＊網路真是一頭神奇的獸，拉出來的東西竟比吃進去的還複雜有機。
＊鄉愿的起手式是：見人說人話，見鬼跳迎神舞。
＊吳爾芙的《普通讀者》有趣，不過某些吳小姐評得很開心的人事物，實在不是我的菜。
＊除影響力大到不讀會被文學異端裁判所判刑的大經典之外，有些不惡的創作，總會因奇特歷史因素造成無折衝的局限性，導致最終被世人遺忘的結果。
＊時間的確是獨裁僵硬的君王。其暴虐的統治手法，拿來以毒攻毒對付某些普世觀下的「壞品味」污垢，倒是頗麻利暢快。
＊要說人類集體意識的樂勝也罷，然歷史的殘酷性總是具有規則，可由此洞穿抵抗之。
＊規則之外，還是有餘裕。也就是基本的以撒柏林式的消極的自由。
＊自己相信的價值是從自己開始證明起。除此之外，都是縱慾的範圍。
＊人只能一死但書卻可百讀。
＊同的重要性是由異的堆疊才得以顯現。但並不意味它們是處於同一棟結構物上，所以沒有主從分別。這就是為甚麼我們不能將謙虛慈愛當作是施捨的原因。
＊聖家堂的無法完成，並不影響其驚人。
＊所謂的幸運就是因為擦肩而過才得以成立。
＊除非對方自曝，問別人最近在食甚麼書／音樂／電影，基本上屬於伸卡球系，已相當接近直球進攻。
＊伸卡球／沉球無法三振人，卻會令打擊者的球棒折斷。
＊反過來，一開始就自曝最近在食甚麼書／音樂／電影，若不是想短打，就是老早猜中投手球路。
＊以文本而言，這世界自身就是一巨大隱喻。
＊從不覺得自己厲害。頂多是小孩子天才。小孩子有種百科大全式的聰明，不過那多是依靠一種短暫的激情堆積起來。
＊要成為貨真價實的天才，必須能忍受接下來許多無趣的東西。這就是所謂的門檻。
＊咖啡有可能不再是咖啡，報紙有可能不再是報紙，人卻永遠只能成為人。這是人的樣態多變使然。
＊作家馮內果擁有典型的聰明世故特質，這樣的人很容易成為犬儒主義者。但事實上他並不虛無，他具有「如化成鹽柱的羅德之妻般對人的無比眷戀之心」的底線。
＊然而，我並不。我早已虛無到連呻吟都無法正常發出。
＊同時也是個懦弱自私的傢伙。或許尚稱善良，卻不夠「勇敢」－以桑塔格的說法，這是：「唯一的價值中性的品質。」
＊在死掉之前，也許持續自戀才是唯一救贖。至少那令自我感到有價值。停止算塔羅牌之後，他在夢中預示以此言。
＊偶爾不小心死掉太詩意以至於像假的。哇賽那傢伙寫這甚麼爛詩。某君邊咆哮邊為盲腸哀號。乾脆連屁眼也一起盲好了。
＊由遺憾而始的災難，不代表就不會繼續循著遺憾而終。此自虐式的信仰無關道德。道德根本不留餘地。
＊絮叨讓我感到安心。一切都是非線性，一切都是謎。
＊恢復清醒的我，隨後揣想如下情景：裸體戴金冠的智慧女神雅典娜，用她鋒利攝人的戰矛將我釘死在泥濘地上。因痛苦而扭曲仰望的猥瑣視線中，她的陰毛如斯令人悸動，乳頭嬌嫩欲滴危顫顫。
＊我不再是我，我是賽特（Satyr），我是潘（Pan），我是一切罪衍的核心。
＊搞妹妹的傢伙說：「上帝和野獸是如此相近，一個無與倫比的迷惘靈魂就此產生。」
＊天聽神啟，我遂分裂成兩個我：一個為活著而死，一個為死著而活。
＊從此，一切都是線性，一切都不是謎。我卻哀傷如流水，只好舔一口甜鼻涕止飢。
＊酒鬼詩人布考斯基（Charles Bukowski）說：「生存就是一無所求的活著。」結果，那也只是在騷屄與廉價劣酒的除此之外。若是不死，夫復何活。
＊世界末日已然來臨。結果隔天只有我一個人死不了。因為不夠虔誠也不夠邪惡的關係，導致神魔和諧以對，彆扭般心性拋棄。
＊放屁時孔洞發出怪聲音（祖母死於某種肛門病變），會不會其實是種幸運的暗示呢？
＊親愛的，終於二十八歲的獸，對你巨細靡遺告白並做出以上承諾。如果你能有一點點感動，我一定會像愉快犯般高興到嚇一跳。
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