曾韋禎的部落格

喧騰將近一年的孔廟入祀爭議，這幾天終於有了一個結果。在連、宋、王、馬數人關係緊張之際，市府一改過去漠視專業、堅持違反體制那種橫柴舉入灶的態度，出現了重大轉折，決定將入祀對象侷限在教育、文化、孔子及儒學的範圍。 由此觀之，北市府面對相關文化議題時，專業仍是不敵政治考量。

孔廟入祀之議初起於2005年6月， 時間點「湊巧」是馬英九黨主席選戰方熾之時，很難令人不有政治聯想。此議一出，來自各方專業的反對意見未曾間斷，葉海煙教授先於2005年6月10日的自由廣場〈連橫入祀 莫名其「廟」〉一文中， 以劉銘傳、連橫等六人是否具備「儒者」之身分，來論述入似的不合理性。

筆者在2005年6月12日的自由廣場〈封建八股馬屁精〉一文中， 以孔廟的附祭制度以及中國歷朝對於入祀的作法作一簡述，直陳由北市府來進行入祀之動作，是嚴重違反既有典制兼違背時代潮流行為。

台灣研究孔廟兩大專家之一的高明士教授，在接受自由時報訪問時， 表示在孔廟現行傳統未廢棄之前，入祀孔廟的情事，是國家大典，應由中央來決定，不宜由地方政府自行辦理。且名稱上也有不當，只有進大成殿及東西廡才是入祀孔廟，進入鄉賢祠之類不能稱入祀「孔廟」。在地域上也應限於桃園以北到基隆的大台北地區，而不適宜把全國性人選列入。

台大歷史系的退休教授鄭欽仁也在2005年9月11、12日的台灣日報〈台北孔廟之入祀問題〉一文， 先就市府將對於北台學風貢獻卓越的鄭用錫、鄭用鑑以「對在地無功」為由，排除在入祀名單之外說起，舉出市府在評選過程中充斥著種種矛盾，且嚴重缺乏歷史知識，是將民眾當成歷史知識白癡來玩弄。接著以連橫的學術成就與人格操守來批判市府此番入祀作為，顯為馬屁文化作祟。

面對種種來自歷史專業的質疑與反對，北市府絲毫不為所動。結果是在2006年5月2日這個敏感的時間點，市府宣佈將入祀範圍限於文教儒學之範圍，名稱也改為較不引起爭議的「台北市弘道祠入祀要點」。表面上看來，是接受了專業的看法。但是不管入祀之議提出的時間還是「台北市弘道祠入祀要點」定案的公佈時機，恰巧都是政治氛圍極敏感的時刻，倒不如說這是政治正確意外促成專業勝利的好結果，專業已淪為政治鬥爭的遮羞布。對於文化歷史的堅持，居然要去期待政治鬥爭的結果，實為一大諷刺與可悲。


本文刊於2006.05.07自由時報