俊義
一九八七年十一月,在日本的台灣獨立運動組織所發行之刊物「台灣青年」,突然接到一筆一百萬日幣捐款,裡面附上兩行字寫著:「井上魯鈍突然死亡,為了尊重故人的願望│台灣獨立,今天寄上香奠的一部分。井上魯鈍之夫啟上。」
此時,「台灣青年」的編輯同仁才明白原來「井上魯鈍」是一位女性,且是六個子女的母親。一九八七年十月二十六日去世,享年僅五十歲(一九三七年至一九八七年)。
這位名叫「井上魯鈍」的婦女原名黃聰美,台南市惠生醫院院長黃履鰲醫師和夫人楊金枝醫師的女兒,也是一位婦產科醫師,兄弟姊妹全都是醫師,可說是醫生世家。一家人都是基督徒。
由於雙方父母都深受日本「無教會主義」創設者內村鑑三先生的影響甚深,黃聰美醫師和她的日籍夫婿伊藤邦幸醫師,婚後兩人都加入了日本基督徒醫療傳道協會,並志願到尼泊爾山區去服務。後來因為子女長大中學教育的需要,全家六口回到日本受聘在醫院工作。從那時候起,黃聰美醫師就固定每個月捐出五萬元日幣給「台灣青年」,表示支持該刊物的發行,她用的名字就是「井上魯鈍」。
黃聰美醫師之所以會每個月寄錢去支持「台灣青年」刊物,起因是她有個弟弟,在中學的週記上評論日據時和國民黨統治之下的台灣,二者之間教育上的差異,結果被學校以「思想有問題」勒令退學。後來靠著多次檢定考試通過才得以完成大學教育,但沒想到畢業之後,卻在金門服兵役時被「部隊凌虐到自殺」,這件事深深地影響到她對台灣前途的看法。
她曾在日記上這樣寫著說:「在他鄉求學離家鄉遠遠的孤獨一人,遇到一位男性,之後相愛,進而結婚。婚後因為要與夫婿共同負起對六個子女的重擔,自己不能自由自在地為祖國台灣做一點點事而煩悶。偶爾想到要為台灣獨立奔走,有時也會想起那些受害,或被關在牢獄裡的政治犯,實在坐立不安。為了補償,最起碼用自己能夠自由安排的金錢來參與台灣獨立,才會使心情寬裕一點。」(摘自一九九二年七月二十六日台灣教會公報)就這樣,在日本台獨運動發行之「台灣青年」刊物就成為她全力支持的對象。
他的夫婿伊藤邦幸博士說,有一次他們夫妻兩人去參加朋友的宴會,在宴席上大家輪流分享著生活裡有趣的點滴,而談及生命中的大願時,多數的人都許下了類似「完美人生」、「子女考上名校」、「成為事業家」等等之類的未來願景,唯獨黃聰美醫師說「願台灣獨立早日實現」,當時同學們都驚訝她是這樣的願望,一個已經嫁給了日本人,且也已經入籍日本的女醫師,竟然還如此執著要終其一生的職志等著看見台灣獨立才肯受安慰。
一九九二年九月十四日,我和鄭仰恩牧師去波士頓訪問台灣圖書館學先驅,也是台灣教會歷史學家賴永祥教授,他特地邀請當時正在哈佛大學醫學院進修,準備再次去尼泊爾醫療服務的伊藤邦幸博士來跟我們認識。我問伊藤邦幸博士,為甚麼他的妻子黃聰美醫師會用「井上魯鈍」這個名字?他說這是為了要學習和紀念一位曾到台灣、投入山地原住民部落醫療傳道工作的名叫「井上伊之助」之日籍醫師,她心中最感念的就是這位日本人這麼愛台灣,因此,她就取了「井上」這個前段名字。後段的「魯鈍」,乃是取名自蘇聯作家托爾斯泰所寫的「呆子伊凡」那篇小說,表示自己很「蠢」、「遲鈍」到只能為故鄉台灣做這麼一丁點的小事,卻在期盼「獨立」這個大願望的實現。
在談及對台灣獨立的看法時,我被伊藤博士的話感動,他說:「所有的獨立是從個人內心真誠的決斷開始,不是求黨派的利益,而是必須重視正義。除了上帝以外,不能畏懼任何存在。除了罪以外,不推辭對任何弱者的關愛。有更多這樣的人時,真正的獨立、自主才有可能達成。」他的這些話對今天在台灣所有投入政治、教育改造、社會運動者來說,應該是很受用才對。
一九九二年十二月四日,伊藤邦幸博士因為腦中風入院,不久就辭世。但他夫妻兩人對台灣的愛和期盼,永遠留在我心中。
盧俊義
一九八七年十一月,在日本的台灣獨立運動組織所發行之刊物「台灣青年」,突然接到一筆一百萬日幣捐款,裡面附上兩行字寫著:「井上魯鈍突然死亡,為了尊重故人的願望│台灣獨立,今天寄上香奠的一部分。井上魯鈍之夫啟上。」
此時,「台灣青年」的編輯同仁才明白原來「井上魯鈍」是一位女性,且是六個子女的母親。一九八七年十月二十六日去世,享年僅五十歲(一九三七年至一九八七年)。
這位名叫「井上魯鈍」的婦女原名黃聰美,台南市惠生醫院院長黃履鰲醫師和夫人楊金枝醫師的女兒,也是一位婦產科醫師,兄弟姊妹全都是醫師,可說是醫生世家。一家人都是基督徒。
由於雙方父母都深受日本「無教會主義」創設者內村鑑三先生的影響甚深,黃聰美醫師和她的日籍夫婿伊藤邦幸醫師,婚後兩人都加入了日本基督徒醫療傳道協會,並志願到尼泊爾山區去服務。後來因為子女長大中學教育的需要,全家六口回到日本受聘在醫院工作。從那時候起,黃聰美醫師就固定每個月捐出五萬元日幣給「台灣青年」,表示支持該刊物的發行,她用的名字就是「井上魯鈍」。
黃聰美醫師之所以會每個月寄錢去支持「台灣青年」刊物,起因是她有個弟弟,在中學的週記上評論日據時和國民黨統治之下的台灣,二者之間教育上的差異,結果被學校以「思想有問題」勒令退學。後來靠著多次檢定考試通過才得以完成大學教育,但沒想到畢業之後,卻在金門服兵役時被「部隊凌虐到自殺」,這件事深深地影響到她對台灣前途的看法。
她曾在日記上這樣寫著說:「在他鄉求學離家鄉遠遠的孤獨一人,遇到一位男性,之後相愛,進而結婚。婚後因為要與夫婿共同負起對六個子女的重擔,自己不能自由自在地為祖國台灣做一點點事而煩悶。偶爾想到要為台灣獨立奔走,有時也會想起那些受害,或被關在牢獄裡的政治犯,實在坐立不安。為了補償,最起碼用自己能夠自由安排的金錢來參與台灣獨立,才會使心情寬裕一點。」(摘自一九九二年七月二十六日台灣教會公報)就這樣,在日本台獨運動發行之「台灣青年」刊物就成為她全力支持的對象。
他的夫婿伊藤邦幸博士說,有一次他們夫妻兩人去參加朋友的宴會,在宴席上大家輪流分享著生活裡有趣的點滴,而談及生命中的大願時,多數的人都許下了類似「完美人生」、「子女考上名校」、「成為事業家」等等之類的未來願景,唯獨黃聰美醫師說「願台灣獨立早日實現」,當時同學們都驚訝她是這樣的願望,一個已經嫁給了日本人,且也已經入籍日本的女醫師,竟然還如此執著要終其一生的職志等著看見台灣獨立才肯受安慰。
一九九二年九月十四日,我和鄭仰恩牧師去波士頓訪問台灣圖書館學先驅,也是台灣教會歷史學家賴永祥教授,他特地邀請當時正在哈佛大學醫學院進修,準備再次去尼泊爾醫療服務的伊藤邦幸博士來跟我們認識。我問伊藤邦幸博士,為甚麼他的妻子黃聰美醫師會用「井上魯鈍」這個名字?他說這是為了要學習和紀念一位曾到台灣、投入山地原住民部落醫療傳道工作的名叫「井上伊之助」之日籍醫師,她心中最感念的就是這位日本人這麼愛台灣,因此,她就取了「井上」這個前段名字。後段的「魯鈍」,乃是取名自蘇聯作家托爾斯泰所寫的「呆子伊凡」那篇小說,表示自己很「蠢」、「遲鈍」到只能為故鄉台灣做這麼一丁點的小事,卻在期盼「獨立」這個大願望的實現。
在談及對台灣獨立的看法時,我被伊藤博士的話感動,他說:「所有的獨立是從個人內心真誠的決斷開始,不是求黨派的利益,而是必須重視正義。除了上帝以外,不能畏懼任何存在。除了罪以外,不推辭對任何弱者的關愛。有更多這樣的人時,真正的獨立、自主才有可能達成。」他的這些話對今天在台灣所有投入政治、教育改造、社會運動者來說,應該是很受用才對。
一九九二年十二月四日,伊藤邦幸博士因為腦中風入院,不久就辭世。但他夫妻兩人對台灣的愛和期盼,永遠留在我心中。
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回應文章 
第一次聽說黃聰美這個人物,是林雙不的小說《安安靜靜黃聰美》,小說寫的很平實卻也很撼動人心。那種感動就是平平靜靜地,然後在讀完後竟然會止不住地鼻酸落淚。
Posted by OJ
at May 29,2006 19:38
「所有的獨立是從個人內心真誠的決斷開始,不是求黨派的利益,而是必須重視正義。除了上帝以外,不能畏懼任何存在。除了罪以外,不推辭對任何弱者的關愛。有更多這樣的人時,真正的獨立、自主才有可能達成。」
這是多麼好的一句話啊!
台灣就是有太多人欠缺自己獨立思考的能力,才會人云亦云,也就是因為失去這種獨立思考的能力,所以似乎連個體與個體之間都具備各自獨立的特性都完全的忘卻了。就例如最近深藍人士吵的一個議題,提出的所謂總統罷免案。
像最近的趙建銘事件,其實在民主的先進國家中,任何一個經由司法審判判決確定為有罪之人之前,都應該是被視為是無罪的人,我們不能先入為主的入人於罪,也不應該營造這種某人有罪的前提去干預法官的司法審判,因此,媒體一天到晚追逐趙建銘的報導,嚴格來說,是一種對於司法獨立的竇傷,也是透過媒體的力量在一個人被證明有罪之前對其人格嚴重的傷害。先撇開這點不論,就算趙建銘是有罪的,跟陳水扁是否罷免有關係嗎?每個個體都是各自獨立的!我們應該尊重每一個個體人格上的獨立性。否則,一個人只要殺了人,是不是他的妻子他的兒女都是壞蛋?我的父母如果犯了罪,我也要被視為是壞蛋?
如果存在這樣的觀念,這是一個不懂得尊重彼此的社會才會發生的現象。
很令人遺憾的就是,這些深藍的人標榜著自己是所謂正義的化身,卻連對人如何基本的尊重的態度全然忘卻,而每天透過媒體的傳播,把錯誤的訊息影響給他們的支持群眾。而很可悲的,台灣居然還是有很多人會誤信這些政客的作戲,失去本身自我獨立判斷是非的能力。
我們可以這麼說,這些政客是透過作戲去贏得媒體的鎂光燈把他們拱上一個具有發言權的地位,但是被拱上去發言的人,他的言論,會是我們必須更嚴格審查,甚至批判的。
只有如此,才能保有我們自身的獨立思考能力。我們保有自我獨立思考的能力,才不會讓社會變成一個只有立場沒有是非的惡劣言論環境。
我們必須說,其實最應該罵也最有資格罵阿扁的,是這些民進黨的死忠支持者,而且這些深綠的支持者就是用很嚴格的道德標準來監督他們所支持的政黨,才能讓台灣的民主不需要透過流血的方式很平和的終結了專制獨裁政黨的亂象,或許全世界也只有捷克的鵝毛絨革命與台灣才能達到這種成就。我認為深綠的人,對於民進黨的批評或對陳總統的不滿,甚至比深藍的更為強烈。事實上,面對我們自己所支持的政黨,我們自己批判的聲音反而是更強烈的,對於根本不值得關注的聲音,有時候是連罵都懶的罵。罵,就是代表著我們還有期待,也是代表對於自己選擇的一種負責,也是代表著我們是用著獨立思考的態度去檢驗自己的選擇。
至少像馬英九昨天就講了一句很得體的話,他說,他認為現在不應該是發動罷免總統的時機,因為他是在野黨的領袖,他對社會必須承擔一份責任,不能亂搞。(這是在市議會接受李慶元與侯冠群質詢時的回應。)馬英九都很嚴正的指出,這些深藍的在這個時機提出總統罷免案是一種亂搞的行為,很可笑的是,亂搞的這些人,卻還沒有自我反省的能力,繼續做戲,更可笑的是,他們做戲就算了,還會有深藍的媒體隨之起舞把這種作戲散播給全國的民眾,去誤導台灣人民接受錯誤的訊息。
既然談到獨立的問題,為什麼像我們這樣的人,會很堅決的主張台獨?我們看看中國,他們有所謂的言論自由嗎?連親共的丘毅,連戰,宋楚瑜,李敖在大陸的公開演講,都還是必須受到中共很嚴格的控管,不是被什麼消音,就是演講要被取消掉,中國就是一個把言論自由擠壓到很小的空間,去控管中國百姓思想的環境,所以像王丹,林保華,曹長青這些人,他們只能被中國掃出來,他們把異議份子或關或逐,對藏獨疆獨法輪功人士的殘害,從中共執政到現在中國的同胞至少千萬以上莫名奇妙的或死或冤屈被關,至少千萬之數還是扣除掉文革的暴政之後的保守推估。就算是有台獨基本教義派的人不認同把中國的同胞當作同胞的態度,我們從人道關懷的立場,看到中國共產黨執政下造成中國社會經濟現象的失調,以及潛藏著對國內人民的暴政,或是對世界衛生或環境的破壞,我們看看他們在邊疆地區例如新疆的核爆試驗,將會造成多少維吾爾等少數民族深受輻射之病之苦,從封鎖流感對世界防疫措施的為害,這樣的專制政黨獨裁,都應該受到很嚴厲的譴責,我們就是搞不懂為什麼那些深藍的大頭頭,不管是在台灣或是跑到中國,提都不敢提這種問題,還想要誤導台灣人民所謂中國共黨盛世的欺瞞行為來換取自己所謂促進兩岸和平交流的美名,其實這種行為是很可恥的,是完全立足在自我的私利上做的出發。
誠如題旨,人必須要有獨立思考的能力,才不容易為人左右。韋禎兄這篇文章,除了介紹一個台灣人物的故事(可以充實後人在稗官野史的研究)以外,更給了我們很值得學習的態度!
這是多麼好的一句話啊!
台灣就是有太多人欠缺自己獨立思考的能力,才會人云亦云,也就是因為失去這種獨立思考的能力,所以似乎連個體與個體之間都具備各自獨立的特性都完全的忘卻了。就例如最近深藍人士吵的一個議題,提出的所謂總統罷免案。
像最近的趙建銘事件,其實在民主的先進國家中,任何一個經由司法審判判決確定為有罪之人之前,都應該是被視為是無罪的人,我們不能先入為主的入人於罪,也不應該營造這種某人有罪的前提去干預法官的司法審判,因此,媒體一天到晚追逐趙建銘的報導,嚴格來說,是一種對於司法獨立的竇傷,也是透過媒體的力量在一個人被證明有罪之前對其人格嚴重的傷害。先撇開這點不論,就算趙建銘是有罪的,跟陳水扁是否罷免有關係嗎?每個個體都是各自獨立的!我們應該尊重每一個個體人格上的獨立性。否則,一個人只要殺了人,是不是他的妻子他的兒女都是壞蛋?我的父母如果犯了罪,我也要被視為是壞蛋?
如果存在這樣的觀念,這是一個不懂得尊重彼此的社會才會發生的現象。
很令人遺憾的就是,這些深藍的人標榜著自己是所謂正義的化身,卻連對人如何基本的尊重的態度全然忘卻,而每天透過媒體的傳播,把錯誤的訊息影響給他們的支持群眾。而很可悲的,台灣居然還是有很多人會誤信這些政客的作戲,失去本身自我獨立判斷是非的能力。
我們可以這麼說,這些政客是透過作戲去贏得媒體的鎂光燈把他們拱上一個具有發言權的地位,但是被拱上去發言的人,他的言論,會是我們必須更嚴格審查,甚至批判的。
只有如此,才能保有我們自身的獨立思考能力。我們保有自我獨立思考的能力,才不會讓社會變成一個只有立場沒有是非的惡劣言論環境。
我們必須說,其實最應該罵也最有資格罵阿扁的,是這些民進黨的死忠支持者,而且這些深綠的支持者就是用很嚴格的道德標準來監督他們所支持的政黨,才能讓台灣的民主不需要透過流血的方式很平和的終結了專制獨裁政黨的亂象,或許全世界也只有捷克的鵝毛絨革命與台灣才能達到這種成就。我認為深綠的人,對於民進黨的批評或對陳總統的不滿,甚至比深藍的更為強烈。事實上,面對我們自己所支持的政黨,我們自己批判的聲音反而是更強烈的,對於根本不值得關注的聲音,有時候是連罵都懶的罵。罵,就是代表著我們還有期待,也是代表對於自己選擇的一種負責,也是代表著我們是用著獨立思考的態度去檢驗自己的選擇。
至少像馬英九昨天就講了一句很得體的話,他說,他認為現在不應該是發動罷免總統的時機,因為他是在野黨的領袖,他對社會必須承擔一份責任,不能亂搞。(這是在市議會接受李慶元與侯冠群質詢時的回應。)馬英九都很嚴正的指出,這些深藍的在這個時機提出總統罷免案是一種亂搞的行為,很可笑的是,亂搞的這些人,卻還沒有自我反省的能力,繼續做戲,更可笑的是,他們做戲就算了,還會有深藍的媒體隨之起舞把這種作戲散播給全國的民眾,去誤導台灣人民接受錯誤的訊息。
既然談到獨立的問題,為什麼像我們這樣的人,會很堅決的主張台獨?我們看看中國,他們有所謂的言論自由嗎?連親共的丘毅,連戰,宋楚瑜,李敖在大陸的公開演講,都還是必須受到中共很嚴格的控管,不是被什麼消音,就是演講要被取消掉,中國就是一個把言論自由擠壓到很小的空間,去控管中國百姓思想的環境,所以像王丹,林保華,曹長青這些人,他們只能被中國掃出來,他們把異議份子或關或逐,對藏獨疆獨法輪功人士的殘害,從中共執政到現在中國的同胞至少千萬以上莫名奇妙的或死或冤屈被關,至少千萬之數還是扣除掉文革的暴政之後的保守推估。就算是有台獨基本教義派的人不認同把中國的同胞當作同胞的態度,我們從人道關懷的立場,看到中國共產黨執政下造成中國社會經濟現象的失調,以及潛藏著對國內人民的暴政,或是對世界衛生或環境的破壞,我們看看他們在邊疆地區例如新疆的核爆試驗,將會造成多少維吾爾等少數民族深受輻射之病之苦,從封鎖流感對世界防疫措施的為害,這樣的專制政黨獨裁,都應該受到很嚴厲的譴責,我們就是搞不懂為什麼那些深藍的大頭頭,不管是在台灣或是跑到中國,提都不敢提這種問題,還想要誤導台灣人民所謂中國共黨盛世的欺瞞行為來換取自己所謂促進兩岸和平交流的美名,其實這種行為是很可恥的,是完全立足在自我的私利上做的出發。
誠如題旨,人必須要有獨立思考的能力,才不容易為人左右。韋禎兄這篇文章,除了介紹一個台灣人物的故事(可以充實後人在稗官野史的研究)以外,更給了我們很值得學習的態度!
Posted by 陳保源
at June 2,2006 10:34

